姚秦三藏鳩摩羅什譯
佛國品第一
如是我聞
一時佛在毘耶離菴羅樹園ｏ與大比丘眾八千人俱ｏ菩薩三萬二千ｏ眾所知識ｏ大智本行ｏ皆悉成就ｏ諸佛威神之所建立ｏ為護法城ｏ受持正法ｏ能師子吼ｏ名聞十方ｏ眾人不請ｏ友而安之ｏ紹隆三寶ｏ能使不絕ｏ降伏魔怨ｏ制諸外道ｏ悉已清淨ｏ永離蓋纏ｏ心常安住ｏ無礙解脫ｏ念ｏ定ｏ總持ｏ辯才不斷ｏ布施ｏ持戒ｏ忍辱ｏ精進ｏ禪定ｏ智慧及方便力ｏ無不具足ｏ逮無所得不起法忍ｏ已能隨順轉不退輪ｏ善解法相ｏ知眾生根ｏ蓋諸大眾得無所畏ｏ功德智慧ｏ以修其心ｏ相好嚴身ｏ色像第一ｏ捨諸世間所有飾好ｏ名稱高遠ｏ踰於須彌ｏ深信堅固ｏ猶若金剛ｏ法寶普照ｏ而雨甘露ｏ於眾言音ｏ微妙第一ｏ深入緣起ｏ斷諸邪見ｏ有無二邊ｏ無復餘習ｏ演法無畏ｏ猶師子吼ｏ其所講說ｏ乃如雷震ｏ無有量ｏ已過量ｏ集眾法寶ｏ如海導師ｏ了達諸法深妙之義ｏ善知眾生往來所趣及心所行ｏ近無等等佛自在慧ｏ十力ｏ無畏ｏ十八不共ｏ關閉一切諸惡趣門ｏ而生五道以現其身ｏ為大醫王ｏ善療眾病ｏ應病與藥ｏ令得服行ｏ無量功德皆成就ｏ無量佛土皆嚴淨ｏ其見聞者ｏ無不蒙益ｏ諸有所作ｏ亦不唐捐ｏ如是一切功德ｏ皆悉具足
其名曰ｏ等觀菩薩ｏ不等觀菩薩ｏ等不等觀菩薩ｏ定自在王菩薩ｏ法自在王菩薩ｏ法相菩薩ｏ光相菩薩ｏ光嚴菩薩ｏ大嚴菩薩ｏ寶積菩薩ｏ辯積菩薩ｏ寶手菩薩ｏ寶印手菩薩ｏ常舉手菩薩ｏ常下手菩薩ｏ常慘菩薩ｏ喜根菩薩ｏ喜王菩薩ｏ辯音菩薩ｏ虛空藏菩薩ｏ執寶炬菩薩ｏ寶勇菩薩ｏ寶見菩薩ｏ帝網菩薩ｏ明網菩薩ｏ無緣觀菩薩ｏ慧積菩薩ｏ寶勝菩薩ｏ天王菩薩ｏ壞魔菩薩ｏ電德菩薩ｏ自在王菩薩ｏ功德相嚴菩薩ｏ師子吼菩薩ｏ雷音菩薩ｏ山相擊音菩薩ｏ香象菩薩ｏ白香象菩薩ｏ常精進菩薩ｏ不休息菩薩ｏ妙生菩薩ｏ華嚴菩薩ｏ觀世音菩薩ｏ得大勢菩薩ｏ梵網菩薩ｏ寶杖菩薩ｏ無勝菩薩ｏ嚴土菩薩ｏ金髻菩薩ｏ珠髻菩薩ｏ彌勒菩薩ｏ文殊師利法王子菩薩ｏ如是等三萬二千人
復有萬梵天王尸棄等ｏ從餘四天下ｏ來詣佛所ｏ而聽法ｏ復有萬二千天帝ｏ亦從餘四天下ｏ來在會坐ｏ并餘大威力諸天ｏ龍神ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿脩羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽等ｏ悉來會坐ｏ諸比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ俱來會坐ｏ彼時佛與無量百千之眾ｏ恭敬圍繞ｏ而為說法ｏ譬如須彌山王顯于大海ｏ安處眾寶師子之座ｏ蔽於一切諸來大眾
爾時毘耶離城有長者子ｏ名曰寶積ｏ與五百長者子ｏ俱持七寶蓋ｏ來詣佛所ｏ頭面禮足ｏ各以其蓋共供養佛ｏ佛之威神ｏ令諸寶蓋合成一蓋ｏ遍覆三千大千世界ｏ而此世界廣長之相ｏ悉於中現ｏ又此三千大千世界諸須彌山ｏ雪山ｏ目真隣陀山ｏ摩訶目真隣陀山ｏ香山ｏ寶山ｏ金山ｏ黑山ｏ鐵圍山ｏ大鐵圍山ｏ大海江河ｏ川流泉源ｏ及日月星辰ｏ天宮ｏ龍宮ｏ諸尊神宮ｏ悉現於寶蓋中ｏ又十方諸佛ｏ諸佛說法ｏ亦現於寶蓋中ｏ爾時一切大眾ｏ覩佛神力ｏ歎未曾有ｏ合掌禮佛ｏ瞻仰尊顏ｏ目不暫捨ｏ於是長者子寶積即於佛前ｏ以偈頌曰
目淨脩廣如青蓮 心淨已度諸禪定
久積淨業稱無量 導眾以寂故稽首
既見大聖以神變 普現十方無量土
其中諸佛演說法 於是一切悉見聞
法王法力超群生 常以法財施一切
能善分別諸法相 於第一義而不動
已於諸法得自在 是故稽首此法王
說法不有亦不無 以因緣故諸法生
無我無造無受者 善惡之業亦不亡
始在佛樹力降魔 得甘露滅覺道成
已無心意無受行 而悉摧伏諸外道
三轉法輪於大千 其輪本來常清淨
天人得道此為證 三寶於是現世間
以斯妙法濟群生 一受不退常寂然
度老病死大醫王 當禮法海德無邊
毀譽不動如須彌 於善不善等以慈
心行平等如虛空 孰聞人寶不敬承
今奉世尊此微蓋 於中現我三千界
諸天龍神所居宮 乾闥婆等及夜叉
悉見世間諸所有 十力哀現是化變
眾覩希有皆歎佛 今我稽首三界尊
大聖法王眾所歸 淨心觀佛靡不欣
各見世尊在其前 斯則神力不共法
佛以一音演說法 眾生隨類各得解
皆謂世尊同其語 斯則神力不共法
佛以一音演說法 眾生各各隨所解
普得受行獲其利 斯則神力不共法
佛以一音演說法 或有恐畏或歡喜
或生厭離或斷疑 斯則神力不共法
稽首十力大精進 稽首已得無所畏
稽首住於不共法 稽首一切大導師
稽首能斷眾結縛 稽首已到於彼岸
稽首能度諸世間 稽首永離生死道
悉知眾生來去相 善於諸法得解脫
不著世間如蓮華 常善入於空寂行
達諸法相無罣礙 稽首如空無所依
爾時長者子寶積說此偈已ｏ白佛言ｏ世尊ｏ是五百長者子ｏ皆已發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ願聞得佛國土清淨ｏ唯願世尊說諸菩薩淨土之行
佛言ｏ善哉ｏ寶積ｏ乃能為諸菩薩ｏ問於如來淨土之行ｏ諦聽ｏ諦聽ｏ善思念之ｏ當為汝說ｏ於是寶積及五百長者子受教而聽
佛言ｏ寶積ｏ眾生之類是菩薩佛土ｏ所以者何ｏ菩薩隨所化眾生而取佛土ｏ隨所調伏眾生而取佛土ｏ隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土ｏ隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土ｏ所以者何ｏ菩薩取於淨國ｏ皆為饒益諸眾生故ｏ譬如有人ｏ欲於空地ｏ造立宮室ｏ隨意無礙ｏ若於虛空ｏ終不能成ｏ菩薩如是ｏ為成就眾生故ｏ願取佛國ｏ願取佛國者ｏ非於空也
寶積當知ｏ直心是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ不諂眾生來生其國ｏ深心是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ具足功德眾生來生其國ｏ菩提心是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ大乘眾生來生其國ｏ布施是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ一切能捨眾生來生其國ｏ持戒是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ行十善道滿願眾生來生其國ｏ忍辱是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ三十二相莊嚴眾生來生其國ｏ精進是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ勤修一切功德眾生來生其國ｏ禪定是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ攝心不亂眾生來生其國ｏ智慧是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ正定眾生來生其國ｏ四無量心是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ成就慈悲喜捨眾生來生其國ｏ四攝法是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ解脫所攝眾生來生其國ｏ方便是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ於一切法方便無礙眾生來生其國ｏ三十七道品是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ念處ｏ正勤ｏ神足ｏ根ｏ力ｏ覺ｏ道眾生來生其國ｏ迴向心是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ得一切具足功德國土ｏ說除八難是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ國土無有三惡八難ｏ自守戒行ｏ不譏彼闕是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ國土無有犯禁之名ｏ十善是菩薩淨土ｏ菩薩成佛時ｏ命不中夭ｏ大富梵行ｏ所言誠諦ｏ常以軟語ｏ眷屬不離ｏ善和諍訟ｏ言必饒益ｏ不嫉不恚ｏ正見眾生來生其國
如是ｏ寶積ｏ菩薩隨其直心ｏ則能發行ｏ隨其發行ｏ則得深心ｏ隨其深心ｏ則意調伏ｏ隨意調伏ｏ則如說行ｏ隨如說行ｏ則能迴向ｏ隨其迴向ｏ則有方便ｏ隨其方便ｏ則成就眾生ｏ隨成就眾生ｏ則佛土淨ｏ隨佛土淨ｏ則說法淨ｏ隨說法淨ｏ則智慧淨ｏ隨智慧淨ｏ則其心淨ｏ隨其心淨ｏ則一切功德淨ｏ是故寶積ｏ若菩薩欲得淨土ｏ當淨其心ｏ隨其心淨ｏ則佛土淨
爾時舍利弗承佛威神作是念ｏ若菩薩心淨ｏ則佛土淨者ｏ我世尊本為菩薩時ｏ意豈不淨ｏ而是佛土不淨若此
佛知其念ｏ即告之言ｏ於意云何ｏ日月豈不淨耶ｏ而盲者不見
對曰ｏ不也ｏ世尊ｏ是盲者過ｏ非日月咎
舍利弗ｏ眾生罪故ｏ不見如來佛土嚴淨ｏ非如來咎ｏ舍利弗ｏ我此土淨ｏ而汝不見
爾時螺髻梵王語舍利弗ｏ勿作是意ｏ謂此佛土以為不淨ｏ所以者何ｏ我見釋迦牟尼佛土清淨ｏ譬如自在天宮
舍利弗言ｏ我見此土丘陵坑坎ｏ荊蕀沙礫ｏ土石諸山ｏ穢惡充滿
螺髻梵王言ｏ仁者心有高下ｏ不依佛慧ｏ故見此土為不淨耳ｏ舍利弗ｏ菩薩於一切眾生ｏ悉皆平等ｏ深心清淨ｏ依佛智慧ｏ則能見此佛土清淨
於是佛以足指按地ｏ即時三千大千世界ｏ若干百千珍寶嚴飾ｏ譬如寶莊嚴佛ｏ無量功德寶莊嚴土ｏ一切大眾歎未曾有ｏ而皆自見坐寶蓮華ｏ佛告舍利弗ｏ汝且觀是佛土嚴淨
舍利弗言ｏ唯然ｏ世尊ｏ本所不見ｏ本所不聞ｏ今佛國土嚴淨悉現
佛語舍利弗ｏ我佛國土常淨若此ｏ為欲度斯下劣人故ｏ示是眾惡不淨土耳ｏ譬如諸天ｏ共寶器食ｏ隨其福德ｏ飯色有異ｏ如是ｏ舍利弗ｏ若人心淨ｏ便見此土功德莊嚴
當佛現此國土嚴淨之時ｏ寶積所將五百長者子皆得無生法忍ｏ八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ佛攝神足ｏ於是世界還復如故ｏ求聲聞乘三萬二千天及人ｏ知有為法皆悉無常ｏ遠塵離垢ｏ得法眼淨ｏ八千比丘ｏ不受諸法ｏ漏盡意解
方便品第二
爾時毘耶離大城中有長者ｏ名維摩詰ｏ已曾供養無量諸佛ｏ深植善本ｏ得無生忍ｏ辯才無礙ｏ遊戲神通ｏ逮諸總持ｏ獲無所畏ｏ降魔勞怨ｏ入深法門ｏ善於智度ｏ通達方便ｏ大願成就ｏ明了眾生心之所趣ｏ又能分別諸根利鈍ｏ久於佛道ｏ心已純淑ｏ決定大乘ｏ諸有所作ｏ能善思量ｏ住佛威儀ｏ心大如海ｏ諸佛咨嗟ｏ弟子ｏ釋ｏ梵ｏ世主所敬ｏ欲度人故ｏ以善方便ｏ居毘耶離ｏ資財無量ｏ攝諸貧民ｏ奉戒清淨ｏ攝諸毀禁ｏ以忍調行ｏ攝諸恚怒ｏ以大精進ｏ攝諸懈怠ｏ一心禪寂ｏ攝諸亂意ｏ以決定慧ｏ攝諸無智ｏ雖為白衣ｏ奉持沙門清淨律行ｏ雖處居家ｏ不著三界ｏ示有妻子ｏ常修梵行ｏ現有眷屬ｏ常樂遠離ｏ雖服寶飾ｏ而以相好嚴身ｏ雖復飲食ｏ而以禪悅為味ｏ若至博弈戲處ｏ輒以度人ｏ受諸異道ｏ不毀正信ｏ雖明世典ｏ常樂佛法ｏ一切見敬ｏ為供養中最ｏ執持正法ｏ攝諸長幼ｏ一切治生諧偶ｏ雖獲俗利ｏ不以喜悅ｏ遊諸四衢ｏ饒益眾生ｏ入治政法ｏ救護一切ｏ入講論處ｏ導以大乘ｏ入諸學堂ｏ誘開童蒙ｏ入諸婬舍ｏ示欲之過ｏ入諸酒肆ｏ能立其志ｏ若在長者ｏ長者中尊ｏ為說勝法ｏ若在居士ｏ居士中尊ｏ斷其貪著ｏ若在剎利ｏ剎利中尊ｏ教以忍辱ｏ若在婆羅門ｏ婆羅門中尊ｏ除其我慢ｏ若在大臣ｏ大臣中尊ｏ教以正法ｏ若在王子ｏ王子中尊ｏ示以忠孝ｏ若在內官ｏ內官中尊ｏ化政宮女ｏ若在庶民ｏ庶民中尊ｏ令興福力ｏ若在梵天ｏ梵天中尊ｏ誨以勝慧ｏ若在帝釋ｏ帝釋中尊ｏ示現無常ｏ若在護世ｏ護世中尊ｏ護諸眾生ｏ長者維摩詰ｏ以如是等無量方便饒益眾生
其以方便ｏ現身有疾ｏ以其疾故ｏ國王大臣ｏ長者居士ｏ婆羅門等ｏ及諸王子并餘官屬ｏ無數千人ｏ皆往問疾ｏ其往者ｏ維摩詰因以身疾ｏ廣為說法ｏ諸仁者ｏ是身無常ｏ無強ｏ無力ｏ無堅ｏ速朽之法ｏ不可信也ｏ為苦ｏ為惱ｏ眾病所集ｏ諸仁者ｏ如此身ｏ明智者所不怙ｏ是身如聚沫ｏ不可撮摩ｏ是身如泡ｏ不得久立ｏ是身如炎ｏ從渴愛生ｏ是身如芭蕉ｏ中無有堅ｏ是身如幻ｏ從顛倒起ｏ是身如夢ｏ為虛妄見ｏ是身如影ｏ從業緣現ｏ是身如響ｏ屬諸因緣ｏ是身如浮雲ｏ須臾變滅ｏ是身如電ｏ念念不住ｏ是身無主ｏ為如地ｏ是身無我ｏ為如火ｏ是身無壽ｏ為如風ｏ是身無人ｏ為如水ｏ是身不實ｏ四大為家ｏ是身為空ｏ離我我所ｏ是身無知ｏ如草木瓦礫ｏ是身無作ｏ風力所轉ｏ是身不淨ｏ穢惡充滿ｏ是身為虛偽ｏ雖假以澡浴衣食ｏ必歸磨滅ｏ是身為災ｏ百一病惱ｏ是身如丘井ｏ為老所逼ｏ是身無定ｏ為要當死ｏ是身如毒蛇ｏ如怨賊ｏ如空聚ｏ陰界諸入所共合成
諸仁者ｏ此可患厭ｏ當樂佛身ｏ所以者何ｏ佛身者即法身也ｏ從無量功德智慧生ｏ從戒ｏ定ｏ慧ｏ解脫ｏ解脫知見生ｏ從慈ｏ悲ｏ喜ｏ捨生ｏ從布施ｏ持戒ｏ忍辱ｏ柔和ｏ勤行精進ｏ禪定ｏ解脫ｏ三昧ｏ多聞ｏ智慧諸波羅蜜生ｏ從方便生ｏ從六通生ｏ從三明生ｏ從三十七道品生ｏ從止觀生ｏ從十力ｏ四無所畏ｏ十八不共法生ｏ從斷一切不善法ｏ集一切善法生ｏ從真實生ｏ從不放逸生ｏ從如是無量清淨法生如來身ｏ諸仁者ｏ欲得佛身ｏ斷一切眾生病者ｏ當發阿耨多羅三藐三菩提心
如是長者維摩詰ｏ為諸問疾者ｏ如應說法ｏ令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心
弟子品第三
爾時長者維摩詰ｏ自念ｏ寢疾于床ｏ世尊大慈ｏ寧不垂愍
佛知其意ｏ即告舍利弗ｏ汝行詣維摩詰問疾
舍利弗白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念我昔ｏ曾於林中宴坐樹下ｏ時維摩詰來謂我言ｏ唯ｏ舍利弗ｏ不必是坐ｏ為宴坐也ｏ夫宴坐者ｏ不於三界現身意ｏ是為宴坐ｏ不起滅定而現諸威儀ｏ是為宴坐ｏ不捨道法而現凡夫事ｏ是為宴坐ｏ心不住內亦不在外ｏ是為宴坐ｏ於諸見不動ｏ而修行三十七品ｏ是為宴坐ｏ不斷煩惱而入涅槃ｏ是為宴坐ｏ若能如是坐者ｏ佛所印可ｏ時我ｏ世尊ｏ聞說是語ｏ默然而止ｏ不能加報ｏ故我不任詣彼問疾
佛告大目犍連ｏ汝行詣維摩詰問疾
目連白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念我昔入毘耶離大城ｏ於里巷中為諸居士說法ｏ時維摩詰來謂我言ｏ唯ｏ大目連ｏ為白衣居士說法ｏ不當如仁者所說ｏ夫說法者ｏ當如法說ｏ法無眾生ｏ離眾生垢故ｏ法無有我ｏ離我垢故ｏ法無壽命ｏ離生死故ｏ法無有人ｏ前後際斷故ｏ法常寂然ｏ滅諸相故ｏ法離於相ｏ無所緣故ｏ法無名字ｏ言語斷故ｏ法無有說ｏ離覺觀故ｏ法無形相ｏ如虛空故ｏ法無戲論ｏ畢竟空故ｏ法無我所ｏ離我所故ｏ法無分別ｏ離諸識故ｏ法無有比ｏ無相待故ｏ法不屬因ｏ不在緣故ｏ法同法性ｏ入諸法故ｏ法隨於如ｏ無所隨故ｏ法住實際ｏ諸邊不動故ｏ法無動搖ｏ不依六塵故ｏ法無去來ｏ常不住故ｏ法順空ｏ隨無相ｏ應無作ｏ法離好醜ｏ法無增損ｏ法無生滅ｏ法無所歸ｏ法過眼耳鼻舌身心ｏ法無高下ｏ法常住不動ｏ法離一切觀行ｏ唯ｏ大目連ｏ法相如是ｏ豈可說乎ｏ夫說法者ｏ無說無示ｏ其聽法者ｏ無聞無得ｏ譬如幻士ｏ為幻人說法ｏ當建是意ｏ而為說法ｏ當了眾生根有利鈍ｏ善於知見無所罣礙ｏ以大悲心讚于大乘ｏ念報佛恩不斷三寶ｏ然後說法ｏ維摩詰說是法時ｏ八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ我無此辯ｏ是故不任詣彼問疾
佛告大迦葉ｏ汝行詣維摩詰問疾
迦葉白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念我昔ｏ於貧里而行乞ｏ時維摩詰來謂我言ｏ唯ｏ大迦葉ｏ有慈悲心而不能普捨豪富ｏ從貧乞ｏ迦葉ｏ住平等法ｏ應次行乞食ｏ為不食故ｏ應行乞食ｏ為壞和合相故ｏ應取揣食ｏ為不受故ｏ應受彼食ｏ以空聚想ｏ入於聚落ｏ所見色與盲等ｏ所聞聲與響等ｏ所嗅香與風等ｏ所食味不分別ｏ受諸觸如智證ｏ知諸法如幻相ｏ無自性ｏ無他性ｏ本自不然ｏ今則無滅ｏ迦葉ｏ若能不捨八邪ｏ入八解脫ｏ以邪相入正法ｏ以一食施一切ｏ供養諸佛ｏ及眾賢聖ｏ然後可食ｏ如是食者ｏ非有煩惱ｏ非離煩惱ｏ非入定意ｏ非起定意ｏ非住世間ｏ非住涅槃ｏ其有施者ｏ無大福ｏ無小福ｏ不為益ｏ不為損ｏ是為正入佛道ｏ不依聲聞ｏ迦葉ｏ若如是食ｏ為不空食人之施也ｏ時我ｏ世尊ｏ聞說是語ｏ得未曾有ｏ即於一切菩薩ｏ深起敬心ｏ復作是念ｏ斯有家名ｏ辯才智慧乃能如是ｏ其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ我從是來ｏ不復勸人以聲聞ｏ辟支佛行ｏ是故不任詣彼問疾
佛告須菩提ｏ汝行詣維摩詰問疾
須菩提白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念我昔ｏ入其舍ｏ從乞食ｏ時維摩詰取我鉢ｏ盛滿飯ｏ謂我言ｏ唯ｏ須菩提ｏ若能於食等者ｏ諸法亦等ｏ諸法等者ｏ於食亦等ｏ如是行乞ｏ乃可取食ｏ若須菩提不斷婬怒癡ｏ亦不與俱ｏ不壞於身ｏ而隨一相ｏ不滅癡愛ｏ起於明脫ｏ以五逆相而得解脫ｏ亦不解不縛ｏ不見四諦ｏ非不見諦ｏ非得果ｏ非不得果ｏ非凡夫ｏ非離凡夫法ｏ非聖人ｏ非不聖人ｏ雖成就一切法ｏ而離諸法相ｏ乃可取食ｏ若須菩提不見佛ｏ不聞法ｏ彼外道六師ｏ富蘭那迦葉ｏ末伽梨拘賒梨子ｏ刪闍夜毘羅胝子ｏ阿耆多翅舍欽婆羅ｏ迦羅鳩馱迦旃延ｏ尼犍陀若提子等ｏ是汝之師ｏ因其出家ｏ彼師所墮ｏ汝亦隨墮ｏ乃可取食ｏ若須菩提入諸邪見ｏ不到彼岸ｏ住於八難ｏ不得無難ｏ同於煩惱ｏ離清淨法ｏ汝得無諍三昧ｏ一切眾生亦得是定ｏ其施汝者ｏ不名福田ｏ供養汝者ｏ墮三惡道ｏ為與眾魔共一手作諸勞侶ｏ汝與眾魔ｏ及諸塵勞ｏ等無有異ｏ於一切眾生而有怨心ｏ謗諸佛ｏ毀於法ｏ不入眾數ｏ終不得滅度ｏ汝若如是ｏ乃可取食ｏ時我ｏ世尊ｏ聞此語茫然ｏ不識是何言ｏ不知以何答ｏ便置鉢欲出其舍ｏ維摩詰言ｏ唯ｏ須菩提ｏ取鉢勿懼ｏ於意云何ｏ如來所作化人ｏ若以是事詰ｏ寧有懼不ｏ我言ｏ不也ｏ維摩詰言ｏ一切諸法ｏ如幻化相ｏ汝今不應有所懼也ｏ所以者何ｏ一切言說不離是相ｏ至於智者ｏ不著文字ｏ故無所懼ｏ何以故ｏ文字性離ｏ無有文字ｏ是則解脫ｏ解脫相者ｏ則諸法也ｏ維摩詰說是法時ｏ二百天子得法眼淨ｏ故我不任詣彼問疾
佛告富樓那彌多羅尼子ｏ汝行詣維摩詰問疾
富樓那白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念我昔於大林中ｏ在一樹下為諸新學比丘說法ｏ時維摩詰來謂我言ｏ唯ｏ富樓那ｏ先當入定ｏ觀此人心ｏ然後說法ｏ無以穢食置於寶器ｏ當知是比丘心之所念ｏ無以琉璃同彼水精ｏ汝不能知眾生根源ｏ無得發起以小乘法ｏ彼自無瘡ｏ勿傷之也ｏ欲行大道ｏ莫示小徑ｏ無以大海ｏ內於牛跡ｏ無以日光ｏ等彼螢火ｏ富樓那ｏ此比丘久發大乘心ｏ中忘此意ｏ如何以小乘法而教導之ｏ我觀小乘智慧微淺ｏ猶如盲人ｏ不能分別一切眾生根之利鈍ｏ時維摩詰即入三昧ｏ令此比丘自識宿命ｏ曾於五百佛所植眾德本ｏ迴向阿耨多羅三藐三菩提ｏ即時豁然ｏ還得本心ｏ於是諸比丘稽首禮維摩詰足ｏ時維摩詰因為說法ｏ於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉ｏ我念聲聞不觀人根ｏ不應說法ｏ是故不任詣彼問疾
佛告摩訶迦旃延ｏ汝行詣維摩詰問疾
迦旃延白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念昔者ｏ佛為諸比丘略說法要ｏ我即於後ｏ敷演其義ｏ謂無常義ｏ苦義ｏ空義ｏ無我義ｏ寂滅義ｏ時維摩詰來謂我言ｏ唯ｏ迦旃延ｏ無以生滅心行ｏ說實相法ｏ迦旃延ｏ諸法畢竟不生不滅ｏ是無常義ｏ五受陰ｏ洞達空無所起ｏ是苦義ｏ諸法究竟無所有ｏ是空義ｏ於我ｏ無我而不二ｏ是無我義ｏ法本不然ｏ今則無滅ｏ是寂滅義ｏ說是法時ｏ彼諸比丘心得解脫ｏ故我不任詣彼問疾
佛告阿那律ｏ汝行詣維摩詰問疾
阿那律白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念我昔於一處經行ｏ時有梵王ｏ名曰嚴淨ｏ與萬梵俱ｏ放淨光明ｏ來詣我所ｏ稽首作禮問我言ｏ幾何阿那律天眼所見ｏ我即答言ｏ仁者ｏ吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界ｏ如觀掌中菴摩勒果ｏ時維摩詰來謂我言ｏ唯ｏ阿那律ｏ天眼所見ｏ為作相耶ｏ無作相耶ｏ假使作相ｏ則與外道五通等ｏ若無作相ｏ即是無為ｏ不應有見ｏ世尊ｏ我時默然ｏ彼諸梵聞其言ｏ得未曾有ｏ即為作禮而問曰ｏ世孰有真天眼者ｏ維摩詰言ｏ有佛ｏ世尊ｏ得真天眼ｏ常在三昧ｏ悉見諸佛國ｏ不以二相ｏ於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天ｏ皆發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ禮維摩詰足已ｏ忽然不現ｏ故我不任詣彼問疾
佛告優波離ｏ汝行詣維摩詰問疾
優波離白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念昔者ｏ有二比丘犯律行ｏ以為恥ｏ不敢問佛ｏ來問我言ｏ唯ｏ優波離ｏ我等犯律ｏ誠以為恥ｏ不敢問佛ｏ願解疑悔ｏ得免斯咎ｏ我即為其如法解說ｏ時維摩詰來謂我言ｏ唯ｏ優波離ｏ無重增此二比丘罪ｏ當直除滅ｏ勿擾其心ｏ所以者何ｏ彼罪性不在內ｏ不在外ｏ不在中間ｏ如佛所說ｏ心垢故眾生垢ｏ心淨故眾生淨ｏ心亦不在內ｏ不在外ｏ不在中間ｏ如其心然ｏ罪垢亦然ｏ諸法亦然ｏ不出於如ｏ如優波離ｏ以心相得解脫時ｏ寧有垢不ｏ我言ｏ不也ｏ維摩詰言ｏ一切眾生心相無垢ｏ亦復如是ｏ唯ｏ優波離ｏ妄想是垢ｏ無妄想是淨ｏ顛倒是垢ｏ無顛倒是淨ｏ取我是垢ｏ不取我是淨ｏ優波離ｏ一切法生滅不住ｏ如幻如電ｏ諸法不相待ｏ乃至一念不住ｏ諸法皆妄見ｏ如夢ｏ如炎ｏ如水中月ｏ如鏡中像ｏ以妄想生ｏ其知此者ｏ是名奉律ｏ其知此者ｏ是名善解ｏ於是二比丘言ｏ上智哉ｏ是優波離所不能及ｏ持律之上而不能說ｏ我即答言ｏ自捨如來ｏ未有聲聞及菩薩ｏ能制其樂說之辯ｏ其智慧明達ｏ為若此也ｏ時二比丘疑悔即除ｏ發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ作是願言ｏ令一切眾生皆得是辯ｏ故我不任詣彼問疾
佛告羅睺羅ｏ汝行詣維摩詰問疾
羅睺羅白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念昔時ｏ毘耶離諸長者子來詣我所ｏ稽首作禮ｏ問我言ｏ唯ｏ羅睺羅ｏ汝佛之子ｏ捨轉輪王位ｏ出家為道ｏ其出家者ｏ有何等利ｏ我即如法為說出家功德之利ｏ時維摩詰來謂我言ｏ唯ｏ羅睺羅ｏ不應說出家功德之利ｏ所以者何ｏ無利無功德ｏ是為出家ｏ有為法者ｏ可說有利有功德ｏ夫出家者ｏ為無為法ｏ無為法中ｏ無利無功德ｏ羅睺羅ｏ出家者ｏ無彼無此ｏ亦無中間ｏ離六十二見ｏ處於涅槃ｏ智者所受ｏ聖所行處ｏ降伏眾魔ｏ度五道ｏ淨五眼ｏ得五力ｏ立五根ｏ不惱於彼ｏ離眾雜惡ｏ摧諸外道ｏ超越假名ｏ出淤泥ｏ無繫著ｏ無我所ｏ無所受ｏ無擾亂ｏ內懷喜ｏ護彼意ｏ隨禪定ｏ離眾過ｏ若能如是ｏ是真出家ｏ於是維摩詰語諸長者子ｏ汝等於正法中ｏ宜共出家ｏ所以者何ｏ佛世難值ｏ諸長者子言ｏ居士ｏ我聞佛言ｏ父母不聽ｏ不得出家ｏ維摩詰言ｏ然ｏ汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ是即出家ｏ是即具足ｏ爾時三十二長者子皆發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ故我不任詣彼問疾
佛告阿難ｏ汝行詣維摩詰問疾
阿難白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念昔時ｏ世尊身小有疾ｏ當用牛乳ｏ我即持鉢ｏ詣大婆羅門家門下立ｏ時維摩詰來謂我言ｏ唯ｏ阿難ｏ何為晨朝ｏ持鉢住此ｏ我言ｏ居士ｏ世尊身小有疾ｏ當用牛乳ｏ故來至此ｏ維摩詰言ｏ止ｏ止ｏ阿難ｏ莫作是語ｏ如來身者ｏ金剛之體ｏ諸惡已斷ｏ眾善普會ｏ當有何疾ｏ當有何惱ｏ默往ｏ阿難ｏ勿謗如來ｏ莫使異人聞此麁言ｏ無令大威德諸天ｏ及他方淨土諸來菩薩得聞斯語ｏ阿難ｏ轉輪聖王ｏ以少福故ｏ尚得無病ｏ豈況如來無量福會普勝者哉ｏ行矣ｏ阿難ｏ勿使我等受斯恥也ｏ外道ｏ梵志ｏ若聞此語ｏ當作是念ｏ何名為師ｏ自疾不能救ｏ而能救諸疾ｏ仁可密速去ｏ勿使人聞ｏ當知ｏ阿難ｏ諸如來身ｏ即是法身ｏ非思欲身ｏ佛為世尊ｏ過於三界ｏ佛身無漏ｏ諸漏已盡ｏ佛身無為ｏ不墮諸數ｏ如此之身ｏ當有何疾ｏ當有何惱ｏ時我ｏ世尊ｏ實懷慚愧ｏ得無近佛而謬聽耶ｏ即聞空中聲曰ｏ阿難ｏ如居士言ｏ但為佛出五濁惡世ｏ現行斯法ｏ度脫眾生ｏ行矣ｏ阿難ｏ取乳勿慚ｏ世尊ｏ維摩詰智慧辯才ｏ為若此也ｏ是故不任詣彼問疾
如是五百大弟子各各向佛說其本緣ｏ稱述維摩詰所言ｏ皆曰ｏ不任詣彼問疾
菩薩品第四
於是佛告彌勒菩薩ｏ汝行詣維摩詰問疾
彌勒白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念我昔為兜率天王及其眷屬ｏ說不退轉地之行ｏ時維摩詰來謂我言ｏ彌勒ｏ世尊授仁者記ｏ一生當得阿耨多羅三藐三菩提ｏ為用何生ｏ得受記乎ｏ過去耶ｏ未來耶ｏ現在耶ｏ若過去生ｏ過去生已滅ｏ若未來生ｏ未來生未至ｏ若現在生ｏ現在生無住ｏ如佛所說ｏ比丘ｏ汝今即時ｏ亦生亦老亦滅ｏ若以無生得受記者ｏ無生即是正位ｏ於正位中ｏ亦無受記ｏ亦無得阿耨多羅三藐三菩提ｏ云何彌勒受一生記乎ｏ為從如生得受記耶ｏ為從如滅得受記耶ｏ若以如生得受記者ｏ如無有生ｏ若以如滅得受記者ｏ如無有滅ｏ一切眾生皆如也ｏ一切法亦如也ｏ眾聖賢亦如也ｏ至於彌勒亦如也ｏ若彌勒得受記者ｏ一切眾生亦應受記ｏ所以者何ｏ夫如者不二不異ｏ若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者ｏ一切眾生皆亦應得ｏ所以者何ｏ一切眾生即菩提相ｏ若彌勒得滅度者ｏ一切眾生亦應滅度ｏ所以者何ｏ諸佛知一切眾生畢竟寂滅ｏ即涅槃相ｏ不復更滅ｏ是故ｏ彌勒ｏ無以此法誘諸天子ｏ實無發阿耨多羅三藐三菩提心者ｏ亦無退者ｏ彌勒ｏ當令此諸天子ｏ捨於分別菩提之見ｏ所以者何ｏ菩提者不可以身得ｏ不可以心得ｏ寂滅是菩提ｏ滅諸相故ｏ不觀是菩提ｏ離諸緣故ｏ不行是菩提ｏ無憶念故ｏ斷是菩提ｏ捨諸見故ｏ離是菩提ｏ離諸妄想故ｏ障是菩提ｏ障諸願故ｏ不入是菩提ｏ無貪著故ｏ順是菩提ｏ順於如故ｏ住是菩提ｏ住法性故ｏ至是菩提ｏ至實際故ｏ不二是菩提ｏ離意法故ｏ等是菩提ｏ等虛空故ｏ無為是菩提ｏ無生住滅故ｏ知是菩提ｏ了眾生心行故ｏ不會是菩提ｏ諸入不會故ｏ不合是菩提ｏ離煩惱習故ｏ無處是菩提ｏ無形色故ｏ假名是菩提ｏ名字空故ｏ如化是菩提ｏ無取捨故ｏ無亂是菩提ｏ常自靜故ｏ善寂是菩提ｏ性清淨故ｏ無取是菩提ｏ離攀緣故ｏ無異是菩提ｏ諸法等故ｏ無比是菩提ｏ無可喻故ｏ微妙是菩提ｏ諸法難知故ｏ世尊ｏ維摩詰說是法時ｏ二百天子得無生法忍ｏ故我不任詣彼問疾
佛告光嚴童子ｏ汝行詣維摩詰問疾
光嚴白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念我昔出毘耶離大城ｏ時維摩詰方入城ｏ我即為作禮而問言ｏ居士從何所來ｏ答我言ｏ吾從道場來ｏ我問ｏ道場者何所是ｏ答曰ｏ直心是道場ｏ無虛假故ｏ發行是道場ｏ能辦事故ｏ深心是道場ｏ增益功德故ｏ菩提心是道場ｏ無錯謬故ｏ布施是道場ｏ不望報故ｏ持戒是道場ｏ得願具故ｏ忍辱是道場ｏ於諸眾生心無礙故ｏ精進是道場ｏ不懈退故ｏ禪定是道場ｏ心調柔故ｏ智慧是道場ｏ現見諸法故ｏ慈是道場ｏ等眾生故ｏ悲是道場ｏ忍疲苦故ｏ喜是道場ｏ悅樂法故ｏ捨是道場ｏ憎愛斷故ｏ神通是道場ｏ成就六通故ｏ解脫是道場ｏ能背捨故ｏ方便是道場ｏ教化眾生故ｏ四攝是道場ｏ攝眾生故ｏ多聞是道場ｏ如聞行故ｏ伏心是道場ｏ正觀諸法故ｏ三十七品是道場ｏ捨有為法故ｏ諦是道場ｏ不誑世間故ｏ緣起是道場ｏ無明乃至老死皆無盡故ｏ諸煩惱是道場ｏ知如實故ｏ眾生是道場ｏ知無我故ｏ一切法是道場ｏ知諸法空故ｏ降魔是道場ｏ不傾動故ｏ三界是道場ｏ無所趣故ｏ師子吼是道場ｏ無所畏故ｏ力ｏ無畏ｏ不共法是道場ｏ無諸過故ｏ三明是道場ｏ無餘礙故ｏ一念知一切法是道場ｏ成就一切智故ｏ如是ｏ善男子ｏ菩薩若應諸波羅蜜教化眾生ｏ諸有所作ｏ舉足下足ｏ當知皆從道場來ｏ住於佛法矣ｏ說是法時ｏ五百天ｏ人皆發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ故我不任詣彼問疾
佛告持世菩薩ｏ汝行詣維摩詰問疾
持世白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念我昔ｏ住於靜室ｏ時魔波旬ｏ從萬二千天女ｏ狀如帝釋ｏ鼓樂絃歌ｏ來詣我所ｏ與其眷屬ｏ稽首我足ｏ合掌恭敬ｏ於一面立ｏ我意謂是帝釋ｏ而語之言ｏ善來憍尸迦ｏ雖福應有ｏ不當自恣ｏ當觀五欲無常ｏ以求善本ｏ於身命財而修堅法ｏ即語我言ｏ正士ｏ受是萬二千天女ｏ可備掃灑ｏ我言ｏ憍尸迦ｏ無以此非法之物要我沙門釋子ｏ此非我宜ｏ所言未訖ｏ時維摩詰來謂我言ｏ非帝釋也ｏ是為魔來嬈固汝耳ｏ即語魔言ｏ是諸女等ｏ可以與我ｏ如我應受ｏ魔即驚懼ｏ念ｏ維摩詰將無惱我ｏ欲隱形去ｏ而不能隱ｏ盡其神力ｏ亦不得去ｏ即聞空中聲曰ｏ波旬ｏ以女與之ｏ乃可得去ｏ魔以畏故ｏ俛仰而與
爾時維摩詰語諸女言ｏ魔以汝等與我ｏ今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ即隨所應而為說法ｏ令發道意ｏ復言ｏ汝等已發道意ｏ有法樂可以自娛ｏ不應復樂五欲樂也ｏ天女即問ｏ何謂法樂ｏ答言ｏ樂常信佛ｏ樂欲聽法ｏ樂供養眾ｏ樂離五欲ｏ樂觀五陰如怨賊ｏ樂觀四大如毒蛇ｏ樂觀內入如空聚ｏ樂隨護道意ｏ樂饒益眾生ｏ樂敬養師ｏ樂廣行施ｏ樂堅持戒ｏ樂忍辱柔和ｏ樂勤集善根ｏ樂禪定不亂ｏ樂離垢明慧ｏ樂廣菩提心ｏ樂降伏眾魔ｏ樂斷諸煩惱ｏ樂淨佛國土ｏ樂成就相好故ｏ修諸功德ｏ樂嚴道場ｏ樂聞深法不畏ｏ樂三脫門ｏ不樂非時ｏ樂近同學ｏ樂於非同學中ｏ心無恚礙ｏ樂將護惡知識ｏ樂親近善知識ｏ樂心喜清淨ｏ樂修無量道品之法ｏ是為菩薩法樂
於是波旬告諸女言ｏ我欲與汝俱還天宮ｏ諸女言ｏ以我等與此居士ｏ有法樂ｏ我等甚樂ｏ不復樂五欲樂也ｏ魔言ｏ居士可捨此女ｏ一切所有施於彼者ｏ是為菩薩ｏ維摩詰言ｏ我已捨矣ｏ汝便將去ｏ令一切眾生得法願具足ｏ於是諸女問維摩詰ｏ我等云何ｏ止於魔宮ｏ維摩詰言ｏ諸姊ｏ有法門名無盡燈ｏ汝等當學ｏ無盡燈者ｏ譬如一燈ｏ燃百千燈ｏ冥者皆明ｏ明終不盡ｏ如是ｏ諸姊ｏ夫一菩薩開導百千眾生ｏ令發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ於其道意亦不滅盡ｏ隨所說法ｏ而自增益一切善法ｏ是名無盡燈也ｏ汝等雖住魔宮ｏ以是無盡燈ｏ令無數天子天女ｏ發阿耨多羅三藐三菩提心者ｏ為報佛恩ｏ亦大饒益一切眾生ｏ爾時天女頭面禮維摩詰足ｏ隨魔還宮ｏ忽然不現ｏ世尊ｏ維摩詰有如是自在神力ｏ智慧辯才ｏ故我不任詣彼問疾
佛告長者子善德ｏ汝行詣維摩詰問疾
善德白佛言ｏ世尊ｏ我不堪任詣彼問疾ｏ所以者何ｏ憶念我昔自於父舍設大施會ｏ供養一切沙門ｏ婆羅門ｏ及諸外道ｏ貧窮ｏ下賤ｏ孤獨ｏ乞人ｏ期滿七日ｏ時維摩詰來入會中ｏ謂我言ｏ長者子ｏ夫大施會不當如汝所設ｏ當為法施之會ｏ何用是財施會為ｏ我言ｏ居士ｏ何謂法施之會ｏ答曰ｏ法施會者ｏ無前無後ｏ一時供養一切眾生ｏ是名法施之會ｏ曰ｏ何謂也ｏ謂以菩提ｏ起於慈心ｏ以救眾生ｏ起大悲心ｏ以持正法ｏ起於喜心ｏ以攝智慧ｏ行於捨心ｏ以攝慳貪ｏ起檀波羅蜜ｏ以化犯戒ｏ起尸羅波羅蜜ｏ以無我法ｏ起羼提波羅蜜ｏ以離身心相ｏ起毘梨耶波羅蜜ｏ以菩提相ｏ起禪波羅蜜ｏ以一切智ｏ起般若波羅蜜ｏ教化眾生ｏ而起於空ｏ不捨有為法ｏ而起無相ｏ示現受生ｏ而起無作ｏ護持正法ｏ起方便力ｏ以度眾生ｏ起四攝法ｏ以敬事一切ｏ起除慢法ｏ於身命財ｏ起三堅法ｏ於六念中ｏ起思念法ｏ於六和敬ｏ起質直心ｏ正行善法ｏ起於淨命ｏ心淨歡喜ｏ起近賢聖ｏ不憎惡人ｏ起調伏心ｏ以出家法ｏ起於深心ｏ以如說行ｏ起於多聞ｏ以無諍法ｏ起空閑處ｏ趣向佛慧ｏ起於宴坐ｏ解眾生縛ｏ起修行地ｏ以具相好ｏ及淨佛土ｏ起福德業ｏ知一切眾生心念ｏ如應說法ｏ起於智業ｏ知一切法ｏ不取不捨ｏ入一相門ｏ起於慧業ｏ斷一切煩惱ｏ一切障礙ｏ一切不善法ｏ起一切善業ｏ以得一切智慧ｏ一切善法ｏ起於一切助佛道法ｏ如是ｏ善男子ｏ是為法施之會ｏ若菩薩住是法施會者ｏ為大施主ｏ亦為一切世間福田
世尊ｏ維摩詰說是法時ｏ婆羅門眾中二百人ｏ皆發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ我時心得清淨ｏ歎未曾有ｏ稽首禮維摩詰足ｏ即解瓔珞價直百千以上之ｏ不肯取ｏ我言ｏ居士ｏ願必納受ｏ隨意所與ｏ維摩詰乃受瓔珞ｏ分作二分ｏ持一分施此會中一最下乞人ｏ持一分奉彼難勝如來ｏ一切眾會皆見光明國土難勝如來ｏ又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺ｏ四面嚴飾ｏ不相障蔽ｏ時維摩詰現神變已ｏ作是言ｏ若施主等心施一最下乞人ｏ猶如如來福田之相ｏ無所分別ｏ等于大悲ｏ不求果報ｏ是則名曰具足法施ｏ城中一最下乞人ｏ見是神力ｏ聞其所說ｏ皆發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ故我不任詣彼問疾
如是諸菩薩各各向佛說其本緣ｏ稱述維摩詰所言ｏ皆曰ｏ不任詣彼問疾
文殊師利問疾品第五
爾時佛告文殊師利ｏ汝行詣維摩詰問疾
文殊師利白佛言ｏ世尊ｏ彼上人者ｏ難為詶對ｏ深達實相ｏ善說法要ｏ辯才無滯ｏ智慧無礙ｏ一切菩薩法式悉知ｏ諸佛祕藏無不得入ｏ降伏眾魔ｏ遊戲神通ｏ其慧方便ｏ皆已得度ｏ雖然ｏ當承佛聖旨ｏ詣彼問疾
於是眾中諸菩薩ｏ大弟子ｏ釋ｏ梵ｏ四天王等ｏ咸作是念ｏ今二大士ｏ文殊師利ｏ維摩詰共談ｏ必說妙法ｏ即時八千菩薩ｏ五百聲聞ｏ百千天ｏ人皆欲隨從
於是文殊師利與諸菩薩ｏ大弟子眾及諸天ｏ人ｏ恭敬圍繞ｏ入毘耶離大城
爾時長者維摩詰心念ｏ今文殊師利與大眾俱來ｏ即以神力空其室內ｏ除去所有及諸侍者ｏ唯置一床ｏ以疾而臥
文殊師利既入其舍ｏ見其室空ｏ無諸所有ｏ獨寢一床ｏ時維摩詰言ｏ善來ｏ文殊師利ｏ不來相而來ｏ不見相而見
文殊師利言ｏ如是ｏ居士ｏ若來已ｏ更不來ｏ若去已ｏ更不去ｏ所以者何ｏ來者無所從來ｏ去者無所至ｏ所可見者ｏ更不可見ｏ且置是事ｏ居士ｏ是疾寧可忍不ｏ療治有損ｏ不至增乎ｏ世尊慇懃致問無量ｏ居士是疾ｏ何所因起ｏ其生久如ｏ當云何滅
維摩詰言ｏ從癡ｏ有愛ｏ則我病生ｏ以一切眾生病ｏ是故我病ｏ若一切眾生病滅ｏ則我病滅ｏ所以者何ｏ菩薩為眾生故入生死ｏ有生死則有病ｏ若眾生得離病者ｏ則菩薩無復病ｏ譬如長者ｏ唯有一子ｏ其子得病ｏ父母亦病ｏ若子病愈ｏ父母亦愈ｏ菩薩如是ｏ於諸眾生ｏ愛之若子ｏ眾生病則菩薩病ｏ眾生病愈ｏ菩薩亦愈ｏ又言是疾ｏ何所因起ｏ菩薩病者ｏ以大悲起
文殊師利言ｏ居士此室ｏ何以空無侍者
維摩詰言ｏ諸佛國土亦復皆空
又問ｏ以何為空
答曰ｏ以空空
又問ｏ空何用空
答曰ｏ以無分別空故空
又問ｏ空可分別耶
答曰ｏ分別亦空
又問ｏ空當於何求
答曰ｏ當於六十二見中求
又問ｏ六十二見當於何求
答曰ｏ當於諸佛解脫中求
又問ｏ諸佛解脫當於何求
答曰ｏ當於一切眾生心行中求ｏ又仁所問ｏ何無侍者ｏ一切眾魔及諸外道ｏ皆吾侍也ｏ所以者何ｏ眾魔者樂生死ｏ菩薩於生死而不捨ｏ外道者樂諸見ｏ菩薩於諸見而不動
文殊師利言ｏ居士所疾ｏ為何等相
維摩詰言ｏ我病無形不可見
又問ｏ此病身合耶ｏ心合耶
答曰ｏ非身合ｏ身相離故ｏ亦非心合ｏ心如幻故
又問ｏ地大ｏ水大ｏ火大ｏ風大ｏ於此四大ｏ何大之病
答曰ｏ是病非地大ｏ亦不離地大ｏ水ｏ火ｏ風大ｏ亦復如是ｏ而眾生病ｏ從四大起ｏ以其有病ｏ是故我病
爾時文殊師利問維摩詰言ｏ菩薩應云何慰喻有疾菩薩
維摩詰言ｏ說身無常ｏ不說厭離於身ｏ說身有苦ｏ不說樂於涅槃ｏ說身無我ｏ而說教導眾生ｏ說身空寂ｏ不說畢竟寂滅ｏ說悔先罪ｏ而不說入於過去ｏ以己之疾ｏ愍於彼疾ｏ當識宿世無數劫苦ｏ當念饒益一切眾生ｏ憶所修福ｏ念於淨命ｏ勿生憂惱ｏ常起精進ｏ當作醫王ｏ療治眾病ｏ菩薩應如是慰喻有疾菩薩ｏ令其歡喜
文殊師利言ｏ居士ｏ有疾菩薩云何調伏其心
維摩詰言ｏ有疾菩薩應作是念ｏ今我此病ｏ皆從前世妄想顛倒諸煩惱生ｏ無有實法ｏ誰受病者ｏ所以者何ｏ四大合故ｏ假名為身ｏ四大無主ｏ身亦無我ｏ又此病起ｏ皆由著我ｏ是故於我ｏ不應生著ｏ既知病本ｏ即除我想及眾生想ｏ當起法想ｏ應作是念ｏ但以眾法ｏ合成此身ｏ起唯法起ｏ滅唯法滅ｏ又此法者ｏ各不相知ｏ起時不言我起ｏ滅時不言我滅ｏ彼有疾菩薩為滅法想ｏ當作是念ｏ此法想者ｏ亦是顛倒ｏ顛倒者是即大患ｏ我應離之ｏ云何為離ｏ離我ｏ我所ｏ云何離我ｏ我所ｏ謂離二法ｏ云何離二法ｏ謂不念內外諸法行於平等ｏ云何平等ｏ謂我等ｏ涅槃等ｏ所以者何ｏ我及涅槃ｏ此二皆空ｏ以何為空ｏ但以名字故空ｏ如此二法ｏ無決定性ｏ得是平等ｏ無有餘病ｏ唯有空病ｏ空病亦空ｏ是有疾菩薩以無所受而受諸受ｏ未具佛法ｏ亦不滅受而取證也
設身有苦ｏ念惡趣眾生ｏ起大悲心ｏ我既調伏ｏ亦當調伏一切眾生ｏ但除其病ｏ而不除法ｏ為斷病本而教導之ｏ何謂病本ｏ謂有攀緣ｏ從有攀緣ｏ則為病本ｏ何所攀緣ｏ謂之三界ｏ云何斷攀緣ｏ以無所得ｏ若無所得ｏ則無攀緣ｏ何謂無所得ｏ謂離二見ｏ何謂二見ｏ謂內見外見ｏ是無所得ｏ文殊師利ｏ是為有疾菩薩調伏其心ｏ為斷老病死苦ｏ是菩薩菩提ｏ若不如是ｏ己所修治ｏ為無慧利ｏ譬如勝怨ｏ乃可為勇ｏ如是兼除老病死者ｏ菩薩之謂也
彼有疾菩薩應復作是念ｏ如我此病ｏ非真非有ｏ眾生病亦非真非有ｏ作是觀時ｏ於諸眾生若起愛見大悲ｏ即應捨離ｏ所以者何ｏ菩薩斷除客塵煩惱而起大悲ｏ愛見悲者ｏ則於生死有疲厭心ｏ若能離此ｏ無有疲厭ｏ在在所生ｏ不為愛見之所覆也ｏ所生無縛ｏ能為眾生說法解縛ｏ如佛所說ｏ若自有縛ｏ能解彼縛ｏ無有是處ｏ若自無縛ｏ能解彼縛ｏ斯有是處ｏ是故菩薩不應起縛ｏ何謂縛ｏ何謂解ｏ貪著禪味ｏ是菩薩縛ｏ以方便生ｏ是菩薩解ｏ又無方便慧縛ｏ有方便慧解ｏ無慧方便縛ｏ有慧方便解ｏ何謂無方便慧縛ｏ謂菩薩以愛見心莊嚴佛土ｏ成就眾生ｏ於空ｏ無相ｏ無作法中ｏ而自調伏ｏ是名無方便慧縛ｏ何謂有方便慧解ｏ謂不以愛見心莊嚴佛土ｏ成就眾生ｏ於空ｏ無相ｏ無作法中ｏ以自調伏ｏ而不疲厭ｏ是名有方便慧解ｏ何謂無慧方便縛ｏ謂菩薩住貪欲ｏ瞋恚ｏ邪見等諸煩惱ｏ而植眾德本ｏ是名無慧方便縛ｏ何謂有慧方便解ｏ謂離諸貪欲ｏ瞋恚ｏ邪見等諸煩惱ｏ而植眾德本ｏ迴向阿耨多羅三藐三菩提ｏ是名有慧方便解ｏ文殊師利ｏ彼有疾菩薩ｏ應如是觀諸法ｏ又復觀身無常ｏ苦ｏ空ｏ非我ｏ是名為慧ｏ雖身有疾ｏ常在生死ｏ饒益一切ｏ而不厭倦ｏ是名方便ｏ又復觀身ｏ身不離病ｏ病不離身ｏ是病是身ｏ非新非故ｏ是名為慧ｏ設身有疾ｏ而不永滅ｏ是名方便
文殊師利ｏ有疾菩薩應如是調伏其心ｏ不住其中ｏ亦復不住不調伏心ｏ所以者何ｏ若住不調伏心ｏ是愚人法ｏ若住調伏心ｏ是聲聞法ｏ是故菩薩不當住於調伏ｏ不調伏心ｏ離此二法ｏ是菩薩行ｏ在於生死ｏ不為污行ｏ住於涅槃ｏ不永滅度ｏ是菩薩行ｏ非凡夫行ｏ非賢聖行ｏ是菩薩行ｏ非垢行ｏ非淨行ｏ是菩薩行ｏ雖過魔行ｏ而現降眾魔ｏ是菩薩行ｏ求一切智ｏ無非時求ｏ是菩薩行ｏ雖觀諸法不生ｏ而不入正位ｏ是菩薩行ｏ雖觀十二緣起ｏ而入諸邪見ｏ是菩薩行ｏ雖攝一切眾生ｏ而不愛著ｏ是菩薩行ｏ雖樂遠離ｏ而不依身心盡ｏ是菩薩行ｏ雖行三界ｏ而不壞法性ｏ是菩薩行ｏ雖行於空ｏ而植眾德本ｏ是菩薩行ｏ雖行無相ｏ而度眾生ｏ是菩薩行ｏ雖行無作ｏ而現受身ｏ是菩薩行ｏ雖行無起ｏ而起一切善行ｏ是菩薩行ｏ雖行六波羅蜜ｏ而遍知眾生心ｏ心數法ｏ是菩薩行ｏ雖行六通ｏ而不盡漏ｏ是菩薩行ｏ雖行四無量心ｏ而不貪著生於梵世ｏ是菩薩行ｏ雖行禪定解脫三昧ｏ而不隨禪生ｏ是菩薩行ｏ雖行四念處ｏ而不永離身受心法ｏ是菩薩行ｏ雖行四正勤ｏ而不捨身心精進ｏ是菩薩行ｏ雖行四如意足ｏ而得自在神通ｏ是菩薩行ｏ雖行五根ｏ而分別眾生諸根利鈍ｏ是菩薩行ｏ雖行五力ｏ而樂求佛十力ｏ是菩薩行ｏ雖行七覺分ｏ而分別佛之智慧ｏ是菩薩行ｏ雖行八聖道ｏ而樂行無量佛道ｏ是菩薩行ｏ雖行止觀助道之法ｏ而不畢竟墮於寂滅ｏ是菩薩行ｏ雖行諸法不生不滅ｏ而以相好莊嚴其身ｏ是菩薩行ｏ雖現聲聞ｏ辟支佛威儀ｏ而不捨佛法ｏ是菩薩行ｏ雖隨諸法究竟淨相ｏ而隨所應為現其身ｏ是菩薩行ｏ雖觀諸佛國土永寂如空ｏ而現種種清淨佛土ｏ是菩薩行ｏ雖得佛道轉于法輪ｏ入於涅槃ｏ而不捨於菩薩之道ｏ是菩薩行
說是語時ｏ文殊師利所將大眾ｏ其中八千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心
不思議品第六
爾時舍利弗見此室中無有床座ｏ作是念ｏ斯諸菩薩ｏ大弟子眾ｏ當於何坐
長者維摩詰知其意ｏ語舍利弗言ｏ云何仁者ｏ為法來耶ｏ求床座耶
舍利弗言ｏ我為法來ｏ非為床座
維摩詰言ｏ唯ｏ舍利弗ｏ夫求法者ｏ不貪軀命ｏ何況床座ｏ夫求法者ｏ非有色ｏ受ｏ想ｏ行ｏ識之求ｏ非有界ｏ入之求ｏ非有欲ｏ色ｏ無色之求ｏ唯ｏ舍利弗ｏ夫求法者ｏ不著佛求ｏ不著法求ｏ不著眾求ｏ夫求法者ｏ無見苦求ｏ無斷集求ｏ無造盡證ｏ修道之求ｏ所以者何ｏ法無戲論ｏ若言我當見苦ｏ斷集ｏ證滅ｏ修道ｏ是則戲論ｏ非求法也ｏ唯ｏ舍利弗ｏ法名寂滅ｏ若行生滅ｏ是求生滅ｏ非求法也ｏ法名無染ｏ若染於法ｏ乃至涅槃ｏ是則染著ｏ非求法也ｏ法無行處ｏ若行於法ｏ是則行處ｏ非求法也ｏ法無取捨ｏ若取捨法ｏ是則取捨ｏ非求法也ｏ法無處所ｏ若著處所ｏ是則著處ｏ非求法也ｏ法名無相ｏ若隨相識ｏ是則求相ｏ非求法也ｏ法不可住ｏ若住於法ｏ是則住法ｏ非求法也ｏ法不可見ｏ聞ｏ覺知ｏ若行見ｏ聞ｏ覺知ｏ是則見ｏ聞ｏ覺知ｏ非求法也ｏ法名無為ｏ若行有為ｏ是求有為ｏ非求法也ｏ是故ｏ舍利弗ｏ若求法者ｏ於一切法ｏ應無所求
說是語時ｏ五百天子於諸法中得法眼淨
爾時長者維摩詰ｏ問文殊師利ｏ仁者遊於無量千萬億阿僧祇國ｏ何等佛土有好上妙功德成就師子之座
文殊師利言ｏ居士ｏ東方度三十六恒河沙國ｏ有世界名須彌相ｏ其佛號須彌燈王ｏ今現在ｏ彼佛身長八萬四千由旬ｏ其師子座高八萬四千由旬ｏ嚴飾第一
於是長者維摩詰現神通力ｏ即時彼佛遣三萬二千師子座ｏ高廣嚴淨ｏ來入維摩詰室ｏ諸菩薩ｏ大弟子ｏ釋ｏ梵ｏ四天王等ｏ昔所未見ｏ其室廣博ｏ悉皆包容三萬二千師子座ｏ無所妨礙ｏ於毘耶離城ｏ及閻浮提四天下ｏ亦不迫迮ｏ悉見如故
爾時維摩詰語文殊師利ｏ就師子座ｏ與諸菩薩上人俱坐ｏ當自立身如彼座像ｏ其得神通菩薩ｏ即自變形為四萬二千由旬ｏ坐師子座ｏ諸新發意菩薩及大弟子皆不能昇
爾時維摩詰語舍利弗ｏ就師子座ｏ舍利弗言ｏ居士ｏ此座高廣ｏ吾不能昇
維摩詰言ｏ唯ｏ舍利弗ｏ為須彌燈王如來作禮ｏ乃可得坐ｏ於是新發意菩薩及大弟子即為須彌燈王如來作禮ｏ便得坐師子座
舍利弗言ｏ居士ｏ未曾有也ｏ如是小室ｏ乃容受此高廣之座ｏ於毘耶離城ｏ無所妨礙ｏ又於閻浮提聚落ｏ城邑ｏ及四天下諸天ｏ龍王ｏ鬼神宮殿ｏ亦不迫迮
維摩詰言ｏ唯ｏ舍利弗ｏ諸佛菩薩ｏ有解脫ｏ名不可思議ｏ若菩薩住是解脫者ｏ以須彌之高廣內芥子中無所增減ｏ須彌山王本相如故ｏ而四天王ｏ忉利諸天不覺不知己之所入ｏ唯應度者乃見須彌入芥子中ｏ是名住不思議解脫法門ｏ又以四大海水入一毛孔ｏ不嬈魚ｏ鼈ｏ黿ｏ鼉水性之屬ｏ而彼大海本相如故ｏ諸龍ｏ鬼神ｏ阿修羅等ｏ不覺不知己之所入ｏ於此眾生亦無所嬈ｏ又ｏ舍利弗ｏ住不可思議解脫菩薩ｏ斷取三千大千世界ｏ如陶家輪ｏ著右掌中ｏ擲過恒河沙世界之外ｏ其中眾生ｏ不覺不知己之所往ｏ又復還置本處ｏ都不使人有往來想ｏ而此世界本相如故ｏ又ｏ舍利弗ｏ或有眾生ｏ樂久住世而可度者ｏ菩薩即延七日以為一劫ｏ令彼眾生謂之一劫ｏ或有眾生不樂久住ｏ而可度者ｏ菩薩即促一劫以為七日ｏ令彼眾生謂之七日ｏ又ｏ舍利弗ｏ住不可思議解脫菩薩ｏ以一切佛土嚴飾之事ｏ集在一國ｏ示於眾生ｏ又菩薩以一佛土眾生置之右掌ｏ飛到十方遍示一切ｏ而不動本處ｏ又ｏ舍利弗ｏ十方眾生供養諸佛之具ｏ菩薩於一毛孔ｏ皆令得見ｏ又十方國土所有日ｏ月ｏ星宿ｏ於一毛孔普使見之ｏ又ｏ舍利弗ｏ十方世界所有諸風ｏ菩薩悉能吸著口中ｏ而身無損ｏ外諸樹木ｏ亦不摧折ｏ又十方世界劫盡燒時ｏ以一切火內於腹中ｏ火事如故ｏ而不為害ｏ又於下方過恒河沙等諸佛世界ｏ取一佛土ｏ舉著上方ｏ過恒河沙無數世界ｏ如持鍼鋒舉一棗葉ｏ而無所嬈ｏ又ｏ舍利弗ｏ住不可思議解脫菩薩ｏ能以神通現作佛身ｏ或現辟支佛身ｏ或現聲聞身ｏ或現帝釋身ｏ或現梵王身ｏ或現世主身ｏ或現轉輪王身ｏ又十方世界所有眾聲ｏ上中下音ｏ皆能變之ｏ令作佛聲ｏ演出無常ｏ苦ｏ空ｏ無我之音ｏ及十方諸佛所說種種之法ｏ皆於其中普令得聞ｏ舍利弗ｏ我今略說菩薩不可思議解脫之力ｏ若廣說者ｏ窮劫不盡
是時大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門ｏ歎未曾有ｏ謂舍利弗ｏ譬如有人ｏ於盲者前現眾色像ｏ非彼所見ｏ一切聲聞聞是不可思議解脫法門ｏ不能解了ｏ為若此也ｏ智者聞是ｏ其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ我等何為永絕其根ｏ於此大乘ｏ已如敗種ｏ一切聲聞聞是不可思議解脫法門ｏ皆應號泣ｏ聲震三千大千世界ｏ一切菩薩應大欣慶ｏ頂受此法ｏ若有菩薩信解不可思議解脫法門者ｏ一切魔眾無如之何ｏ大迦葉說是語時ｏ三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時維摩詰語大迦葉ｏ仁者ｏ十方無量阿僧祇世界中作魔王者ｏ多是住不可思議解脫菩薩ｏ以方便力ｏ教化眾生ｏ現作魔王ｏ又ｏ迦葉ｏ十方無量菩薩ｏ或有人從乞手足耳鼻ｏ頭目髓腦ｏ血肉皮骨ｏ聚落城邑ｏ妻子奴婢ｏ象馬車乘ｏ金銀琉璃ｏ車磲ｏ馬碯ｏ珊瑚ｏ琥珀ｏ真珠珂貝ｏ衣服飲食ｏ如此乞者ｏ多是住不可思議解脫菩薩ｏ以方便力ｏ而往試之ｏ令其堅固ｏ所以者何ｏ住不可思議解脫菩薩ｏ有威德力ｏ故現行逼迫ｏ示諸眾生ｏ如是難事ｏ凡夫下劣ｏ無有力勢ｏ不能如是逼迫菩薩ｏ譬如龍象蹴踏ｏ非驢所堪ｏ是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門
觀眾生品第七
爾時文殊師利問維摩詰言ｏ菩薩云何觀於眾生
維摩詰言ｏ譬如幻師ｏ見所幻人ｏ菩薩觀眾生為若此ｏ如智者見水中月ｏ如鏡中見其面像ｏ如熱時焰ｏ如呼聲響ｏ如空中雲ｏ如水聚沫ｏ如水上泡ｏ如芭蕉堅ｏ如電久住ｏ如第五大ｏ如第六陰ｏ如第七情ｏ如十三入ｏ如十九界ｏ菩薩觀眾生為若此ｏ如無色界色ｏ如焦穀牙ｏ如須陀洹身見ｏ如阿那含入胎ｏ如阿羅漢三毒ｏ如得忍菩薩貪恚毀禁ｏ如佛煩惱習ｏ如盲者見色ｏ如入滅盡定出入息ｏ如空中鳥跡ｏ如石女兒ｏ如化人起煩惱ｏ如夢所見已寤ｏ如滅度者受身ｏ如無烟之火ｏ菩薩觀眾生為若此
文殊師利言ｏ若菩薩作是觀者ｏ云何行慈
維摩詰言ｏ菩薩作是觀已ｏ自念ｏ我當為眾生說如斯法ｏ是即真實慈也ｏ行寂滅慈ｏ無所生故ｏ行不熱慈ｏ無煩惱故ｏ行等之慈ｏ等三世故ｏ行無諍慈ｏ無所起故ｏ行不二慈ｏ內外不合故ｏ行不壞慈ｏ畢竟盡故ｏ行堅固慈ｏ心無毀故ｏ行清淨慈ｏ諸法性淨故ｏ行無邊慈ｏ如虛空故ｏ行阿羅漢慈ｏ破結賊故ｏ行菩薩慈ｏ安眾生故ｏ行如來慈ｏ得如相故ｏ行佛之慈ｏ覺眾生故ｏ行自然慈ｏ無因得故ｏ行菩提慈ｏ等一味故ｏ行無等慈ｏ斷諸愛故ｏ行大悲慈ｏ導以大乘故ｏ行無厭慈ｏ觀空無我故ｏ行法施慈ｏ無遺惜故ｏ行持戒慈ｏ化毀禁故ｏ行忍辱慈ｏ護彼我故ｏ行精進慈ｏ荷負眾生故ｏ行禪定慈ｏ不受味故ｏ行智慧慈ｏ無不知時故ｏ行方便慈ｏ一切示現故ｏ行無隱慈ｏ直心清淨故ｏ行深心慈ｏ無雜行故ｏ行無誑慈ｏ不虛假故ｏ行安樂慈ｏ令得佛樂故ｏ菩薩之慈ｏ為若此也
文殊師利又問ｏ何謂為悲
答曰ｏ菩薩所作功德ｏ皆與一切眾生共之
何謂為喜
答曰ｏ有所饒益ｏ歡喜無悔
何謂為捨
答曰ｏ所作福祐ｏ無所悕望
文殊師利又問ｏ生死有畏ｏ菩薩當何所依
維摩詰言ｏ菩薩於生死畏中ｏ當依如來功德之力
文殊師利又問ｏ菩薩欲依如來功德之力ｏ當於何住
答曰ｏ菩薩欲依如來功德力者ｏ當住度脫一切眾生
又問ｏ欲度眾生ｏ當何所除
答曰ｏ欲度眾生ｏ除其煩惱
又問ｏ欲除煩惱ｏ當何所行
答曰ｏ當行正念
又問ｏ云何行於正念
答曰ｏ當行不生不滅
又問ｏ何法不生ｏ何法不滅
答曰ｏ不善不生ｏ善法不滅
又問ｏ善不善孰為本
答曰ｏ身為本
又問ｏ身孰為本
答曰ｏ欲貪為本
又問ｏ欲貪孰為本
答曰ｏ虛妄分別為本
又問ｏ虛妄分別孰為本
答曰ｏ顛倒想為本
又問ｏ顛倒想孰為本
答曰ｏ無住為本
又問ｏ無住孰為本
答曰ｏ無住則無本ｏ文殊師利ｏ從無住本ｏ立一切法
時維摩詰室有一天女ｏ見諸大人聞所說法ｏ便現其身ｏ即以天華ｏ散諸菩薩ｏ大弟子上ｏ華至諸菩薩ｏ即皆墮落ｏ至大弟子ｏ便著不墮ｏ一切弟子神力去華ｏ不能令去ｏ爾時天女問舍利弗ｏ何故去華
答曰ｏ此華不如法ｏ是以去之
天曰ｏ勿謂此華為不如法ｏ所以者何ｏ是華無所分別ｏ仁者自生分別想耳ｏ若於佛法出家ｏ有所分別ｏ為不如法ｏ若無所分別ｏ是則如法ｏ觀諸菩薩華不著者ｏ已斷一切分別想故ｏ譬如人畏時ｏ非人得其便ｏ如是弟子畏生死故ｏ色ｏ聲ｏ香ｏ味ｏ觸得其便也ｏ已離畏者ｏ一切五欲無能為也ｏ結習未盡ｏ華著身耳ｏ結習盡者ｏ華不著也
舍利弗言ｏ天止此室ｏ其已久如
答曰ｏ我止此室ｏ如耆年解脫
舍利弗言ｏ止此久耶
天曰ｏ耆年解脫ｏ亦何如久
舍利弗默然不答ｏ天曰ｏ如何耆舊大智而默
答曰ｏ解脫者無所言說ｏ故吾於是不知所云
天曰ｏ言說文字ｏ皆解脫相ｏ所以者何ｏ解脫者ｏ不內ｏ不外ｏ不在兩間ｏ文字亦不內不外ｏ不在兩間ｏ是故ｏ舍利弗ｏ無離文字說解脫也ｏ所以者何ｏ一切諸法是解脫相
舍利弗言ｏ不復以離婬ｏ怒ｏ癡為解脫乎
天曰ｏ佛為增上慢人ｏ說離婬ｏ怒ｏ癡為解脫耳ｏ若無增上慢者ｏ佛說婬ｏ怒ｏ癡性ｏ即是解脫
舍利弗言ｏ善哉ｏ善哉ｏ天女ｏ汝何所得ｏ以何為證ｏ辯乃如是
天曰ｏ我無得無證ｏ故辯如是ｏ所以者何ｏ若有得有證者ｏ即於佛法為增上慢
舍利弗問天ｏ汝於三乘ｏ為何志求
天曰ｏ以聲聞法化眾生故ｏ我為聲聞ｏ以因緣法化眾生故ｏ我為辟支佛ｏ以大悲法化眾生故ｏ我為大乘ｏ舍利弗ｏ如人入瞻蔔林ｏ唯嗅瞻蔔ｏ不嗅餘香ｏ如是ｏ若入此室ｏ但聞佛功德之香ｏ不樂聞聲聞ｏ辟支佛功德香也ｏ舍利弗ｏ其有釋ｏ梵ｏ四天王ｏ諸天ｏ龍ｏ鬼神等ｏ入此室者ｏ聞斯上人講說正法ｏ皆樂佛功德之香ｏ發心而出ｏ舍利弗ｏ吾止此室ｏ十有二年ｏ初不聞說聲聞ｏ辟支佛法ｏ但聞菩薩大慈大悲ｏ不可思議諸佛之法ｏ舍利弗ｏ此室常現八未曾有難得之法ｏ何等為八ｏ此室常以金色光照ｏ晝夜無異ｏ不以日月所照為明ｏ是為一未曾有難得之法ｏ此室入者ｏ不為諸垢之所惱也ｏ是為二未曾有難得之法ｏ此室常有釋梵四天王ｏ他方菩薩來會不絕ｏ是為三未曾有難得之法ｏ此室常說六波羅蜜不退轉法ｏ是為四未曾有難得之法ｏ此室常作天人第一之樂ｏ絃出無量法化之聲ｏ是為五未曾有難得之法ｏ此室有四大藏ｏ眾寶積滿ｏ賙窮濟乏ｏ求得無盡ｏ是為六未曾有難得之法ｏ此室釋迦牟尼佛ｏ阿彌陀佛ｏ阿閦佛ｏ寶德ｏ寶炎ｏ寶月ｏ寶嚴ｏ難勝ｏ師子響ｏ一切利成ｏ如是等十方無量諸佛ｏ是上人念時ｏ即皆為來ｏ廣說諸佛秘要法藏ｏ說已還去ｏ是為七未曾有難得之法ｏ此室一切諸天嚴飾宮殿ｏ諸佛淨土ｏ皆於中現ｏ是為八未曾有難得之法ｏ舍利弗ｏ此室常現八未曾有難得之法ｏ誰有見斯不思議事ｏ而復樂於聲聞法乎
舍利弗言ｏ汝何以不轉女身
天曰ｏ我從十二年來ｏ求女人相了不可得ｏ當何所轉ｏ譬如幻師化作幻女ｏ若有人問ｏ何以不轉女身ｏ是人為正問不
舍利弗言ｏ不也ｏ幻無定相ｏ當何所轉
天曰ｏ一切諸法亦復如是ｏ無有定相ｏ云何乃問不轉女身
即時天女以神通力ｏ變舍利弗令如天女ｏ天自化身如舍利弗ｏ而問言ｏ何以不轉女身
舍利弗以天女像而答言ｏ我今不知何轉而變為女身
天曰ｏ舍利弗ｏ若能轉此女身ｏ則一切女人亦當能轉ｏ如舍利弗非女而現女身ｏ一切女人亦復如是ｏ雖現女身ｏ而非女也ｏ是故佛說一切諸法非男ｏ非女
即時天女還攝神力ｏ舍利弗身還復如故ｏ天問舍利弗ｏ女身色相ｏ今何所在
舍利弗言ｏ女身色相ｏ無在無不在
天曰ｏ一切諸法ｏ亦復如是ｏ無在無不在ｏ夫無在無不在者ｏ佛所說也
舍利弗問天ｏ汝於此沒ｏ當生何所
天曰ｏ佛化所生ｏ吾如彼生
曰ｏ佛化所生ｏ非沒生也
天曰ｏ眾生猶然ｏ無沒生也
舍利弗問天ｏ汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提
天曰ｏ如舍利弗還為凡夫ｏ我乃當成阿耨多羅三藐三菩提
舍利弗言ｏ我作凡夫ｏ無有是處
天曰ｏ我得阿耨多羅三藐三菩提ｏ亦無是處ｏ所以者何ｏ菩提無住處ｏ是故無有得者
舍利弗言ｏ今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提ｏ已得當得ｏ如恒河沙ｏ皆謂何乎
天曰ｏ皆以世俗文字數故ｏ說有三世ｏ非謂菩提有去來今
天曰ｏ舍利弗ｏ汝得阿羅漢道耶
曰ｏ無所得故而得
天曰ｏ諸佛ｏ菩薩亦復如是ｏ無所得故而得
爾時維摩詰語舍利弗ｏ是天女已曾供養九十二億佛ｏ已能遊戲菩薩神通ｏ所願具足ｏ得無生忍ｏ住不退轉ｏ以本願故ｏ隨意能現ｏ教化眾生
佛道品第八
爾時文殊師利問維摩詰言ｏ菩薩云何通達佛道
維摩詰言ｏ若菩薩行於非道ｏ是為通達佛道
又問ｏ云何菩薩行於非道
答曰ｏ若菩薩行五無間ｏ而無惱恚ｏ至于地獄ｏ無諸罪垢ｏ至于畜生ｏ無有無明憍慢等過ｏ至于餓鬼ｏ而具足功德ｏ行色ｏ無色界道ｏ不以為勝ｏ示行貪欲ｏ離諸染著ｏ示行瞋恚ｏ於諸眾生ｏ無有恚閡ｏ示行愚癡ｏ而以智慧ｏ調伏其心ｏ示行慳貪ｏ而捨內外所有ｏ不惜身命ｏ示行毀禁ｏ而安住淨戒ｏ乃至小罪ｏ猶懷大懼ｏ示行瞋恚ｏ而常慈忍ｏ示行懈怠ｏ而懃修功德ｏ示行亂意ｏ而常念定ｏ示行愚癡ｏ而通達世間ｏ出世間慧ｏ示行諂偽ｏ而善方便ｏ隨諸經義ｏ示行憍慢ｏ而於眾生ｏ猶如橋梁ｏ示行諸煩惱ｏ而心常清淨ｏ示入於魔ｏ而順佛智慧ｏ不隨他教ｏ示入聲聞ｏ而為眾生ｏ說未聞法ｏ示入辟支佛ｏ而成就大悲ｏ教化眾生ｏ示入貧窮ｏ而有寶手ｏ功德無盡ｏ示入刑殘ｏ而具諸相好ｏ以自莊嚴ｏ示入下賤ｏ而生佛種姓中ｏ具諸功德ｏ示入羸劣醜陋ｏ而得那羅延身ｏ一切眾生之所樂見ｏ示入老病ｏ而永斷病根ｏ超越死畏ｏ示有資生ｏ而恒觀無常ｏ實無所貪ｏ示有妻妾采女ｏ而常遠離五欲淤泥ｏ現於訥鈍ｏ而成就辯才ｏ總持無失ｏ示入邪濟ｏ而以正濟ｏ度諸眾生ｏ現遍入諸道ｏ而斷其因緣ｏ現於涅槃ｏ而不斷生死ｏ文殊師利ｏ菩薩能如是行於非道ｏ是為通達佛道
於是維摩詰問文殊師利ｏ何等為如來種
文殊師利言ｏ有身為種ｏ無明有愛為種ｏ貪恚癡為種ｏ四顛倒為種ｏ五蓋為種ｏ六入為種ｏ七識處為種ｏ八邪法為種ｏ九惱處為種ｏ十不善道為種ｏ以要言之ｏ六十二見及一切煩惱ｏ皆是佛種
曰ｏ何謂也
答曰ｏ若見無為入正位者ｏ不能復發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ譬如高原陸地ｏ不生蓮華ｏ卑濕淤泥乃生此華ｏ如是見無為法入正位者ｏ終不復能生於佛法ｏ煩惱泥中ｏ乃有眾生起佛法耳ｏ又如殖種於空ｏ終不得生ｏ糞壤之地ｏ乃能滋茂ｏ如是入無為正位者ｏ不生佛法ｏ起於我見如須彌山ｏ猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心ｏ生佛法矣ｏ是故當知ｏ一切煩惱ｏ為如來種ｏ譬如不下巨海ｏ不能得無價寶珠ｏ如是不入煩惱大海ｏ則不能得一切智寶
爾時大迦葉歎言ｏ善哉ｏ善哉ｏ文殊師利ｏ快說此語ｏ誠如所言ｏ塵勞之疇為如來種ｏ我等今者ｏ不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ乃至五無間罪ｏ猶能發意生於佛法ｏ而今我等永不能發ｏ譬如根敗之士ｏ其於五欲不能復利ｏ如是聲聞諸結斷者ｏ於佛法中無所復益ｏ永不志願ｏ是故ｏ文殊師利ｏ凡夫於佛法有返復ｏ而聲聞無也ｏ所以者何ｏ凡夫聞佛法ｏ能起無上道心ｏ不斷三寶ｏ正使聲聞終身聞佛法ｏ力ｏ無畏等ｏ永不能發無上道意
爾時會中有菩薩ｏ名普現色身ｏ問維摩詰言ｏ居士ｏ父母妻子ｏ親戚眷屬ｏ吏民知識ｏ悉為是誰ｏ奴婢僮僕ｏ象馬車乘ｏ皆何所在
於是維摩詰以偈答曰
智度菩薩母 方便以為父
一切眾導師 無不由是生
法喜以為妻 慈悲心為女
善心誠實男 畢竟空寂舍
弟子眾塵勞 隨意之所轉
道品善知識 由是成正覺
諸度法等侶 四攝為伎女
歌詠誦法言 以此為音樂
總持之園苑 無漏法林樹
覺意淨妙華 解脫智慧果
八解之浴池 定水湛然滿
布以七淨華 浴此無垢人
象馬五通馳 大乘以為車
調御以一心 遊於八正路
相具以嚴容 眾好飾其姿
慚愧之上服 深心為華鬘
富有七財寶 教授以滋息
如所說修行 迴向為大利
四禪為床座 從於淨命生
多聞增智慧 以為自覺音
甘露法之食 解脫味為漿
淨心以澡浴 戒品為塗香
摧滅煩惱賊 勇健無能踰
降伏四種魔 勝幡建道場
雖知無起滅 示彼故有生
悉現諸國土 如日無不見
供養於十方 無量億如來
諸佛及己身 無有分別想
雖知諸佛國 及與眾生空
而常修淨土 教化於群生
諸有眾生類 形聲及威儀
無畏力菩薩 一時能盡現
覺知眾魔事 而示隨其行
以善方便智 隨意皆能現
或示老病死 成就諸群生
了知如幻化 通達無有礙
或現劫盡燒 天地皆洞然
眾人有常想 照令知無常
無數億眾生 俱來請菩薩
一時到其舍 化令向佛道
經書禁呪術 工巧諸伎藝
盡現行此事 饒益諸群生
世間眾道法 悉於中出家
因以解人惑 而不墮邪見
或作日月天 梵王世界主
或時作地水 或復作風火
劫中有疾疫 現作諸藥草
若有服之者 除病消眾毒
劫中有飢饉 現身作飲食
先救彼飢渴 却以法語人
劫中有刀兵 為之起慈心
化彼諸眾生 令住無諍地
若有大戰陣 立之以等力
菩薩現威勢 降伏使和安
一切國土中 諸有地獄處
輒往到于彼 勉濟其苦惱
一切國土中 畜生相食噉
皆現生於彼 為之作利益
示受於五欲 亦復現行禪
令魔心憒亂 不能得其便
火中生蓮華 是可謂希有
在欲而行禪 希有亦如是
或現作婬女 引諸好色者
先以欲鉤牽 後令入佛道
或為邑中主 或作商人導
國師及大臣 以祐利眾生
諸有貧窮者 現作無盡藏
因以勸導之 令發菩提心
我心憍慢者 為現大力士
消伏諸貢高 令住無上道
其有恐懼眾 居前而慰安
先施以無畏 後令發道心
或現離婬欲 為五通仙人
開導諸群生 令住戒忍慈
見須供事者 現為作僮僕
既悅可其意 乃發以道心
隨彼之所須 得入於佛道
以善方便力 皆能給足之
如是道無量 所行無有涯
智慧無邊際 度脫無數眾
假令一切佛 於無量億劫
讚歎其功德 猶尚不能盡
誰聞如是法 不發菩提心
除彼不肖人 癡冥無智者
入不二法門品第九
爾時維摩詰謂眾菩薩言ｏ諸仁者ｏ云何菩薩入不二法門ｏ各隨所樂說之
會中有菩薩名法自在ｏ說言ｏ諸仁者ｏ生滅為二ｏ法本不生ｏ今則無滅ｏ得此無生法忍ｏ是為入不二法門
德守菩薩曰ｏ我ｏ我所為二ｏ因有我故ｏ便有我所ｏ若無有我ｏ則無我所ｏ是為入不二法門
不眴菩薩曰ｏ受ｏ不受為二ｏ若法不受ｏ則不可得ｏ以不可得ｏ故無取無捨ｏ無作無行ｏ是為入不二法門
德頂菩薩曰ｏ垢ｏ淨為二ｏ見垢實性ｏ則無淨相ｏ順於滅相ｏ是為入不二法門
善宿菩薩曰ｏ是動ｏ是念為二ｏ不動則無念ｏ無念則無分別ｏ通達此者ｏ是為入不二法門
善眼菩薩曰ｏ一相ｏ無相為二ｏ若知一相即是無相ｏ亦不取無相ｏ入於平等ｏ是為入不二法門
妙臂菩薩曰ｏ菩薩心ｏ聲聞心為二ｏ觀心相空ｏ如幻化者ｏ無菩薩心ｏ無聲聞心ｏ是為入不二法門
弗沙菩薩曰ｏ善ｏ不善為二ｏ若不起善ｏ不善ｏ入無相際而通達者ｏ是為入不二法門
師子菩薩曰ｏ罪ｏ福為二ｏ若達罪性ｏ則與福無異ｏ以金剛慧決了此相ｏ無縛無解者ｏ是為入不二法門
師子意菩薩曰ｏ有漏ｏ無漏為二ｏ若得諸法等ｏ則不起漏ｏ不漏想ｏ不著於相ｏ亦不住無相ｏ是為入不二法門
淨解菩薩曰ｏ有為ｏ無為為二ｏ若離一切數ｏ則心如虛空ｏ以清淨慧無所礙者ｏ是為入不二法門
那羅延菩薩曰ｏ世間ｏ出世間為二ｏ世間性空ｏ即是出世間ｏ於其中不入ｏ不出ｏ不溢ｏ不散ｏ是為入不二法門
善意菩薩曰ｏ生死ｏ涅槃為二ｏ若見生死性ｏ則無生死ｏ無縛無解ｏ不生不滅ｏ如是解者ｏ是為入不二法門
現見菩薩曰ｏ盡ｏ不盡為二ｏ法若究竟ｏ盡若不盡ｏ皆是無盡相ｏ無盡相即是空ｏ空則無有盡不盡相ｏ如是入者ｏ是為入不二法門
普守菩薩曰ｏ我ｏ無我為二ｏ我尚不可得ｏ非我何可得ｏ見我實性者ｏ不復起二ｏ是為入不二法門
電天菩薩曰ｏ明ｏ無明為二ｏ無明實性即是明ｏ明亦不可取ｏ離一切數ｏ於其中平等無二者ｏ是為入不二法門
喜見菩薩曰ｏ色ｏ色空為二ｏ色即是空ｏ非色滅空ｏ色性自空ｏ如是受ｏ想ｏ行ｏ識ｏ識空為二ｏ識即是空ｏ非識滅空ｏ識性自空ｏ於其中而通達者ｏ是為入不二法門
明相菩薩曰ｏ四種異ｏ空種異為二ｏ四種性即是空種性ｏ如前際ｏ後際空ｏ故中際亦空ｏ若能如是知諸種性者ｏ是為入不二法門
妙意菩薩曰ｏ眼ｏ色為二ｏ若知眼性ｏ於色不貪ｏ不恚ｏ不癡ｏ是名寂滅ｏ如是耳聲ｏ鼻香ｏ舌味ｏ身觸ｏ意法為二ｏ若知意性ｏ於法不貪ｏ不恚ｏ不癡ｏ是名寂滅ｏ安住其中ｏ是為入不二法門
無盡意菩薩曰ｏ布施ｏ迴向一切智為二ｏ布施性即是迴向一切智性ｏ如是持戒ｏ忍辱ｏ精進ｏ禪定ｏ智慧ｏ迴向一切智為二ｏ智慧性即是迴向一切智性ｏ於其中入一相者ｏ是為入不二法門
深慧菩薩曰ｏ是空ｏ是無相ｏ是無作為二ｏ空即無相ｏ無相即無作ｏ若空ｏ無相ｏ無作ｏ則無心意識ｏ於一解脫門即是三解脫門者ｏ是為入不二法門
寂根菩薩曰ｏ佛ｏ法ｏ眾為二ｏ佛即是法ｏ法即是眾ｏ是三寶皆無為相ｏ與虛空等ｏ一切法亦爾ｏ能隨此行者ｏ是為入不二法門
心無礙菩薩曰ｏ身ｏ身滅為二ｏ身即是身滅ｏ所以者何ｏ見身實相者ｏ不起見身及見滅身ｏ身與滅身無二無分別ｏ於其中不驚ｏ不懼者ｏ是為入不二法門
上善菩薩曰ｏ身ｏ口ｏ意善為二ｏ是三業皆無作相ｏ身無作相ｏ即口無作相ｏ口無作相ｏ即意無作相ｏ是三業無作相ｏ即一切法無作相ｏ能如是隨無作慧者ｏ是為入不二法門
福田菩薩曰ｏ福行ｏ罪行ｏ不動行為二ｏ三行實性即是空ｏ空則無福行ｏ無罪行ｏ無不動行ｏ於此三行而不起者ｏ是為入不二法門
華嚴菩薩曰ｏ從我起二為二ｏ見我實相者ｏ不起二法ｏ若不住二法ｏ則無有識ｏ無所識者ｏ是為入不二法門
德藏菩薩曰ｏ有所得相為二ｏ若無所得ｏ則無取捨ｏ無取捨者ｏ是為入不二法門
月上菩薩曰ｏ闇與明為二ｏ無闇ｏ無明ｏ則無有二ｏ所以者何ｏ如入滅受想定ｏ無闇ｏ無明ｏ一切法相亦復如是ｏ於其中平等入者ｏ是為入不二法門
寶印手菩薩曰ｏ樂涅槃ｏ不樂世間為二ｏ若不樂涅槃ｏ不厭世間ｏ則無有二ｏ所以者何ｏ若有縛ｏ則有解ｏ若本無縛ｏ其誰求解ｏ無縛無解ｏ則無樂厭ｏ是為入不二法門
珠頂王菩薩曰ｏ正道ｏ邪道為二ｏ住正道者ｏ則不分別是邪是正ｏ離此二者ｏ是為入不二法門
樂實菩薩曰ｏ實ｏ不實為二ｏ實見者尚不見實ｏ何況非實ｏ所以者何ｏ非肉眼所見ｏ慧眼乃能見ｏ而此慧眼ｏ無見無不見ｏ是為入不二法門
如是諸菩薩各各說已ｏ問文殊師利ｏ何等是菩薩入不二法門
文殊師利曰ｏ如我意者ｏ於一切法無言無說ｏ無示無識ｏ離諸問答ｏ是為入不二法門
於是文殊師利問維摩詰ｏ我等各自說已ｏ仁者當說何等是菩薩入不二法門
時維摩詰默然無言
文殊師利歎曰ｏ善哉ｏ善哉ｏ乃至無有文字ｏ語言ｏ是真入不二法門
說是入不二法門品時ｏ於此眾中ｏ五千菩薩皆入不二法門ｏ得無生法忍
香積佛品第十
於是舍利弗心念ｏ日時欲至ｏ此諸菩薩當於何食
時維摩詰知其意而語言ｏ佛說八解脫ｏ仁者受行ｏ豈雜欲食而聞法乎ｏ若欲食者ｏ且待須臾ｏ當令汝得未曾有食
時維摩詰即入三昧ｏ以神通力示諸大眾ｏ上方界分過四十二恒河沙佛土ｏ有國名眾香ｏ佛號香積ｏ今現在ｏ其國香氣ｏ比於十方諸佛世界人ｏ天之香ｏ最為第一ｏ彼土無有聲聞ｏ辟支佛名ｏ唯有清淨大菩薩眾ｏ佛為說法ｏ其界一切ｏ皆以香作樓閣ｏ經行香地ｏ苑園皆香ｏ其食香氣ｏ周流十方無量世界ｏ時彼佛與諸菩薩方共坐食ｏ有諸天子皆號香嚴ｏ悉發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ供養彼佛及諸菩薩ｏ此諸大眾莫不目見
時維摩詰問眾菩薩言ｏ諸仁者ｏ誰能致彼佛飯ｏ以文殊師利威神力故ｏ咸皆默然ｏ維摩詰言ｏ仁此大眾ｏ無乃可恥
文殊師利曰ｏ如佛所言ｏ勿輕未學
於是維摩詰不起于座ｏ居眾會前ｏ化作菩薩ｏ相好光明ｏ威德殊勝ｏ蔽於眾會ｏ而告之曰ｏ汝往上方界分ｏ度如四十二恒河沙佛土ｏ有國名眾香ｏ佛號香積ｏ與諸菩薩方共坐食ｏ汝往到彼ｏ如我辭曰ｏ維摩詰稽首世尊足下ｏ致敬無量ｏ問訊起居ｏ少病少惱ｏ氣力安不ｏ願得世尊所食之餘ｏ當於娑婆世界施作佛事ｏ令此樂小法者得弘大道ｏ亦使如來名聲普聞
時化菩薩即於會前ｏ昇于上方ｏ舉眾皆見其去ｏ到眾香界ｏ禮彼佛足ｏ又聞其言ｏ維摩詰稽首世尊足下ｏ致敬無量ｏ問訊起居ｏ少病少惱ｏ氣力安不ｏ願得世尊所食之餘ｏ欲於娑婆世界施作佛事ｏ使此樂小法者得弘大道ｏ亦使如來名聲普聞
彼諸大士見化菩薩ｏ歎未曾有ｏ今此上人從何所來ｏ娑婆世界為在何許ｏ云何名為樂小法者ｏ即以問佛ｏ佛告之曰ｏ下方度如四十二恒河沙佛土ｏ有世界名娑婆ｏ佛號釋迦牟尼ｏ今現在ｏ於五濁惡世ｏ為樂小法眾生敷演道教ｏ彼有菩薩名維摩詰ｏ住不可思議解脫ｏ為諸菩薩說法ｏ故遣化來ｏ稱揚我名ｏ并讚此土ｏ令彼菩薩增益功德
彼菩薩言ｏ其人何如ｏ乃作是化ｏ德力無畏ｏ神足若斯ｏ佛言ｏ甚大ｏ一切十方皆遣化往ｏ施作佛事ｏ饒益眾生
於是香積如來以眾香鉢盛滿香飯ｏ與化菩薩ｏ時彼九百萬菩薩俱發聲言ｏ我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛ｏ并欲見維摩詰等諸菩薩眾ｏ佛言ｏ可往ｏ攝汝身香ｏ無令彼諸眾生起惑著心ｏ又當捨汝本形ｏ勿使彼國求菩薩者ｏ而自鄙恥ｏ又汝於彼莫懷輕賤ｏ而作礙想ｏ所以者何ｏ十方國土ｏ皆如虛空ｏ又諸佛為欲化諸樂小法者ｏ不盡現其清淨土耳ｏ時化菩薩既受鉢飯ｏ與彼九百萬菩薩俱ｏ承佛威神ｏ及維摩詰力ｏ於彼世界ｏ忽然不現ｏ須臾之間ｏ至維摩詰舍
時維摩詰即化作九百萬師子之座ｏ嚴好如前ｏ諸菩薩皆坐其上ｏ是化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰ｏ飯香普熏毘耶離城ｏ及三千大千世界ｏ時毘耶離婆羅門ｏ居士等ｏ聞是香氣ｏ身意快然ｏ歎未曾有ｏ於是長者主月蓋從八萬四千人ｏ來入維摩詰舍ｏ見其室中菩薩甚多ｏ諸師子座ｏ高廣嚴好ｏ皆大歡喜ｏ禮眾菩薩及大弟子ｏ却住一面ｏ諸地神ｏ虛空神及欲ｏ色界諸天ｏ聞此香氣ｏ亦皆來入維摩詰舍
時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞ｏ仁者可食ｏ如來甘露味飯ｏ大悲所熏ｏ無以限意食之ｏ使不消也ｏ有異聲聞念ｏ是飯少ｏ而此大眾人人當食ｏ化菩薩曰ｏ勿以聲聞小德小智ｏ稱量如來無量福慧ｏ四海有竭ｏ此飯無盡ｏ使一切人食ｏ揣若須彌ｏ乃至一劫ｏ猶不能盡ｏ所以者何ｏ無盡戒ｏ定ｏ智慧ｏ解脫ｏ解脫知見功德具足者ｏ所食之餘ｏ終不可盡ｏ於是鉢飯悉飽眾會ｏ猶故不〔歹＊斯〕ｏ其諸菩薩ｏ聲聞ｏ天ｏ人ｏ食此飯者ｏ身安快樂ｏ譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也ｏ又諸毛孔皆出妙香ｏ亦如眾香國土諸樹之香
爾時維摩詰問眾香菩薩ｏ香積如來以何說法
彼菩薩曰ｏ我土如來無文字說ｏ但以眾香令諸天ｏ人得入律行ｏ菩薩各各坐香樹下ｏ聞斯妙香ｏ即獲一切德藏三昧ｏ得是三昧者ｏ菩薩所有功德皆悉具足
彼諸菩薩問維摩詰ｏ今世尊釋迦牟尼以何說法
維摩詰言ｏ此土眾生剛強難化ｏ故佛為說剛強之語以調伏之ｏ言是地獄ｏ是畜生ｏ是餓鬼ｏ是諸難處ｏ是愚人生處ｏ是身邪行ｏ是身邪行報ｏ是口邪行ｏ是口邪行報ｏ是意邪行ｏ是意邪行報ｏ是殺生ｏ是殺生報ｏ是不與取ｏ是不與取報ｏ是邪婬ｏ是邪婬報ｏ是妄語ｏ是妄語報ｏ是兩舌ｏ是兩舌報ｏ是惡口ｏ是惡口報ｏ是無義語ｏ是無義語報ｏ是貪嫉ｏ是貪嫉報ｏ是瞋惱ｏ是瞋惱報ｏ是邪見ｏ是邪見報ｏ是慳悋ｏ是慳悋報ｏ是毀戒ｏ是毀戒報ｏ是瞋恚ｏ是瞋恚報ｏ是懈怠ｏ是懈怠報ｏ是亂意ｏ是亂意報ｏ是愚癡ｏ是愚癡報ｏ是結戒ｏ是持戒ｏ是犯戒ｏ是應作ｏ是不應作ｏ是障礙ｏ是不障礙ｏ是得罪ｏ是離罪ｏ是淨ｏ是垢ｏ是有漏ｏ是無漏ｏ是邪道ｏ是正道ｏ是有為ｏ是無為ｏ是世間ｏ是涅槃ｏ以難化之人ｏ心如猨猴ｏ故以若干種法ｏ制御其心ｏ乃可調伏ｏ譬如象馬ｏ〔怡－台＋龍〕悷不調ｏ加諸楚毒ｏ乃至徹骨ｏ然後調伏ｏ如是剛強難化眾生ｏ故以一切苦切之言ｏ乃可入律
彼諸菩薩聞說是已ｏ皆曰ｏ未曾有也ｏ如世尊釋迦牟尼佛ｏ隱其無量自在之力ｏ乃以貧所樂法ｏ度脫眾生ｏ斯諸菩薩亦能勞謙ｏ以無量大悲ｏ生是佛土
維摩詰言ｏ此土菩薩於諸眾生大悲堅固ｏ誠如所言ｏ然其一世饒益眾生ｏ多於彼國百千劫行ｏ所以者何ｏ此娑婆世界有十事善法ｏ諸餘淨土之所無有ｏ何等為十ｏ以布施攝貧窮ｏ以淨戒攝毀禁ｏ以忍辱攝瞋恚ｏ以精進攝懈怠ｏ以禪定攝亂意ｏ以智慧攝愚癡ｏ說除難法度八難者ｏ以大乘法度樂小乘者ｏ以諸善根濟無德者ｏ常以四攝成就眾生ｏ是為十
彼菩薩曰ｏ菩薩成就幾法ｏ於此世界行無瘡疣ｏ生于淨土
維摩詰言ｏ菩薩成就八法ｏ於此世界行無瘡疣ｏ生于淨土ｏ何等為八ｏ饒益眾生ｏ而不望報ｏ代一切眾生受諸苦惱ｏ所作功德盡以施之ｏ等心眾生ｏ謙下無礙ｏ於諸菩薩視之如佛ｏ所未聞經ｏ聞之不疑ｏ不與聲聞而相違背ｏ不嫉彼供ｏ不高己利ｏ而於其中調伏其心ｏ常省己過ｏ不訟彼短ｏ恒以一心求諸功德ｏ是為八法
維摩詰ｏ文殊師利於大眾中說是法時ｏ百千天ｏ人皆發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ十千菩薩得無生法忍
菩薩行品第十一
是時佛說法於菴羅樹園ｏ其地忽然廣博嚴事ｏ一切眾會皆作金色ｏ阿難白佛言ｏ世尊ｏ以何因緣ｏ有此瑞應ｏ是處忽然廣博嚴事ｏ一切眾會皆作金色
佛告阿難ｏ是維摩詰ｏ文殊師利ｏ與諸大眾恭敬圍繞ｏ發意欲來ｏ故先為此瑞應
於是維摩詰語文殊師利ｏ可共見佛ｏ與諸菩薩禮事供養
文殊師利言ｏ善哉ｏ行矣ｏ今正是時
維摩詰即以神力ｏ持諸大眾并師子座ｏ置於右掌ｏ往詣佛所ｏ到已著地ｏ稽首佛足ｏ右遶七匝ｏ一心合掌ｏ在一面立ｏ其諸菩薩即皆避座ｏ稽首佛足ｏ亦繞七匝ｏ於一面立ｏ諸大弟子ｏ釋ｏ梵ｏ四天王等ｏ亦皆避座ｏ稽首佛足ｏ在一面立
於是世尊如法慰問諸菩薩已ｏ各令復坐ｏ即皆受教ｏ眾坐已定ｏ佛語舍利弗ｏ汝見菩薩大士ｏ自在神力之所為乎
唯然ｏ已見
於汝意云何ｏ世尊ｏ我覩其為不可思議ｏ非意所圖ｏ非度所測
爾時阿難白佛言ｏ世尊ｏ今所聞香ｏ自昔未有ｏ是為何香
佛告阿難ｏ是彼菩薩毛孔之香
於是舍利弗語阿難言ｏ我等毛孔亦出是香
阿難言ｏ此所從來
曰ｏ是長者維摩詰ｏ從眾香國ｏ取佛餘飯ｏ於舍食者ｏ一切毛孔皆香若此
阿難問維摩詰ｏ是香氣住當久如
維摩詰言ｏ至此飯消
曰ｏ此飯久如當消
曰ｏ此飯勢力至于七日ｏ然後乃消ｏ又阿難ｏ若聲聞人未入正位ｏ食此飯者ｏ得入正位ｏ然後乃消ｏ已入正位ｏ食此飯者ｏ得心解脫ｏ然後乃消ｏ若未發大乘意ｏ食此飯者ｏ至發意乃消ｏ已發意食此飯者ｏ得無生忍ｏ然後乃消ｏ已得無生忍ｏ食此飯者ｏ至一生補處ｏ然後乃消ｏ譬如有藥ｏ名曰上味ｏ其有服者ｏ身諸毒滅ｏ然後乃消ｏ此飯如是ｏ滅除一切諸煩惱毒ｏ然後乃消
阿難白佛言ｏ未曾有也ｏ世尊ｏ如此香飯能作佛事
佛言ｏ如是ｏ如是ｏ阿難ｏ或有佛土以佛光明而作佛事ｏ有以諸菩薩而作佛事ｏ有以佛所化人而作佛事ｏ有以菩提樹而作佛事ｏ有以佛衣服ｏ臥具而作佛事ｏ有以飯食而作佛事ｏ有以園林臺觀而作佛事ｏ有以三十二相ｏ八十隨形好而作佛事ｏ有以佛身而作佛事ｏ有以虛空而作佛事ｏ眾生應以此緣得入律行ｏ有以夢ｏ幻ｏ影ｏ響ｏ鏡中像ｏ水中月ｏ熱時炎ｏ如是等喻而作佛事ｏ有以音聲ｏ語言ｏ文字而作佛事ｏ或有清淨佛土ｏ寂寞無言ｏ無說ｏ無示ｏ無識ｏ無作ｏ無為ｏ而作佛事ｏ如是ｏ阿難ｏ諸佛威儀進止ｏ諸所施為ｏ無非佛事
阿難ｏ有此四魔ｏ八萬四千諸煩惱門ｏ而諸眾生為之疲勞ｏ諸佛即以此法而作佛事ｏ是名入一切諸佛法門ｏ菩薩入此門者ｏ若見一切淨好佛土ｏ不以為喜ｏ不貪不高ｏ若見一切不淨佛土ｏ不以為憂ｏ不礙不沒ｏ但於諸佛生清淨心ｏ歡喜恭敬ｏ未曾有也ｏ諸佛如來功德平等ｏ為化眾生故ｏ而現佛土不同ｏ阿難ｏ汝見諸佛國土ｏ地有若干ｏ而虛空無若干也ｏ如是見諸佛色身有若干耳ｏ其無礙慧無若干也
阿難ｏ諸佛色身ｏ威相ｏ種性ｏ戒ｏ定ｏ智慧ｏ解脫ｏ解脫知見ｏ力ｏ無所畏ｏ不共之法ｏ大慈ｏ大悲ｏ威儀所行ｏ及其壽命ｏ說法教化ｏ成就眾生ｏ淨佛國土ｏ具諸佛法ｏ悉皆同等ｏ是故名為三藐三佛陀ｏ名為多陀阿伽度ｏ名為佛陀ｏ阿難ｏ若我廣說此三句義ｏ汝以劫壽ｏ不能盡受ｏ正使三千大千世界滿中眾生ｏ皆如阿難多聞第一ｏ得念總持ｏ此諸人等ｏ以劫之壽ｏ亦不能受ｏ如是ｏ阿難ｏ諸佛阿耨多羅三藐三菩提ｏ無有限量ｏ智慧辯才不可思議
阿難白佛言ｏ我從今已往ｏ不敢自謂以為多聞
佛告阿難ｏ勿起退意ｏ所以者何ｏ我說汝於聲聞中為最多聞ｏ非謂菩薩ｏ且止ｏ阿難ｏ其有智者不應限度諸菩薩也ｏ一切海淵尚可測量ｏ菩薩禪定ｏ智慧ｏ總持ｏ辯才一切功德不可量也ｏ阿難ｏ汝等捨置菩薩所行ｏ是維摩詰一時所現神通之力ｏ一切聲聞ｏ辟支佛於百千劫ｏ盡力變化所不能作
爾時眾香世界菩薩來者ｏ合掌白佛言ｏ世尊ｏ我等初見此土ｏ生下劣想ｏ今自悔責ｏ捨離是心ｏ所以者何ｏ諸佛方便ｏ不可思議ｏ為度眾生故ｏ隨其所應ｏ現佛國異ｏ唯然世尊ｏ願賜少法ｏ還於彼土ｏ當念如來
佛告諸菩薩ｏ有盡無盡解脫法門ｏ汝等當學ｏ何謂為盡ｏ謂有為法ｏ何謂無盡ｏ謂無為法ｏ如菩薩者ｏ不盡有為ｏ不住無為
何謂不盡有為ｏ謂不離大慈ｏ不捨大悲ｏ深發一切智心ｏ而不忽忘ｏ教化眾生ｏ終不厭倦ｏ於四攝法ｏ常念順行ｏ護持正法ｏ不惜軀命ｏ種諸善根ｏ無有疲厭ｏ志常安住ｏ方便迴向ｏ求法不懈ｏ說法無悋ｏ勤供諸佛ｏ故入生死而無所畏ｏ於諸榮辱ｏ心無憂喜ｏ不輕未學ｏ敬學如佛ｏ墮煩惱者ｏ令發正念ｏ於遠離樂ｏ不以為貴ｏ不著己樂ｏ慶於彼樂ｏ在諸禪定ｏ如地獄想ｏ於生死中ｏ如園觀想ｏ見來求者ｏ為善師想ｏ捨諸所有ｏ具一切智想ｏ見毀戒人ｏ起救護想ｏ諸波羅蜜ｏ為父母想ｏ道品之法ｏ為眷屬想ｏ發行善根ｏ無有齊限ｏ以諸淨國嚴飾之事ｏ成己佛土ｏ行無限施ｏ具足相好ｏ除一切惡ｏ淨身口意ｏ生死無數劫ｏ意而有勇ｏ聞佛無量德ｏ志而不倦ｏ以智慧劍ｏ破煩惱賊ｏ出陰界入ｏ荷負眾生ｏ永使解脫ｏ以大精進ｏ摧伏魔軍ｏ常求無念實相智慧行ｏ於世間法少欲知足ｏ於出世間求之無厭ｏ而不捨世間法ｏ不壞威儀法而能隨俗ｏ起神通慧ｏ引導眾生ｏ得念總持ｏ所聞不忘ｏ善別諸根ｏ斷眾生疑ｏ以樂說辯ｏ演法無礙ｏ淨十善道ｏ受天ｏ人福ｏ修四無量ｏ開梵天道ｏ勸請說法ｏ隨喜讚善ｏ得佛音聲ｏ身口意善ｏ得佛威儀ｏ深修善法ｏ所行轉勝ｏ以大乘教ｏ成菩薩僧ｏ心無放逸ｏ不失眾善ｏ行如此法ｏ是名菩薩不盡有為
何謂菩薩不住無為ｏ謂修學空ｏ不以空為證ｏ修學無相ｏ無作ｏ不以無相ｏ無作為證ｏ修學無起ｏ不以無起為證ｏ觀於無常ｏ而不厭善本ｏ觀世間苦ｏ而不惡生死ｏ觀於無我ｏ而誨人不倦ｏ觀於寂滅ｏ而不永滅ｏ觀於遠離ｏ而身心修善ｏ觀無所歸ｏ而歸趣善法ｏ觀於無生ｏ而以生法荷負一切ｏ觀於無漏ｏ而不斷諸漏ｏ觀無所行ｏ而以行法教化眾生ｏ觀於空無ｏ而不捨大悲ｏ觀正法位ｏ而不隨小乘ｏ觀諸法虛妄ｏ無牢無人ｏ無主無相ｏ本願未滿ｏ而不虛福德ｏ禪定ｏ智慧ｏ修如此法ｏ是名菩薩不住無為
又具福德故ｏ不住無為ｏ具智慧故ｏ不盡有為ｏ大慈悲故ｏ不住無為ｏ滿本願故ｏ不盡有為ｏ集法藥故ｏ不住無為ｏ隨授藥故ｏ不盡有為ｏ知眾生病故ｏ不住無為ｏ滅眾生病故ｏ不盡有為ｏ諸正士菩薩以修此法ｏ不盡有為ｏ不住無為ｏ是名盡無盡解脫法門ｏ汝等當學
爾時彼諸菩薩聞說是法ｏ皆大歡喜ｏ以眾妙華ｏ若干種色ｏ若干種香ｏ散遍三千大千世界ｏ供養於佛ｏ及此經法ｏ并諸菩薩已ｏ稽首佛足ｏ歎未曾有ｏ言ｏ釋迦牟尼佛乃能於此善行方便ｏ言已ｏ忽然不現ｏ還到彼國
見阿閦佛品第十二
爾時世尊問維摩詰ｏ汝欲見如來ｏ為以何等觀如來乎
維摩詰言ｏ如自觀身實相ｏ觀佛亦然ｏ我觀如來前際不來ｏ後際不去ｏ今則不住ｏ不觀色ｏ不觀色如ｏ不觀色性ｏ不觀受ｏ想ｏ行ｏ識ｏ不觀識如ｏ不觀識性ｏ非四大起ｏ同於虛空ｏ六入無積ｏ眼ｏ耳ｏ鼻ｏ舌ｏ身ｏ心已過ｏ不在三界ｏ三垢已離ｏ順三脫門ｏ具足三明ｏ與無明等ｏ不一相ｏ不異相ｏ不自相ｏ不他相ｏ非無相ｏ非取相ｏ不此岸ｏ不彼岸ｏ不中流ｏ而化眾生ｏ觀於寂滅ｏ亦不永滅ｏ不此不彼ｏ不以此ｏ不以彼ｏ不可以智知ｏ不可以識識ｏ無晦無明ｏ無名無相ｏ無強無弱ｏ非淨非穢ｏ不在方ｏ不離方ｏ非有為ｏ非無為ｏ無示無說ｏ不施不慳ｏ不戒不犯ｏ不忍不恚ｏ不進不怠ｏ不定不亂ｏ不智不愚ｏ不誠不欺ｏ不來不去ｏ不出不入ｏ一切言語道斷ｏ非福田ｏ非不福田ｏ非應供養ｏ非不應供養ｏ非取非捨ｏ非有相ｏ非無相ｏ同真際ｏ等法性ｏ不可稱ｏ不可量ｏ過諸稱量ｏ非大非小ｏ非見非聞ｏ非覺非知ｏ離眾結縛ｏ等諸智ｏ同眾生ｏ於諸法無分別ｏ一切無失ｏ無濁無惱ｏ無作無起ｏ無生無滅ｏ無畏無憂ｏ無喜無厭無著ｏ無已有ｏ無當有ｏ無今有ｏ不可以一切言說分別顯示ｏ世尊ｏ如來身為若此ｏ作如是觀ｏ以斯觀者ｏ名為正觀ｏ若他觀者ｏ名為邪觀
爾時舍利弗問維摩詰ｏ汝於何沒而來生此
維摩詰言ｏ汝所得法有沒生乎
舍利弗言ｏ無沒生也
若諸法無沒生相ｏ云何問言ｏ汝於何沒而來生此ｏ於意云何ｏ譬如幻師ｏ幻作男女ｏ寧沒生耶
舍利弗言ｏ無沒生也ｏ汝豈不聞佛說諸法如幻相乎
答曰ｏ如是ｏ若一切法如幻相者ｏ云何問言ｏ汝於何沒而來生此ｏ舍利弗ｏ沒者為虛誑法ｏ敗壞之相ｏ生者為虛誑法ｏ相續之相ｏ菩薩雖沒ｏ不盡善本ｏ雖生ｏ不長諸惡
是時佛告舍利弗ｏ有國名妙喜ｏ佛號無動ｏ是維摩詰於彼國沒ｏ而來生此
舍利弗言ｏ未曾有也ｏ世尊ｏ是人乃能捨清淨土ｏ而來樂此多怒害處
維摩詰語舍利弗ｏ於意云何ｏ日光出時與冥合乎
答曰ｏ不也ｏ日光出時ｏ即無眾冥
維摩詰言ｏ夫日何故行閻浮提
答曰ｏ欲以明照ｏ為之除冥
維摩詰言ｏ菩薩如是ｏ雖生不淨佛土ｏ為化眾生故ｏ不與愚闇而共合也ｏ但滅眾生煩惱闇耳
是時大眾渴仰ｏ欲見妙喜世界無動如來ｏ及其菩薩ｏ聲聞之眾ｏ佛知一切眾會所念ｏ告維摩詰言ｏ善男子ｏ為此眾會ｏ現妙喜國無動如來ｏ及諸菩薩ｏ聲聞之眾ｏ眾皆欲見
於是維摩詰心念ｏ吾當不起于座ｏ接妙喜國ｏ鐵圍山川溪谷江河ｏ大海泉源ｏ須彌諸山ｏ及日月星宿ｏ天龍鬼神梵天等宮ｏ并諸菩薩ｏ聲聞之眾ｏ城邑聚落ｏ男女大小ｏ乃至無動如來ｏ及菩提樹ｏ諸妙蓮華ｏ能於十方作佛事者ｏ三道寶階從閻浮提ｏ至忉利天ｏ以此寶階ｏ諸天來下ｏ悉為禮敬無動如來ｏ聽受經法ｏ閻浮提人ｏ亦登其階ｏ上昇忉利ｏ見彼諸天ｏ妙喜世界成就如是無量功德ｏ上至阿迦膩吒天ｏ下至水際ｏ以右手斷取ｏ如陶家輪ｏ入此世界ｏ猶持華鬘ｏ示一切眾ｏ作是念已ｏ入於三昧ｏ現神通力ｏ以其右手斷取妙喜世界ｏ置於此土
彼得神通菩薩及聲聞眾ｏ并餘天ｏ人ｏ俱發聲言ｏ唯然世尊ｏ誰取我去ｏ願見救護ｏ無動佛言ｏ非我所為ｏ是維摩詰神力所作ｏ其餘未得神通者ｏ不覺不知己之所往ｏ妙喜世界ｏ雖入此土ｏ而不增減ｏ於是世界亦不迫隘ｏ如本無異
爾時釋迦牟尼佛告諸大眾ｏ汝等且觀妙喜世界無動如來ｏ其國嚴飾ｏ菩薩行淨ｏ弟子清白
皆曰ｏ唯然已見
佛言ｏ若菩薩欲得如是清淨佛土ｏ當學無動如來所行之道
現此妙喜國時ｏ娑婆世界十四那由他人ｏ發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ皆願生於妙喜佛土ｏ釋迦牟尼佛即記之曰ｏ當生彼國ｏ時妙喜世界於此國土所應饒益ｏ其事訖已ｏ還復本處ｏ舉眾皆見
佛告舍利弗ｏ汝見此妙喜世界及無動佛不
唯然已見ｏ世尊ｏ願使一切眾生得清淨土ｏ如無動佛ｏ獲神通力ｏ如維摩詰ｏ世尊ｏ我等快得善利ｏ得見是人親近供養ｏ其諸眾生ｏ若今現在ｏ若佛滅後ｏ聞此經者ｏ亦得善利ｏ況復聞已信解ｏ受持讀誦解說ｏ如法修行ｏ若有手得是經典者ｏ便為已得法寶之藏ｏ若有讀誦解釋其義ｏ如說修行ｏ即為諸佛之所護念ｏ其有供養如是人者ｏ當知即為供養於佛ｏ其有書持此經卷者ｏ當知其室即有如來ｏ若聞是經能隨喜者ｏ斯人即為取一切智ｏ若能信解此經ｏ乃至一四句偈ｏ為他說者ｏ當知此人ｏ即是受阿耨多羅三藐三菩提記
法供養品第十三
爾時釋提桓因於大眾中白佛言ｏ世尊ｏ我雖從佛及文殊師利聞百千經ｏ未曾聞此不可思議ｏ自在神通ｏ決定實相經典ｏ如我解佛所說義趣ｏ若有眾生聞是經法ｏ信解受持讀誦之者ｏ必得是法不疑ｏ何況如說修行ｏ斯人即為閉眾惡趣開諸善門ｏ常為諸佛之所護念ｏ降伏外學ｏ摧滅魔怨ｏ修治菩提ｏ安處道場ｏ履踐如來所行之跡ｏ世尊ｏ若有受持讀誦如說修行者ｏ我當與諸眷屬供養給事ｏ所在聚落城邑ｏ山林曠野ｏ有是經處ｏ我亦與諸眷屬ｏ聽受法故共到其所ｏ其未信者ｏ當令生信ｏ其已信者ｏ當為作護
佛言ｏ善哉ｏ善哉ｏ天帝ｏ如汝所說ｏ吾助爾喜ｏ此經廣說過去ｏ未來ｏ現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐三菩提ｏ是故ｏ天帝ｏ若善男子ｏ善女人ｏ受持ｏ讀誦ｏ供養是經者ｏ即為供養去ｏ來ｏ今佛
天帝ｏ正使三千大千世界如來滿中ｏ譬如甘蔗ｏ竹〔竺－二＋韋〕ｏ稻麻ｏ叢林ｏ若有善男子ｏ善女人ｏ或一劫ｏ或減一劫ｏ恭敬尊重ｏ讚歎供養ｏ奉諸所安ｏ至諸佛滅後ｏ以一一全身舍利起七寶塔ｏ縱廣一四天下ｏ高至梵天ｏ表剎莊嚴ｏ以一切華香ｏ瓔珞ｏ幢幡ｏ伎樂微妙第一ｏ若一劫ｏ若減一劫ｏ而供養之ｏ於天帝意云何ｏ其人植福ｏ寧為多不
釋提桓因言ｏ多矣ｏ世尊ｏ彼之福德ｏ若以百千億劫ｏ說不能盡
佛告天帝ｏ當知是善男子ｏ善女人ｏ聞是不可思議解脫經典ｏ信解受持ｏ讀誦修行ｏ福多於彼ｏ所以者何ｏ諸佛菩提皆從是生ｏ菩提之相不可限量ｏ以是因緣福不可量
佛告天帝ｏ過去無量阿僧祇劫ｏ時世有佛ｏ號曰藥王如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ世界名大莊嚴ｏ劫曰莊嚴ｏ佛壽二十小劫ｏ其聲聞僧三十六億那由他ｏ菩薩僧有十二億ｏ天帝ｏ是時有轉輪聖王ｏ名曰寶蓋ｏ七寶具足ｏ主四天下ｏ王有千子ｏ端正勇健ｏ能伏怨敵
爾時寶蓋與其眷屬供養藥王如來ｏ施諸所安ｏ至滿五劫ｏ過五劫已ｏ告其千子ｏ汝等亦當如我ｏ以深心供養於佛ｏ於是千子受父王命ｏ供養藥王如來ｏ復滿五劫ｏ一切施安ｏ其王一子ｏ名曰月蓋ｏ獨坐思惟ｏ寧有供養殊過此者ｏ以佛神力ｏ空中有天曰ｏ善男子ｏ法之供養勝諸供養ｏ即問ｏ何謂法之供養ｏ天曰ｏ汝可往問藥王如來ｏ當廣為汝說法之供養
即時月蓋王子行詣藥王如來ｏ稽首佛足ｏ却住一面ｏ白佛言ｏ世尊ｏ諸供養中ｏ法供養勝ｏ云何為法供養ｏ佛言ｏ善男子ｏ法供養者ｏ諸佛所說深經ｏ一切世間難信難受ｏ微妙難見ｏ清淨無染ｏ非但分別思惟之所能得ｏ菩薩法藏所攝ｏ陀羅尼印印之ｏ至不退轉ｏ成就六度ｏ善分別義ｏ順菩提法ｏ眾經之上ｏ入大慈悲ｏ離眾魔事ｏ及諸邪見ｏ順因緣法ｏ無我ｏ無人ｏ無眾生ｏ無壽命ｏ空ｏ無相ｏ無作ｏ無起ｏ能令眾生坐於道場ｏ而轉法輪ｏ諸天ｏ龍神ｏ乾闥婆等ｏ所共歎譽ｏ能令眾生入佛法藏ｏ攝諸賢聖一切智慧ｏ說眾菩薩所行之道ｏ依於諸法實相之義ｏ明宣無常ｏ苦ｏ空ｏ無我ｏ寂滅之法ｏ能救一切毀禁眾生ｏ諸魔外道及貪著者ｏ能使怖畏ｏ諸佛賢聖所共稱歎ｏ背生死苦ｏ示涅槃樂ｏ十方三世諸佛所說ｏ若聞如是等經ｏ信解受持讀誦ｏ以方便力ｏ為諸眾生分別解說ｏ顯示分明ｏ守護法故ｏ是名法之供養ｏ又於諸法如說修行ｏ隨順十二因緣ｏ離諸邪見ｏ得無生忍ｏ決定無我無有眾生ｏ而於因緣果報無違無諍ｏ離諸我所ｏ依於義ｏ不依語ｏ依於智ｏ不依識ｏ依了義經ｏ不依不了義經ｏ依於法ｏ不依人ｏ隨順法相ｏ無所入ｏ無所歸ｏ無明畢竟滅故ｏ諸行亦畢竟滅ｏ乃至生畢竟滅故ｏ老死亦畢竟滅ｏ作如是觀ｏ十二因緣ｏ無有盡相ｏ不復起見ｏ是名最上法之供養
佛告天帝ｏ王子月蓋從藥王佛聞如是法ｏ得柔順忍ｏ即解寶衣嚴身之具ｏ以供養佛ｏ白佛言ｏ世尊ｏ如來滅後ｏ我當行法供養ｏ守護正法ｏ願以威神加哀建立ｏ令我得降魔怨ｏ修菩薩行ｏ佛知其深心所念ｏ而記之曰ｏ汝於末後ｏ守護法城ｏ天帝ｏ時王子月蓋ｏ見法清淨ｏ聞佛授記ｏ以信出家ｏ修集善法ｏ精進不久ｏ得五神通ｏ逮菩薩道ｏ得陀羅尼ｏ無斷辯才ｏ於佛滅後ｏ以其所得神通ｏ總持ｏ辯才之力ｏ滿十小劫ｏ藥王如來所轉法輪隨而分布ｏ月蓋比丘以守護法ｏ勤行精進ｏ即於此身ｏ化百萬億人於阿耨多羅三藐三菩提ｏ立不退轉ｏ十四那由他人ｏ深發聲聞ｏ辟支佛心ｏ無量眾生得生天上ｏ天帝ｏ時王寶蓋豈異人乎ｏ今現得佛ｏ號寶炎如來ｏ其王千子ｏ即賢劫中千佛是也ｏ從迦羅鳩孫駄為始得佛ｏ最後如來號曰樓至ｏ月蓋比丘ｏ即我身是ｏ如是ｏ天帝ｏ當知此要ｏ以法供養於諸供養為上為最ｏ第一無比ｏ是故天帝ｏ當以法之供養ｏ供養於佛
囑累品第十四
於是佛告彌勒菩薩言ｏ彌勒ｏ我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法ｏ付囑於汝ｏ如是輩經ｏ於佛滅後末世之中ｏ汝等當以神力ｏ廣宣流布於閻浮提ｏ無令斷絕ｏ所以者何ｏ未來世中ｏ當有善男子ｏ善女人ｏ及天ｏ龍ｏ鬼神ｏ乾闥婆ｏ羅剎等ｏ發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ樂于大法ｏ若使不聞如是等經ｏ則失善利ｏ如此輩人ｏ聞是等經ｏ必多信樂ｏ發希有心ｏ當以頂受ｏ隨諸眾生所應得利ｏ而為廣說
彌勒當知ｏ菩薩有二相ｏ何謂為二ｏ一者ｏ好於雜句文飾之事ｏ二者ｏ不畏深義如實能入ｏ若好雜句文飾事者ｏ當知是為新學菩薩ｏ若於如是無染無著甚深經典ｏ無有恐畏ｏ能入其中ｏ聞已心淨ｏ受持讀誦ｏ如說修行ｏ當知是為久修道行
彌勒ｏ復有二法ｏ名新學者ｏ不能決定於甚深法ｏ何等為二ｏ一者ｏ所未聞深經ｏ聞之驚怖生疑ｏ不能隨順ｏ毀謗不信ｏ而作是言ｏ我初不聞ｏ從何所來ｏ二者ｏ若有護持解說如是深經者ｏ不肯親近ｏ供養ｏ恭敬ｏ或時於中說其過惡ｏ有此二法ｏ當知是為新學菩薩ｏ為自毀傷ｏ不能於深法中ｏ調伏其心
彌勒ｏ復有二法ｏ菩薩雖信解深法ｏ猶自毀傷ｏ而不能得無生法忍ｏ何等為二ｏ一者ｏ輕慢新學菩薩ｏ而不教誨ｏ二者ｏ雖解深法ｏ而取相分別ｏ是為二法
彌勒菩薩聞說是已ｏ白佛言ｏ世尊ｏ未曾有也ｏ如佛所說ｏ我當遠離如斯之惡ｏ奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法ｏ若未來世善男子ｏ善女人求大乘者ｏ當令手得如是等經ｏ與其念力ｏ使受持讀誦ｏ為他廣說ｏ世尊ｏ若後末世ｏ有能受持讀誦ｏ為他說者ｏ當知皆是彌勒神力之所建立
佛言ｏ善哉ｏ善哉ｏ彌勒ｏ如汝所說ｏ佛助爾喜
於是一切菩薩合掌白佛ｏ我等亦於如來滅後ｏ十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法ｏ復當開導諸說法者ｏ令得是經
爾時四天王白佛言ｏ世尊ｏ在在處處ｏ城邑聚落ｏ山林曠野ｏ有是經卷ｏ讀誦解說者ｏ我當率諸官屬ｏ為聽法故ｏ往詣其所ｏ擁護其人ｏ面百由旬ｏ令無伺求得其便者
是時佛告阿難ｏ受持是經ｏ廣宣流布
阿難言ｏ唯然ｏ我已受持要者ｏ世尊ｏ當何名斯經
佛言ｏ阿難ｏ是經名為維摩詰所說ｏ亦名不可思議解脫法門ｏ如是受持
佛說是經已ｏ長者維摩詰ｏ文殊師利ｏ舍利弗ｏ阿難等ｏ及諸天ｏ人ｏ阿修羅一切大眾ｏ聞佛所說ｏ皆大歡喜