大唐罽賓三藏佛陀多羅譯
如是我聞
一時ｏ婆伽婆入於神通大光明藏ｏ三昧正受ｏ一切如來光嚴住持ｏ是諸眾生清淨覺地ｏ身心寂滅平等本際ｏ圓滿十方不二隨順ｏ於不二境現諸淨土ｏ與大菩薩摩訶薩十萬人俱ｏ其名曰文殊師利菩薩ｏ普賢菩薩ｏ普眼菩薩ｏ金剛藏菩薩ｏ彌勒菩薩ｏ清淨慧菩薩ｏ威德自在菩薩ｏ辯音菩薩ｏ淨諸業障菩薩ｏ普覺菩薩ｏ圓覺菩薩ｏ賢善首菩薩等ｏ而為上首ｏ與諸眷屬皆入三昧ｏ同住如來平等法會
於是文殊師利菩薩在大眾中即從座起ｏ頂禮佛足右遶三匝ｏ長跪叉手而白佛言ｏ大悲世尊ｏ願為此會諸來法眾ｏ說於如來本起清淨因地法行ｏ及說菩薩於大乘中發清淨心ｏ遠離諸病ｏ能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見ｏ作是語已五體投地ｏ如是三請終而復始
爾時ｏ世尊告文殊師利菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等乃能為諸菩薩諮詢如來因地法行ｏ及為末世一切眾生求大乘者ｏ得正住持不墮邪見ｏ汝今諦聽ｏ當為汝說ｏ時ｏ文殊師利菩薩奉教歡喜ｏ及諸大眾默然而聽
善男子ｏ無上法王有大陀羅尼門ｏ名為圓覺ｏ流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩ｏ一切如來本起因地ｏ皆依圓照清淨覺相ｏ永斷無明方成佛道ｏ云何無明ｏ善男子ｏ一切眾生從無始來種種顛倒ｏ猶如迷人四方易處ｏ妄認四大為自身相ｏ六塵緣影為自心相ｏ譬彼病目見空中花及第二月ｏ善男子ｏ空實無花ｏ病者妄執ｏ由妄執故ｏ非唯惑此虛空自性ｏ亦復迷彼實花生處ｏ由此妄有輪轉生死ｏ故名無明ｏ善男子ｏ此無明者非實有體ｏ如夢中人夢時非無ｏ及至於醒了無所得ｏ如眾空花滅於虛空ｏ不可說言有定滅處ｏ何以故ｏ無生處故ｏ一切眾生於無生中ｏ妄見生滅ｏ是故說名輪轉生死ｏ善男子ｏ如來因地修圓覺者ｏ知是空花ｏ即無輪轉ｏ亦無身心受彼生死ｏ非作故無ｏ本性無故ｏ彼知覺者猶如虛空ｏ知虛空者即空花相ｏ亦不可說無知覺性ｏ有ｏ無俱遣ｏ是則名為淨覺隨順ｏ何以故ｏ虛空性故ｏ常不動故ｏ如來藏中無起滅故ｏ無知見故ｏ如法界性究竟圓滿遍十方故ｏ是則名為因地法行ｏ菩薩因此於大乘中發清淨心ｏ末世眾生依此修行不墮邪見
爾時ｏ世尊欲重宣此義而說偈言
文殊汝當知 一切諸如來
從於本因地 皆以智慧覺
了達於無明 知彼如空花
即能免流轉 又如夢中人
醒時不可得 覺者如虛空
平等不動轉 覺遍十方界
即得成佛道 眾幻滅無處
成道亦無得 本性圓滿故
菩薩於此中 能發菩提心
末世諸眾生 修此免邪見
於是普賢菩薩在大眾中即從座起ｏ頂禮佛足右遶三匝ｏ長跪叉手而白佛言ｏ大悲世尊ｏ願為此會諸菩薩眾ｏ及為末世一切眾生修大乘者ｏ聞此圓覺清淨境界ｏ云何修行ｏ世尊ｏ若彼眾生ｏ知如幻者ｏ身心亦幻ｏ云何以幻還修於幻ｏ若諸幻性ｏ一切盡滅ｏ則無有心ｏ誰為修行ｏ云何復說修行如幻ｏ若諸眾生本不修行ｏ於生死中常居幻化ｏ曾不了知如幻境界ｏ令妄想心云何解脫ｏ願為末世一切眾生ｏ作何方便漸次修習ｏ令諸眾生永離諸幻ｏ作是語已五體投地ｏ如是三請終而復始
爾時ｏ世尊告普賢菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等乃能為諸菩薩及末世眾生ｏ修習菩薩如幻三昧ｏ方便漸次ｏ令諸眾生得離諸幻ｏ汝今諦聽ｏ當為汝說ｏ時ｏ普賢菩薩奉教歡喜ｏ及諸大眾默然而聽
善男子ｏ一切眾生種種幻化ｏ皆生如來圓覺妙心ｏ猶如空花從空而有ｏ幻花雖滅空性不壞ｏ眾生幻心還依幻滅ｏ諸幻盡滅覺心不動ｏ依幻說覺亦名為幻ｏ若說有覺猶未離幻ｏ說無覺者亦復如是ｏ是故ｏ幻滅名為不動ｏ善男子ｏ一切菩薩及末世眾生ｏ應當遠離一切幻化虛妄境界ｏ由堅執持遠離心故ｏ心如幻者亦復遠離ｏ遠離為幻亦復遠離ｏ離遠離幻亦復遠離ｏ得無所離即除諸幻ｏ譬如鑽火兩木相因ｏ火出木盡灰飛煙滅ｏ以幻修幻亦復如是ｏ諸幻雖盡不入斷滅ｏ善男子ｏ知幻即離ｏ不作方便ｏ離幻即覺ｏ亦無漸次ｏ一切菩薩及末世眾生依此修行ｏ如是乃能永離諸幻
爾時ｏ世尊欲重宣此義而說偈言
普賢汝當知 一切諸眾生
無始幻無明 皆從諸如來
圓覺心建立 猶如虛空花
依空而有相 空花若復滅
虛空本不動 幻從諸覺生
幻滅覺圓滿 覺心不動故
若彼諸菩薩 及末世眾生
常應遠離幻 諸幻悉皆離
如木中生火 木盡火還滅
覺則無漸次 方便亦如是
於是普眼菩薩在大眾中即從座起ｏ頂禮佛足右遶三匝ｏ長跪叉手而白佛言ｏ大悲世尊ｏ願為此會諸菩薩眾及為末世一切眾生ｏ演說菩薩修行漸次ｏ云何思惟ｏ云何住持ｏ眾生未悟作何方便普令開悟ｏ世尊ｏ若彼眾生無正方便及正思惟ｏ聞佛如來說此三昧心生迷悶ｏ則於圓覺不能悟入ｏ願興慈悲ｏ為我等輩及末世眾生假說方便ｏ作是語已五體投地ｏ如是三請終而復始
爾時ｏ世尊告普眼菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等乃能為諸菩薩及末世眾生ｏ問於如來修行漸次ｏ思惟ｏ住持乃至假說種種方便ｏ汝今諦聽ｏ當為汝說ｏ時ｏ普眼菩薩奉教歡喜ｏ及諸大眾默然而聽
善男子ｏ彼新學菩薩及末世眾生ｏ欲求如來淨圓覺心ｏ應當正念遠離諸幻ｏ先依如來奢摩他行ｏ堅持禁戒ｏ安處徒眾ｏ宴坐靜室ｏ恒作是念ｏ我今此身四大和合ｏ所謂髮毛ｏ爪齒ｏ皮肉ｏ筋骨ｏ髓腦ｏ垢色皆歸於地ｏ唾涕ｏ膿血ｏ津液ｏ涎沫ｏ痰淚ｏ精氣ｏ大小便利皆歸於水ｏ暖氣歸火ｏ動轉歸風ｏ四大各離ｏ今者妄身當在何處ｏ即知此身畢竟無體ｏ和合為相ｏ實同幻化ｏ四緣假合ｏ妄有六根ｏ六根ｏ四大中外合成ｏ妄有緣氣ｏ於中積聚ｏ似有緣相假名為心ｏ善男子ｏ此虛妄心若無六塵則不能有ｏ四大分解無塵可得ｏ於中緣塵各歸散滅ｏ畢竟無有緣心可見
善男子ｏ彼之眾生幻身滅故幻心亦滅ｏ幻心滅故幻塵亦滅ｏ幻塵滅故幻滅亦滅ｏ幻滅滅故非幻不滅ｏ譬如磨鏡垢盡明現ｏ善男子ｏ當知身心皆為幻垢ｏ垢相永滅十方清淨ｏ善男子ｏ譬如清淨摩尼寶珠ｏ映於五色隨方各現ｏ諸愚癡者見彼摩尼實有五色ｏ善男子ｏ圓覺淨性現於身心隨類各應ｏ彼愚癡者說淨圓覺實有如是ｏ身心自相亦復如是ｏ由此不能遠於幻化ｏ是故我說身心幻垢ｏ對離幻垢說名菩薩ｏ垢盡對除ｏ即無對垢及說名者
善男子ｏ此菩薩及末世眾生ｏ證得諸幻滅影像故ｏ爾時便得無方清淨ｏ無邊虛空覺所顯發ｏ覺圓明故顯心清淨ｏ心清淨故見塵清淨ｏ見清淨故眼根清淨ｏ根清淨故眼識清淨ｏ識清淨故聞塵清淨ｏ聞清淨故耳根清淨ｏ根清淨故耳識清淨ｏ識清淨故覺塵清淨ｏ如是乃至鼻ｏ舌ｏ身ｏ意亦復如是ｏ善男子ｏ根清淨故色塵清淨ｏ色清淨故聲塵清淨ｏ香ｏ味ｏ觸ｏ法亦復如是ｏ善男子ｏ六塵清淨故地大清淨ｏ地清淨故水大清淨ｏ火大ｏ風大亦復如是ｏ善男子ｏ四大清淨故ｏ十二處ｏ十八界ｏ二十五有清淨ｏ彼清淨故ｏ十力ｏ四無所畏ｏ四無礙智ｏ佛十八不共法ｏ三十七助道品清淨ｏ如是乃至八萬四千陀羅尼門一切清淨ｏ善男子ｏ一切實相性清淨故一身清淨ｏ一身清淨故多身清淨ｏ多身清淨故如是乃至十方眾生圓覺清淨ｏ善男子ｏ一世界清淨故多世界清淨ｏ多世界清淨故如是乃至盡於虛空圓裹三世一切平等清淨不動
善男子ｏ虛空如是平等不動ｏ當知覺性平等不動ｏ四大不動故ｏ當知覺性平等不動ｏ如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動ｏ當知覺性平等不動ｏ善男子ｏ覺性遍滿清淨不動ｏ圓無際故ｏ當知六根遍滿法界ｏ根遍滿故ｏ當知六塵遍滿法界ｏ塵遍滿故ｏ當知四大遍滿法界ｏ如是乃至陀羅尼門遍滿法界ｏ善男子ｏ由彼妙覺性遍滿故ｏ根性ｏ塵性無壞無雜ｏ根ｏ塵無壞故ｏ如是乃至陀羅尼門無壞無雜ｏ如百千燈光照一室ｏ其光遍滿無壞無雜ｏ善男子ｏ覺成就故ｏ當知菩薩不與法縛ｏ不求法脫ｏ不厭生死ｏ不愛涅槃ｏ不敬持戒ｏ不憎毀禁ｏ不重久習ｏ不輕初學ｏ何以故ｏ一切覺故ｏ譬如眼光曉了前境ｏ其光圓滿得無憎愛ｏ何以故ｏ光體無二無憎愛故
善男子ｏ此菩薩及末世眾生ｏ修習此心得成就者ｏ於此無修亦無成就ｏ圓覺普照寂滅無二ｏ於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界ｏ猶如空花亂起ｏ亂滅ｏ不即ｏ不離ｏ無縛ｏ無脫ｏ始知眾生本來成佛ｏ生死ｏ涅槃猶如昨夢ｏ善男子ｏ如昨夢故ｏ當知生死及與涅槃無起ｏ無滅ｏ無來ｏ無去ｏ其所證者無得ｏ無失ｏ無取ｏ無捨ｏ其能證者無任ｏ無止ｏ無作ｏ無滅ｏ於此證中無能ｏ無所ｏ畢竟無證亦無證者ｏ一切法性平等不壞ｏ善男子ｏ彼諸菩薩如是修行ｏ如是漸次ｏ如是思惟ｏ如是住持ｏ如是方便ｏ如是開悟ｏ求如是法ｏ亦不迷悶
爾時ｏ世尊欲重宣此義而說偈言
普眼汝當知 一切諸眾生
身心皆如幻 身相屬四大
心性歸六塵 四大體各離
誰為和合者 如是漸修行
一切悉清淨 不動遍法界
無作止任滅 亦無能證者
一切佛世界 猶如虛空花
三世悉平等 畢竟無來去
初發心菩薩 及末世眾生
欲求入佛道 應如是修習
於是金剛藏菩薩在大眾中即從座起ｏ頂禮佛足右遶三匝ｏ長跪叉手而白佛言ｏ大悲世尊ｏ善為一切諸菩薩眾宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼因地法行漸次方便ｏ與諸眾生開發蒙昧ｏ在會法眾承佛慈誨ｏ幻翳朗然ｏ慧目清淨ｏ世尊ｏ若諸眾生本來成佛ｏ何故復有一切無明ｏ若諸無明眾生本有ｏ何因緣故ｏ如來復說本來成佛ｏ十方異生本成佛道ｏ後起無明ｏ一切如來ｏ何時復生一切煩惱ｏ唯願不捨無遮大慈ｏ為諸菩薩開祕密藏ｏ及為末世一切眾生ｏ得聞如是修多羅教了義法門永斷疑悔ｏ作是語已五體投地ｏ如是三請終而復始
爾時ｏ世尊告金剛藏菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等乃能為諸菩薩及末世眾生ｏ問於如來甚深祕密究竟方便ｏ是諸菩薩最上教誨了義大乘ｏ能使十方修學菩薩及諸末世一切眾生ｏ得決定信ｏ永斷疑悔ｏ汝今諦聽ｏ當為汝說ｏ時ｏ金剛藏菩薩奉教歡喜ｏ及諸大眾默然而聽
善男子ｏ一切世界始終生滅ｏ前後有無ｏ聚散起止ｏ念念相續ｏ循環往復ｏ種種取捨ｏ皆是輪迴ｏ未出輪迴而辨圓覺ｏ彼圓覺性即同流轉ｏ若免輪迴ｏ無有是處ｏ譬如動目能搖湛水ｏ又如定眼猶迴轉火ｏ雲駛月運ｏ舟行岸移亦復如是ｏ善男子ｏ諸旋未息ｏ彼物先住尚不可得ｏ何況輪轉生死垢心曾未清淨ｏ觀佛圓覺而不旋復ｏ是故汝等便生三惑
善男子ｏ譬如患瞖妄見空花ｏ患翳若除ｏ不可說言ｏ此瞖已滅ｏ何時更起一切諸翳ｏ何以故ｏ瞖花二法非相待故ｏ亦如空花滅於空時ｏ不可說言虛空何時更起空花ｏ何以故ｏ空本無花非起滅故ｏ生死涅槃同於起滅ｏ妙覺圓照離於花瞖ｏ善男子ｏ當知虛空非是暫有亦非暫無ｏ況復如來圓覺隨順ｏ而為虛空平等本性
善男子ｏ如銷金鑛ｏ金非銷有ｏ既已成金不重為鑛ｏ經無窮時金性不壞ｏ不應說言本非成就ｏ如來圓覺亦復如是ｏ善男子ｏ一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃ｏ亦無成佛及不成佛ｏ無妄輪迴及非輪迴
善男子ｏ但諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅ｏ終不能至彼之親證所現涅槃ｏ何況能以有思惟心測度如來圓覺境界ｏ如取螢火燒須彌山ｏ終不能著ｏ以輪迴心生輪迴見ｏ入於如來大寂滅海ｏ終不能至ｏ是故我說一切菩薩及末世眾生ｏ先斷無始輪迴根本ｏ善男子ｏ有作思惟從有心起ｏ皆是六塵ｏ妄想緣氣ｏ非實心體ｏ已如空花ｏ用此思惟辨於佛境ｏ猶如空花復結空果ｏ展轉妄想無有是處ｏ善男子ｏ虛妄浮心多諸巧見ｏ不能成就圓覺方便ｏ如是分別ｏ非為正問
爾時ｏ世尊欲重宣此義而說偈言
金剛藏當知 如來寂滅性
未曾有終始 若以輪迴心
思惟即旋復 但至輪迴際
不能入佛海 譬如銷金鑛
金非銷故有 雖復本來金
終以銷成就 一成真金體
不復重為鑛 生死與涅槃
凡夫及諸佛 同為空花相
思惟猶幻化 何況詰虛妄
若能了此心 然後求圓覺
於是彌勒菩薩在大眾中即從座起ｏ頂禮佛足右遶三匝ｏ長跪叉手而白佛言ｏ大悲世尊ｏ廣為菩薩開祕密藏ｏ令諸大眾深悟輪迴ｏ分別邪正ｏ能施末世一切眾生無畏道眼ｏ於大涅槃生決定信ｏ無復重隨輪轉境界起循環見ｏ世尊ｏ若諸菩薩及末世眾生ｏ欲遊如來大寂滅海ｏ云何當斷輪迴根本ｏ於諸輪迴有幾種性ｏ修佛菩提幾等差別ｏ迴入塵勞ｏ當設幾種教化方便度諸眾生ｏ唯願不捨救世大悲ｏ令諸修行一切菩薩及末世眾生ｏ慧目肅清照曜心鏡ｏ圓悟如來無上知見ｏ作是語已五體投地ｏ如是三請終而復始
爾時ｏ世尊告彌勒菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等乃能為諸菩薩及末世眾生ｏ請問如來深奧祕密微妙之義ｏ令諸菩薩潔清慧目ｏ及令一切末世眾生永斷輪迴ｏ心悟實相具無生忍ｏ汝今諦聽ｏ當為汝說ｏ時ｏ彌勒菩薩奉教歡喜ｏ及諸大眾默然而聽
善男子ｏ一切眾生從無始際ｏ由有種種恩愛ｏ貪欲故有輪迴ｏ若諸世界一切種性ｏ卵生ｏ胎生ｏ濕生ｏ化生ｏ皆因婬欲而正性命ｏ當知輪迴愛為根本ｏ由有諸欲ｏ助發愛性ｏ是故能令生死相續ｏ欲因愛生ｏ命因欲有ｏ眾生愛命還依欲本ｏ愛欲為因ｏ愛命為果ｏ由於欲境起諸違順ｏ境背愛心而生憎ｏ嫉ｏ造種種業ｏ是故復生地獄ｏ餓鬼ｏ知欲可厭ｏ愛厭業道ｏ捨惡樂善ｏ復現天ｏ人ｏ又知諸愛可厭惡故ｏ棄愛樂捨ｏ還滋愛本ｏ便現有為增上善果ｏ皆輪迴故ｏ不成聖道ｏ是故眾生欲脫生死免諸輪迴ｏ先斷貪欲及除愛渴
善男子ｏ菩薩變化示現世間非愛為本ｏ但以慈悲令彼捨愛ｏ假諸貪欲而入生死ｏ若諸末世一切眾生能捨諸欲ｏ及除憎愛永斷輪迴ｏ勤求如來圓覺境界ｏ於清淨心便得開悟
善男子ｏ一切眾生由本貪欲ｏ發揮無明顯出五性ｏ差別不等ｏ依二種障ｏ而現深淺ｏ云何二障ｏ一者理障礙正知見ｏ二者事障續諸生死ｏ云何五性ｏ善男子ｏ若此二障未得斷滅名未成佛ｏ若諸眾生永捨貪欲ｏ先除事障未斷理障ｏ但能悟入聲聞ｏ緣覺ｏ未能顯住菩薩境界ｏ善男子ｏ若諸末世一切眾生ｏ欲泛如來大圓覺海ｏ先當發願勤斷二障ｏ二障已伏即能悟入菩薩境界ｏ若事ｏ理障已永斷滅即入如來微妙圓覺ｏ滿足菩提及大涅槃ｏ善男子ｏ一切眾生皆證圓覺ｏ逢善知識依彼所作因地法行ｏ爾時修習便有頓漸ｏ若遇如來無上菩提正修行路ｏ根無大小皆成佛果ｏ若諸眾生雖求善友遇邪見者ｏ未得正悟ｏ是則名為外道種性ｏ邪師過謬ｏ非眾生咎ｏ是名眾生五性差別
善男子ｏ菩薩唯以大悲方便入諸世間開發未悟ｏ乃至示現種種形相逆順境界ｏ與其同事化令成佛ｏ皆依無始清淨願力ｏ若諸末世一切眾生於大圓覺起增上心ｏ當發菩薩清淨大願ｏ應作是言ｏ願我今者住佛圓覺ｏ求善知識莫值外道及與二乘ｏ依願修行ｏ漸斷諸障ｏ障盡願滿ｏ便登解脫清淨法殿ｏ證大圓覺妙莊嚴域
爾時ｏ世尊欲重宣此義而說偈言
彌勒汝當知 一切諸眾生
不得大解脫 皆由貪欲故
墮落於生死 若能斷憎愛
及與貪瞋癡 不因差別性
皆得成佛道 二障永銷滅
求師得正悟 隨順菩提願
依止大涅槃 十方諸菩薩
皆以大悲願 示現入生死
現在修行者 及末世眾生
勤斷諸愛見 便歸大圓覺
於是清淨慧菩薩在大眾中即從座起ｏ頂禮佛足右繞三匝ｏ長跪叉手而白佛言ｏ大悲世尊ｏ為我等輩廣說如是不思議事ｏ本所不見本所不聞ｏ我等今者蒙佛善誘ｏ身心泰然得大饒益ｏ願為一切諸來法眾重宣法王圓滿覺性ｏ一切眾生及諸菩薩ｏ如來世尊所證所得云何差別ｏ令末世眾生聞此聖教ｏ隨順開悟漸次能入ｏ作是語已五體投地ｏ如是三請終而復始
爾時ｏ世尊告清淨慧菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等乃能為諸菩薩及末世眾生ｏ請問如來漸次差別ｏ汝今諦聽ｏ當為汝說ｏ時ｏ清淨慧菩薩奉教歡喜ｏ及諸大眾默然而聽
善男子ｏ圓覺自性ｏ非性性有ｏ循諸性起ｏ無取無證ｏ於實相中實無菩薩及諸眾生ｏ何以故ｏ菩薩眾生皆是幻化ｏ幻化滅故無取證者ｏ譬如眼根不自見眼ｏ性自平等ｏ無平等者ｏ眾生迷倒ｏ未能除滅一切幻化ｏ於滅未滅ｏ妄功用中便顯差別ｏ若得如來寂滅隨順ｏ實無寂滅及寂滅者
善男子ｏ一切眾生從無始來由妄想我及愛我者ｏ曾不自知念念生滅ｏ故起憎愛ｏ耽著五欲ｏ若遇善友教令開悟淨圓覺性發明起滅ｏ即知此生性自勞慮ｏ若復有人勞慮永斷得法界淨ｏ即彼淨解為自障礙ｏ故於圓覺而不自在ｏ此名凡夫隨順覺性
善男子ｏ一切菩薩ｏ見解為礙ｏ雖斷解礙ｏ猶住見覺ｏ覺礙為礙而不自在ｏ此名菩薩未入地者隨順覺性
善男子ｏ有照有覺俱名障礙ｏ是故菩薩常覺不住ｏ照與照者同時寂滅ｏ譬如有人自斷其首ｏ首已斷故無能斷者ｏ則以礙心自滅諸礙ｏ礙已斷滅無滅礙者ｏ修多羅教如標月指ｏ若復見月ｏ了知所標畢竟非月ｏ一切如來種種言說開示菩薩亦復如是ｏ此名菩薩已入地者隨順覺性
善男子ｏ一切障礙即究竟覺ｏ得念ｏ失念無非解脫ｏ成法ｏ破法皆名涅槃ｏ智慧ｏ愚癡通為般若ｏ菩薩ｏ外道所成就法同是菩提ｏ無明ｏ真如無異境界ｏ諸戒ｏ定ｏ慧及婬ｏ怒ｏ癡俱是梵行ｏ眾生ｏ國土同一法性ｏ地獄ｏ天宮皆為淨土ｏ有性ｏ無性齊成佛道ｏ一切煩惱畢竟解脫ｏ法界海慧照了諸相猶如虛空ｏ此名如來隨順覺性
善男子ｏ但諸菩薩及末世眾生ｏ居一切時不起妄念ｏ於諸妄心亦不息滅ｏ住妄想境不加了知ｏ於無了知不辨真實ｏ彼諸眾生聞是法門ｏ信解受持不生驚畏ｏ是則名為隨順覺性ｏ善男子ｏ汝等當知ｏ如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩ｏ植眾德本ｏ佛說是人名為成就一切種智
爾時ｏ世尊欲重宣此義而說偈言
清淨慧當知 圓滿菩提性
無取亦無證 無菩薩眾生
覺與未覺時 漸次有差別
眾生為解礙 菩薩未離覺
入地永寂滅 不住一切相
大覺悉圓滿 名為遍隨順
末世諸眾生 心不生虛妄
佛說如是人 現世即菩薩
供養恒沙佛 功德已圓滿
雖有多方便 皆名隨順智
於是威德自在菩薩在大眾中即從座起ｏ頂禮佛足右遶三匝ｏ長跪叉手而白佛言ｏ大悲世尊ｏ廣為我等分別如是隨順覺性ｏ令諸菩薩覺心光明承佛圓音ｏ不因修習而得善利ｏ世尊ｏ譬如大城外有四門ｏ隨方來者非止一路ｏ一切菩薩莊嚴佛國及成菩提非一方便ｏ唯願世尊ｏ廣為我等宣說一切方便漸次ｏ并修行人總有幾種ｏ令此會菩薩及末世眾生求大乘者ｏ速得開悟ｏ遊戲如來大寂滅海ｏ作是語已五體投地ｏ如是三請終而復始
爾時ｏ世尊告威德自在菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等乃能為諸菩薩及末世眾生ｏ問於如來如是方便ｏ汝今諦聽ｏ當為汝說ｏ時ｏ威德自在菩薩奉教歡喜ｏ及諸大眾默然而聽
善男子ｏ無上妙覺遍諸十方出生如來ｏ與一切法同體平等ｏ於諸修行實無有二ｏ方便隨順其數無量ｏ圓攝所歸ｏ循性差別當有三種
善男子ｏ若諸菩薩悟淨圓覺ｏ以淨覺心ｏ取靜為行ｏ由澄諸念ｏ覺識煩動ｏ靜慧發生ｏ身心客塵從此永滅ｏ便能內發寂靜輕安ｏ由寂靜故ｏ十方世界諸如來心於中顯現ｏ如鏡中像ｏ此方便者名奢摩他
善男子ｏ若諸菩薩悟淨圓覺ｏ以淨覺心ｏ知覺心性及與根塵皆因幻化ｏ即起諸幻以除幻者ｏ變化諸幻而開幻眾ｏ由起幻故便能內發大悲輕安ｏ一切菩薩從此起行ｏ漸次增進ｏ彼觀幻者非同幻故ｏ非同幻觀皆是幻故ｏ幻相永離ｏ是諸菩薩所圓妙行ｏ如土長苗ｏ此方便者名三摩鉢提
善男子ｏ若諸菩薩悟淨圓覺ｏ以淨覺心不取幻化及諸淨相ｏ了知身心皆為罣礙ｏ無知覺明不依諸礙ｏ永得超過礙無礙境ｏ受用世界及與身心ｏ相在塵域ｏ如器中鍠聲出於外ｏ煩惱涅槃不相留礙ｏ便能內發寂滅輕安ｏ妙覺隨順ｏ寂滅境界ｏ自他身心所不能及ｏ眾生壽命皆為浮想ｏ此方便者名為禪那
善男子ｏ此三法門皆是圓覺ｏ親近隨順十方如來ｏ因此成佛十方菩薩種種方便ｏ一切同異皆依如是三種事業ｏ若得圓證即成圓覺ｏ善男子ｏ假使有人修於聖道ｏ教化成就百千萬億阿羅漢ｏ辟支佛果ｏ不如有人聞此圓覺無礙法門ｏ一剎那頃隨順修習
爾時ｏ世尊欲重宣此義而說偈言
威德汝當知 無上大覺心
本際無二相 隨順諸方便
其數即無量 如來總開示
便有三種類 寂靜奢摩他
如鏡照諸像 如幻三摩提
如苗漸增長 禪那唯寂滅
如彼器中鍠 三種妙法門
皆是覺隨順 十方諸如來
及諸大菩薩 因此得成道
三事圓證故 名究竟涅槃
於是辯音菩薩在大眾中即從座起ｏ頂禮佛足右遶三匝ｏ長跪叉手而白佛言ｏ大悲世尊ｏ如是法門甚為希有ｏ世尊ｏ此諸方便一切菩薩於圓覺門有幾修習ｏ願為大眾及末世眾生ｏ方便開示令悟實相ｏ作是語已五體投地ｏ如是三請終而復始
爾時ｏ世尊告辯音菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等乃能為諸大眾及末世眾生ｏ問於如來ｏ如是修習ｏ汝今諦聽ｏ當為汝說ｏ時ｏ辯音菩薩奉教歡喜ｏ及諸大眾默然而聽
善男子ｏ一切如來圓覺清淨本無修習及修習者ｏ一切菩薩及末世眾生依於未覺幻力修習ｏ爾時便有二十五種清淨定輪
若諸菩薩唯取極靜ｏ由靜力故永斷煩惱究竟成就ｏ不起于座便入涅槃ｏ此菩薩者ｏ名單修奢摩他
若諸菩薩唯觀如幻ｏ以佛力故變化世界種種作用ｏ備行菩薩清淨妙行ｏ於陀羅尼不失寂念及諸靜慧ｏ此菩薩者ｏ名單修三摩鉢提
若諸菩薩唯滅諸幻ｏ不取作用獨斷煩惱ｏ煩惱斷盡便證實相ｏ此菩薩者ｏ名單修禪那
若諸菩薩先取至靜ｏ以靜慧心照諸幻者ｏ便於是中起菩薩行ｏ此菩薩者ｏ名先修奢摩他ｏ後修三摩鉢提
若諸菩薩以靜慧故證至靜性ｏ便斷煩惱永出生死ｏ此菩薩者ｏ名先修奢摩他ｏ後修禪那
若諸菩薩以寂靜慧ｏ復現幻力種種變化度諸眾生ｏ後斷煩惱而入寂滅ｏ此菩薩者ｏ名先修奢摩他ｏ中修三摩鉢提ｏ後修禪那
若諸菩薩以至靜力斷煩惱已ｏ後起菩薩清淨妙行度諸眾生ｏ此菩薩者ｏ名先修奢摩他ｏ中修禪那ｏ後修三摩鉢提
若諸菩薩以至靜力心斷煩惱ｏ後度眾生建立世界ｏ此菩薩者ｏ名先修奢摩他ｏ齊修三摩鉢提及修禪那
若諸菩薩以至靜力資發變化ｏ後斷煩惱ｏ此菩薩者ｏ名齊修奢摩他ｏ三摩鉢提ｏ後修禪那
若諸菩薩以至靜力用資寂滅ｏ後起作用變化境界ｏ此菩薩者ｏ名齊修奢摩他ｏ禪那ｏ後修三摩鉢提
若諸菩薩以變化力種種隨順ｏ而取至靜ｏ此菩薩者ｏ名先修三摩鉢提ｏ後修奢摩他
若諸菩薩以變化力種種境界ｏ而取寂滅ｏ此菩薩者ｏ名先修三摩鉢提ｏ後修禪那
若諸菩薩以變化力而作佛事ｏ安在寂靜ｏ而斷煩惱ｏ此菩薩者ｏ名先修三摩鉢提ｏ中修奢摩他ｏ後修禪那
若諸菩薩以變化力無礙作用ｏ斷煩惱故ｏ安住至靜ｏ此菩薩者ｏ名先修三摩鉢提ｏ中修禪那ｏ後修奢摩他
若諸菩薩以變化力方便作用ｏ至靜ｏ寂滅二俱隨順ｏ此菩薩者ｏ名先修三摩鉢提ｏ齊修奢摩他ｏ禪那
若諸菩薩以變化力種種起用ｏ資於至靜ｏ後斷煩惱ｏ此菩薩者ｏ名齊修三摩鉢提ｏ奢摩他ｏ後修禪那
若諸菩薩以變化力資於寂滅ｏ後住清淨ｏ無作靜慮ｏ此菩薩者ｏ名齊修三摩鉢提ｏ禪那ｏ後修奢摩他
若諸菩薩以寂滅力而起至靜ｏ住於清淨ｏ此菩薩者ｏ名先修禪那ｏ後修奢摩他
若諸菩薩以寂滅力而起作用ｏ於一切境寂用隨順ｏ此菩薩者ｏ名先修禪那ｏ後修三摩鉢提
若諸菩薩以寂滅力種種自性ｏ安於靜慮ｏ而起變化ｏ此菩薩者ｏ名先修禪那ｏ中修奢摩他ｏ後修三摩鉢提
若諸菩薩以寂滅力無作自性起於作用ｏ清淨境界歸於靜慮ｏ此菩薩者ｏ名先修禪那ｏ中修三摩鉢提ｏ後修奢摩他
若諸菩薩以寂滅力種種清淨ｏ而住靜慮起於變化ｏ此菩薩者ｏ名先修禪那ｏ齊修奢摩他ｏ三摩鉢提
若諸菩薩以寂滅力資於至靜ｏ而起變化ｏ此菩薩者ｏ名齊修禪那ｏ奢摩他ｏ後修三摩鉢提
若諸菩薩以寂滅力資於變化ｏ而起至靜清明境慧ｏ此菩薩者ｏ名齊修禪那ｏ三摩鉢提ｏ後修奢摩他
若諸菩薩以圓覺慧圓合一切ｏ於諸性相無離覺性ｏ此菩薩者ｏ名為圓修三種自性清淨隨順
善男子ｏ是名菩薩二十五輪ｏ一切菩薩修行如是ｏ若諸菩薩及末世眾生依此輪者ｏ當持梵行ｏ寂靜思惟ｏ求哀懺悔ｏ經三七日ｏ於二十五輪各安標記ｏ至心求哀ｏ隨手結取ｏ依結開示便知頓漸ｏ一念疑悔即不成就
爾時ｏ世尊欲重宣此義而說偈言
辯音汝當知 一切諸菩薩
無礙清淨慧 皆依禪定生
所謂奢摩他 三摩提禪那
三法頓漸修 有二十五種
十方諸如來 三世修行者
無不因此法 而得成菩提
唯除頓覺人 并法不隨順
一切諸菩薩 及末世眾生
常當持此輪 隨順勤修習
依佛大悲力 不久證涅槃
於是淨諸業障菩薩在大眾中即從座起ｏ頂禮佛足右繞三匝ｏ長跪叉手而白佛言ｏ大悲世尊ｏ為我等輩廣說如是不思議事一切如來因地行相ｏ令諸大眾得未曾有ｏ覩見調御歷恒沙劫勤苦境界ｏ一切功用猶如一念ｏ我等菩薩深自慶慰ｏ世尊ｏ若此覺心本性清淨ｏ因何染污ｏ使諸眾生迷悶不入ｏ唯願如來廣為我等開悟法性ｏ令此大眾及末世眾生作將來眼ｏ說是語已五體投地ｏ如是三請終而復始
爾時ｏ世尊告淨諸業障菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等乃能為諸大眾及末世眾生ｏ諮問如來如是方便ｏ汝今諦聽ｏ當為汝說ｏ時ｏ淨諸業障菩薩奉教歡喜ｏ及諸大眾默然而聽
善男子ｏ一切眾生從無始來ｏ妄想執有我ｏ人ｏ眾生及與壽命ｏ認四顛倒為實我體ｏ由此便生憎愛二境ｏ於虛妄體重執虛妄ｏ二妄相依生妄業道ｏ有妄業故妄見流轉ｏ厭流轉者妄見涅槃ｏ由此不能入清淨覺ｏ非覺違拒諸能入者ｏ有諸能入ｏ非覺入故ｏ是故動念及與息念皆歸迷悶ｏ何以故ｏ由有無始本起無明為己主宰ｏ一切眾生生無慧目ｏ身心等性皆是無明ｏ譬如有人不自斷命ｏ是故當知ｏ有愛我者我與隨順ｏ非隨順者便生憎怨ｏ為憎愛心養無明故ｏ相續求道皆不成就
善男子ｏ云何我相ｏ謂諸眾生心所證者ｏ善男子ｏ譬如有人百骸調適忽忘我身ｏ四支絃緩ｏ攝養乖方ｏ微加鍼艾ｏ則知有我ｏ是故證取方現我體ｏ善男子ｏ其心乃至證於如來ｏ畢竟了知清淨涅槃皆是我相
善男子ｏ云何人相ｏ謂諸眾生心悟證者ｏ善男子ｏ悟有我者ｏ不復認我ｏ所悟非我ｏ悟亦如是ｏ悟已超過一切證者ｏ悉為人相ｏ善男子ｏ其心乃至圓悟涅槃俱是我者ｏ心存少悟備殫證理ｏ皆名人相
善男子ｏ云何眾生相ｏ謂諸眾生心自證悟所不及者ｏ善男子ｏ譬如有人作如是言ｏ我是眾生ｏ則知彼人說眾生者非我非彼ｏ云何非我ｏ我是眾生ｏ則非是我ｏ云何非彼ｏ我是眾生ｏ非彼我故ｏ善男子ｏ但諸眾生了證了悟皆為我ｏ人ｏ而我ｏ人相所不及者ｏ存有所了ｏ名眾生相
善男子ｏ云何壽命相ｏ謂諸眾生心照清淨覺所了者ｏ一切業智所不自見猶如命根ｏ善男子ｏ若心照見一切覺者皆為塵垢ｏ覺ｏ所覺者不離塵故ｏ如湯銷氷無別有氷ｏ知氷銷者ｏ存我ｏ覺我亦復如是
善男子ｏ末世眾生不了四相ｏ雖經多劫勤苦修道ｏ但名有為ｏ終不能成一切聖果ｏ是故名為正法末世ｏ何以故ｏ認一切我為涅槃故ｏ有證有悟名成就故ｏ譬如有人以賊為子ｏ其家財寶終不成就ｏ何以故ｏ有我愛者亦愛涅槃ｏ伏我愛根為涅槃相ｏ有憎我者亦憎生死ｏ不知愛者真生死故ｏ別憎生死ｏ名不解脫
云何當知法不解脫ｏ善男子ｏ彼末世眾生習菩提者ｏ以己微證為自清淨ｏ猶未能盡我相根本ｏ若復有人讚歎彼法ｏ即生歡喜便欲濟度ｏ若復誹謗彼所得者便生瞋恨ｏ則知我相堅固執持ｏ潛伏藏識ｏ遊戲諸根曾不間斷ｏ善男子ｏ彼修道者不除我相ｏ是故不能入清淨覺ｏ善男子ｏ若知我空ｏ無毀我者ｏ有我說法ｏ我未斷故ｏ眾生ｏ壽命亦復如是
善男子ｏ末世眾生說病為法ｏ是故名為可憐愍者ｏ雖勤精進增益諸病ｏ是故不能入清淨覺ｏ善男子ｏ末世眾生不了四相ｏ以如來解及所行處為自修行終不成就ｏ或有眾生未得謂得ｏ未證謂證ｏ見勝進者心生嫉妬ｏ由彼眾生未斷我愛ｏ是故不能入清淨覺ｏ善男子ｏ末世眾生希望成道無令求悟ｏ唯益多聞增長我見ｏ但當精勤降伏煩惱起大勇猛ｏ未得令得ｏ未斷令斷ｏ貪ｏ瞋ｏ愛ｏ慢ｏ諂曲ｏ嫉妬對境不生ｏ彼我恩愛一切寂滅ｏ佛說是人漸次成就ｏ求善知識不墮邪見ｏ若於所求別生憎愛ｏ則不能入清淨覺海
爾時ｏ世尊欲重宣此義而說偈言
淨業汝當知 一切諸眾生
皆由執我愛 無始妄流轉
未除四種相 不得成菩提
愛憎生於心 諂曲存諸念
是故多迷悶 不能入覺城
若能歸悟剎 先去貪瞋癡
法愛不存心 漸次可成就
我身本不有 憎愛何由生
此人求善友 終不墮邪見
所求別生心 究竟非成就
於是普覺菩薩在大眾中即從座起ｏ頂禮佛足右遶三匝ｏ長跪叉手而白佛言ｏ大悲世尊ｏ快說禪病ｏ令諸大眾得未曾有ｏ心意蕩然獲大安隱ｏ世尊ｏ末世眾生去佛漸遠ｏ賢聖隱伏邪法增熾ｏ使諸眾生求何等人ｏ依何等法ｏ行何等行ｏ除去何病ｏ云何發心令彼群盲不墮邪見ｏ作是語已五體投地ｏ如是三請終而復始
爾時ｏ世尊告普覺菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等乃能諮問如來如是修行ｏ能施末世一切眾生無畏道眼ｏ令彼眾生得成聖道ｏ汝今諦聽ｏ當為汝說ｏ時ｏ普覺菩薩奉教歡喜ｏ及諸大眾默然而聽
善男子ｏ末世眾生將發大心求善知識欲修行者ｏ當求一切正知見人ｏ心不住相ｏ不著聲聞ｏ緣覺境界ｏ雖現塵勞心恒清淨ｏ示有諸過讚歎梵行ｏ不令眾生入不律儀ｏ求如是人即得成就阿耨多羅三藐三菩提ｏ末世眾生見如是人應當供養不惜身命ｏ彼善知識四威儀中常現清淨ｏ乃至示現種種過患ｏ心無憍慢ｏ況復摶財ｏ妻子ｏ眷屬ｏ若善男子於彼善友不起惡念ｏ即能究竟成就正覺ｏ心花發明照十方剎
善男子ｏ彼善知識所證妙法應離四病ｏ云何四病ｏ一者作病ｏ若復有人作如是言ｏ我於本心作種種行欲求圓覺ｏ彼圓覺性非作得故ｏ說名為病ｏ二者任病ｏ若復有人作如是言ｏ我等今者不斷生死ｏ不求涅槃ｏ涅槃ｏ生死無起滅念ｏ任彼一切隨諸法性欲求圓覺ｏ彼圓覺性非任有故ｏ說名為病ｏ三者止病ｏ若復有人作如是言ｏ我今自心永息諸念得一切性ｏ寂然平等欲求圓覺ｏ彼圓覺性非止合故ｏ說名為病ｏ四者滅病ｏ若復有人作如是言ｏ我今永斷一切煩惱ｏ身心畢竟空無所有ｏ何況根塵虛妄境界ｏ一切永寂欲求圓覺ｏ彼圓覺性非寂相故ｏ說名為病ｏ離四病者則知清淨ｏ作是觀者名為正觀ｏ若他觀者名為邪觀
善男子ｏ末世眾生欲修行者ｏ應當盡命供養善友ｏ事善知識ｏ彼善知識欲來親近應斷憍慢ｏ若復遠離應斷瞋恨ｏ現逆順境猶如虛空ｏ了知身心畢竟平等ｏ與諸眾生同體無異ｏ如是修行方入圓覺ｏ善男子ｏ末世眾生不得成道ｏ由有無始自他憎愛一切種子故未解脫ｏ若復有人ｏ觀彼怨家如己父母心無有二ｏ即除諸病ｏ於諸法中自他憎愛亦復如是ｏ善男子ｏ末世眾生欲求圓覺應當發心作如是言ｏ盡於虛空一切眾生ｏ我皆令入究竟圓覺ｏ於圓覺中無取覺者ｏ除彼ｏ我ｏ人一切諸相ｏ如是發心不墮邪見
爾時ｏ世尊欲重宣此義而說偈言
普覺汝當知 末世諸眾生
欲求善知識 應當求正覺
心遠二乘者 法中除四病
謂作止任滅 親近無憍慢
遠離無瞋恨 見種種境界
心當生希有 還如佛出世
不犯非律儀 戒根永清淨
度一切眾生 究竟入圓覺
無彼我人相 常依止智慧
便得超邪見 證覺般涅槃
於是圓覺菩薩在大眾中即從座起ｏ頂禮佛足右遶三匝ｏ長跪叉手而白佛言ｏ大悲世尊ｏ為我等輩廣說淨覺種種方便ｏ令末世眾生有大增益ｏ世尊ｏ我等今者已得開悟ｏ若佛滅後末世眾生未得悟者ｏ云何安居修此圓覺清淨境界ｏ此圓覺中三種淨觀以何為首ｏ唯願大悲為諸大眾及末世眾生施大饒益ｏ作是語已五體投地ｏ如是三請終而復始
爾時ｏ世尊告圓覺菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等乃能問於如來如是方便ｏ以大饒益施諸眾生ｏ汝今諦聽ｏ當為汝說ｏ時ｏ圓覺菩薩奉教歡喜ｏ及諸大眾默然而聽
善男子ｏ一切眾生ｏ若佛住世ｏ若佛滅後ｏ若法末時ｏ有諸眾生具大乘性ｏ信佛祕密大圓覺心ｏ欲修行者ｏ若在伽藍安處徒眾ｏ有緣事故隨分思察ｏ如我已說ｏ若復無有他事因緣ｏ即建道場當立期限ｏ若立長期百二十日ｏ中期百日ｏ下期八十日ｏ安置淨居ｏ若佛現在ｏ當正思惟ｏ若佛滅後ｏ施設形像ｏ心存目想生正憶念ｏ還同如來常住之日ｏ懸諸幡花經三七日ｏ稽首十方諸佛名字ｏ求哀懺悔ｏ遇善境界得心輕安ｏ過三七日ｏ一向攝念
若經夏首ｏ三月安居ｏ當為清淨菩薩止住ｏ心離聲聞不假徒眾ｏ至安居日即於佛前作如是言ｏ我比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷某甲ｏ踞菩薩乘修寂滅行ｏ同入清淨實相住持ｏ以大圓覺為我伽藍ｏ身心安居ｏ平等性智ｏ涅槃自性ｏ無繫屬故ｏ今我敬請不依聲聞ｏ當與十方如來及大菩薩三月安居ｏ為修菩薩無上妙覺大因緣故不繫徒眾ｏ善男子ｏ此名菩薩示現安居ｏ過三期日隨往無礙ｏ善男子ｏ若彼末世修行眾生求菩薩道入三期者ｏ非彼所聞一切境界終不可取
善男子ｏ若諸眾生修奢摩他ｏ先取至靜不起思念ｏ靜極便覺ｏ如是初靜ｏ從於一身至一世界ｏ覺亦如是ｏ善男子ｏ若覺遍滿一世界者ｏ一世界中有一眾生起一念者皆悉能知ｏ百千世界亦復如是ｏ非彼所聞一切境界終不可取
善男子ｏ若諸眾生修三摩鉢提ｏ先當憶想十方如來ｏ十方世界一切菩薩ｏ依種種門漸次修行勤苦三昧ｏ廣發大願自熏成種ｏ非彼所聞一切境界終不可取
善男子ｏ若諸眾生修於禪那ｏ先取數門ｏ心中了知生住滅念ｏ分齊頭數ｏ如是周遍四威儀中ｏ分別念數無不了知ｏ漸次增進乃至得知百千世界一滴之雨ｏ猶如目覩所受用物ｏ非彼所聞一切境界終不可取ｏ是名三觀初首方便ｏ若諸眾生ｏ遍修三種勤行精進ｏ即名如來出現于世ｏ若後末世鈍根眾生心欲求道ｏ不得成就由昔業障ｏ當勤懺悔常起希望ｏ先斷憎ｏ愛ｏ嫉妬ｏ諂曲ｏ求勝上心ｏ三種淨觀隨學一事ｏ此觀不得復習彼觀ｏ心不放捨漸次求證
爾時ｏ世尊欲重宣此義而說偈言
圓覺汝當知 一切諸眾生
欲行無上道 先當結三期
懺悔無始業 經於三七日
然後正思惟 非彼所聞境
畢竟不可取 奢摩他至靜
三摩正憶持 禪那明數門
是名三淨觀 若能勤修習
是名佛出世 鈍根未成者
常當勤心懺 無始一切罪
諸障若銷滅 佛境便現前
於是賢善首菩薩在大眾中即從座起ｏ頂禮佛足右遶三匝ｏ長跪叉手而白佛言ｏ大悲世尊ｏ廣為我等及末世眾生ｏ開悟如是不思議事ｏ世尊ｏ此大乘教名字何等ｏ云何奉持ｏ眾生修習得何功德ｏ云何使我護持經人ｏ流布此教至於何地ｏ作是語已五體投地ｏ如是三請終而復始
爾時ｏ世尊告賢善首菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等乃能為諸菩薩及末世眾生ｏ問於如來如是經教功德名字ｏ汝今諦聽ｏ當為汝說ｏ時ｏ賢善首菩薩奉教歡喜ｏ及諸大眾默然而聽
善男子ｏ是經百千萬億恒河沙諸佛所說ｏ三世如來之所守護ｏ十方菩薩之所歸依ｏ十二部經清淨眼目ｏ是經名大方廣圓覺陀羅尼ｏ亦名修多羅了義ｏ亦名祕密王三昧ｏ亦名如來決定境界ｏ亦名如來藏自性差別ｏ汝當奉持ｏ善男子ｏ是經唯顯如來境界ｏ唯佛如來能盡宣說ｏ若諸菩薩及末世眾生依此修行ｏ漸次增進至於佛地ｏ善男子ｏ是經名為頓教大乘ｏ頓機眾生從此開悟ｏ亦攝漸修一切群品ｏ譬如大海不讓小流ｏ乃至蚊虻及阿修羅飲其水者ｏ皆得充滿
善男子ｏ假使有人純以七寶積滿三千大千世界以用布施ｏ不如有人聞此經名及一句義ｏ善男子ｏ假使有人教百千恒河沙眾生得阿羅漢果ｏ不如有人宣說此經分別半偈ｏ善男子ｏ若復有人聞此經名信心不惑ｏ當知是人非於一佛二佛種諸福慧ｏ如是乃至盡恒河沙一切佛所種諸善根聞此經教ｏ汝善男子ｏ當護末世是修行者ｏ無令惡魔及諸外道惱其身心令生退屈
爾時ｏ會中有火首金剛ｏ摧碎金剛ｏ尼藍婆金剛等八萬金剛并其眷屬即從座起ｏ頂禮佛足而白佛言ｏ世尊ｏ若後末世ｏ一切眾生有能持此決定大乘ｏ我當守護如護眼目ｏ乃至道場所修行處ｏ我等金剛自領徒眾晨夕守護ｏ令不退轉ｏ其家乃至永無災障ｏ疫病銷滅ｏ財寶豐足常不乏少
爾時ｏ大梵天王ｏ二十八天王并須彌山王ｏ護國天王等即從座起ｏ頂禮佛足ｏ右繞三匝而白佛言ｏ世尊ｏ我亦守護是持經者ｏ常令安隱心不退轉
爾時ｏ有大力鬼王名吉槃茶與十萬鬼王即從座起ｏ頂禮佛足ｏ右繞三匝而白佛言ｏ世尊ｏ我亦守護是持經人ｏ朝夕侍衛令不退屈ｏ其人所居一由旬內ｏ若有鬼神侵其境界ｏ我當使其碎如微塵
佛說此經已ｏ一切菩薩ｏ天龍ｏ鬼神八部眷屬及諸天王ｏ梵王等一切大眾ｏ聞佛所說ｏ皆大歡喜ｏ信受奉行