妙法蓮華經
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
序品第一
如是我聞
一時ｏ佛住王舍城耆闍崛山中ｏ與大比丘眾萬二千人俱ｏ皆是阿羅漢ｏ諸漏已盡ｏ無復煩惱ｏ逮得己利ｏ盡諸有結ｏ心得自在ｏ其名曰ｏ阿若憍陳如ｏ摩訶迦葉ｏ優樓頻螺迦葉ｏ伽耶迦葉ｏ那提迦葉舍利弗ｏ大目揵連ｏ摩訶迦旃延ｏ阿〔少∕兔〕樓馱ｏ劫賓那ｏ憍梵波提ｏ離婆多ｏ畢陵伽婆蹉ｏ薄拘羅ｏ摩訶拘絺羅ｏ難陀ｏ孫陀羅難陀ｏ富樓那彌多羅尼子ｏ須菩提ｏ阿難ｏ羅睺羅ｏ如是眾所知識大阿羅漢等ｏ復有學ｏ無學二千人ｏ摩訶波闍波提比丘尼ｏ與眷屬六千人俱ｏ羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼ｏ亦與眷屬俱ｏ菩薩摩訶薩八萬人ｏ皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉ｏ皆得陀羅尼ｏ樂說辯才ｏ轉不退轉法輪ｏ供養無量百千諸佛ｏ於諸佛所殖眾德本ｏ常為諸佛之所稱歎ｏ以慈修身ｏ善入佛慧ｏ通達大智ｏ到於彼岸ｏ名稱普聞無量世界ｏ能度無數百千眾生ｏ其名曰ｏ文殊師利菩薩ｏ觀世音菩薩ｏ得大勢菩薩ｏ常精進菩薩ｏ不休息菩薩ｏ寶掌菩薩ｏ藥王菩薩ｏ勇施菩薩ｏ寶月菩薩ｏ月光菩薩ｏ滿月菩薩ｏ大力菩薩ｏ無量力菩薩ｏ越三界菩薩ｏ跋陀婆羅菩薩ｏ彌勒菩薩ｏ寶積菩薩ｏ導師菩薩ｏ如是等菩薩摩訶薩八萬人俱
爾時釋提桓因ｏ與其眷屬二萬天子俱ｏ復有名月天子ｏ普香天子ｏ寶光天子ｏ四大天王ｏ與其眷屬萬天子俱ｏ自在天子ｏ大自在天子ｏ與其眷屬三萬天子俱ｏ娑婆世界主梵天王ｏ尸棄大梵ｏ光明大梵等ｏ與其眷屬萬二千天子俱ｏ有八龍王ｏ難陀龍王ｏ跋難陀龍王ｏ娑伽羅龍王ｏ和脩吉龍王ｏ德叉迦龍王ｏ阿那婆達多龍王ｏ摩那斯龍王ｏ優鉢羅龍王等ｏ各與若干百千眷屬俱ｏ有四緊那羅王ｏ法緊那羅王ｏ妙法緊那羅王ｏ大法緊那羅王ｏ持法緊那羅王ｏ各與若干百千眷屬俱ｏ有四乾闥婆王ｏ樂乾闥婆王ｏ樂音乾闥婆王ｏ美乾闥婆王ｏ美音乾闥婆王ｏ各與若干百千眷屬俱ｏ有四阿修羅王ｏ婆稚阿修羅王ｏ佉羅騫馱阿修羅王ｏ毘摩質多羅阿修羅王ｏ羅睺阿修羅王ｏ各與若干百千眷屬俱ｏ有四迦樓羅王ｏ大威德迦樓羅王ｏ大身迦樓羅王ｏ大滿迦樓羅王ｏ如意迦樓羅王ｏ各與若干百千眷屬俱ｏ韋提希子阿闍世王ｏ與若干百千眷屬俱ｏ各禮佛足ｏ退坐一面
爾時世尊ｏ四眾圍遶ｏ供養ｏ恭敬ｏ尊重ｏ讚歎ｏ為諸菩薩說大乘經ｏ名無量義ｏ教菩薩法ｏ佛所護念ｏ佛說此經已ｏ結加趺坐ｏ入於無量義處三昧ｏ身心不動ｏ是時天雨曼陀羅華ｏ摩訶曼陀羅華ｏ曼殊沙華ｏ摩訶曼殊沙華ｏ而散佛上ｏ及諸大眾ｏ普佛世界ｏ六種震動ｏ爾時會中ｏ比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ天龍ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿修羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人ｏ及諸小王ｏ轉輪聖王ｏ是諸大眾ｏ得未曾有ｏ歡喜合掌ｏ一心觀佛
爾時佛放眉間白毫相光ｏ照東方萬八千世界ｏ靡不周遍ｏ下至阿鼻地獄ｏ上至阿迦尼吒天ｏ於此世界ｏ盡見彼土六趣眾生ｏ又見彼土現在諸佛ｏ及聞諸佛所說經法ｏ并見彼諸比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ諸修行得道者ｏ復見諸菩薩摩訶薩ｏ種種因緣ｏ種種信解ｏ種種相貌ｏ行菩薩道ｏ復見諸佛般涅槃者ｏ復見諸佛般涅槃後ｏ以佛舍利起七寶塔
爾時彌勒菩薩作是念ｏ今者世尊現神變相ｏ以何因緣而有此瑞ｏ今佛世尊入于三昧ｏ是不可思議ｏ現希有事ｏ當以問誰ｏ誰能答者ｏ復作此念ｏ是文殊師利ｏ法王之子ｏ已曾親近供養過去無量諸佛ｏ必應見此希有之相ｏ我今當問
爾時比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ及諸天ｏ龍ｏ鬼神等ｏ咸作此念ｏ是佛光明神通之相ｏ今當問誰
爾時彌勒菩薩ｏ欲自決疑ｏ又觀四眾比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ及諸天ｏ龍ｏ鬼神等眾會之心ｏ而問文殊師利言ｏ以何因緣而有此瑞神通之相ｏ放大光明ｏ照于東方萬八千土ｏ悉見彼佛國界莊嚴ｏ於是彌勒菩薩欲重宣此義ｏ以偈問曰
文殊師利 導師何故 眉間白毫
大光普照 雨曼陀羅 曼殊沙華
栴檀香風 悅可眾心 以是因緣
地皆嚴淨 而此世界 六種震動
時四部眾 咸皆歡喜 身意快然
得未曾有 眉間光明 照于東方
萬八千土 皆如金色 從阿鼻獄
上至有頂 諸世界中 六道眾生
生死所趣 善惡業緣 受報好醜
於此悉見 又覩諸佛 聖主師子
演說經典 微妙第一 其聲清淨
出柔軟音 教諸菩薩 無數億萬
梵音深妙 令人樂聞 各於世界
講說正法 種種因緣 以無量喻
照明佛法 開悟眾生 若人遭苦
厭老病死 為說涅槃 盡諸苦際
若人有福 曾供養佛 志求勝法
為說緣覺 若有佛子 修種種行
求無上慧 為說淨道 文殊師利
我住於此 見聞若斯 及千億事
如是眾多 今當略說 我見彼土
恒沙菩薩 種種因緣 而求佛道
或有行施 金銀珊瑚 真珠摩尼
車璩馬腦 金剛諸珍 奴婢車乘
寶飾輦輿 歡喜布施 迴向佛道
願得是乘 三界第一 諸佛所歎
或有菩薩 駟馬寶車 欄楯華蓋
軒飾布施 復見菩薩 身肉手足
及妻子施 求無上道 又見菩薩
頭目身體 欣樂施與 求佛智慧
文殊師利 我見諸王 往詣佛所
問無上道 便捨樂土 宮殿臣妾
剃除鬚髮 而被法服 或見菩薩
而作比丘 獨處閑靜 樂誦經典
又見菩薩 勇猛精進 入於深山
思惟佛道 又見離欲 常處空閑
深修禪定 得五神通 又見菩薩
安禪合掌 以千萬偈 讚諸法王
復見菩薩 智深志固 能問諸佛
聞悉受持 又見佛子 定慧具足
以無量喻 為眾講法 欣樂說法
化諸菩薩 破魔兵眾 而擊法鼓
又見菩薩 寂然宴默 天龍恭敬
不以為喜 又見菩薩 處林放光
濟地獄苦 令入佛道 又見佛子
未甞睡眠 經行林中 懃求佛道
又見具戒 威儀無缺 淨如寶珠
以求佛道 又見佛子 住忍辱力
增上慢人 惡罵捶打 皆悉能忍
以求佛道 又見菩薩 離諸戲笑
及癡眷屬 親近智者 一心除亂
攝念山林 億千萬歲 以求佛道
或見菩薩 餚饍飲食 百種湯藥
施佛及僧 名衣上服 價直千萬
或無價衣 施佛及僧 千萬億種
栴檀寶舍 眾妙臥具 施佛及僧
清淨園林 華菓茂盛 流泉浴池
施佛及僧 如是等施 種種微妙
歡喜無厭 求無上道 或有菩薩
說寂滅法 種種教詔 無數眾生
或見菩薩 觀諸法性 無有二相
猶如虛空 又見佛子 心無所著
以此妙慧 求無上道 文殊師利
又有菩薩 佛滅度後 供養舍利
又見佛子 造諸塔廟 無數恒沙
嚴飾國界 寶塔高妙 五千由旬
縱廣正等 二千由旬 一一塔廟
各千幢幡 珠交露幔 寶鈴和鳴
諸天龍神 人及非人 香華伎樂
常以供養 文殊師利 諸佛子等
為供舍利 嚴飾塔廟 國界自然
殊特妙好 如天樹王 其華開敷
佛放一光 我及眾會 見此國界
種種殊妙 諸佛神力 智慧希有
放一淨光 照無量國 我等見此
得未曾有 佛子文殊 願決眾疑
四眾欣仰 瞻仁及我 世尊何故
放斯光明 佛子時答 決疑令喜
何所饒益 演斯光明 佛坐道場
所得妙法 為欲說此 為當授記
示諸佛土 眾寶嚴淨 及見諸佛
此非小緣 文殊當知 四眾龍神
瞻察仁者 為說何等
爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士ｏ善男子等ｏ如我惟忖ｏ今佛世尊欲說大法ｏ雨大法雨ｏ吹大法螺ｏ擊大法鼓ｏ演大法義ｏ諸善男子ｏ我於過去諸佛ｏ曾見此瑞ｏ放斯光已ｏ即說大法ｏ是故當知ｏ今佛現光ｏ亦復如是ｏ欲令眾生ｏ咸得聞知一切世間難信之法ｏ故現斯瑞
諸善男子ｏ如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫ｏ爾時有佛ｏ號日月燈明如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ演說正法ｏ初善中善後善ｏ其義深遠ｏ其語巧妙ｏ純一無雜ｏ具足清白梵行之相ｏ為求聲聞者說應四諦法ｏ度生老病死ｏ究竟涅槃ｏ為求辟支佛者說應十二因緣法ｏ為諸菩薩說應六波羅蜜ｏ令得阿耨多羅三藐三菩提ｏ成一切種智
次復有佛亦名日月燈明ｏ次復有佛亦名日月燈明ｏ如是二萬佛ｏ皆同一字ｏ號日月燈明ｏ又同一姓ｏ姓頗羅墮ｏ彌勒當知ｏ初佛後佛ｏ皆同一字ｏ名日月燈明ｏ十號具足ｏ所可說法ｏ初中後善ｏ其最後佛ｏ未出家時有八王子ｏ一名有意ｏ二名善意ｏ三名無量意ｏ四名寶意ｏ五名增意ｏ六名除疑意ｏ七名嚮意ｏ八名法意ｏ是八王子ｏ威德自在ｏ各領四天下ｏ是諸王子ｏ聞父出家ｏ得阿耨多羅三藐三菩提ｏ悉捨王位亦隨出家ｏ發大乘意ｏ常修梵行ｏ皆為法師ｏ已於千萬佛所ｏ殖諸善本
是時日月燈明佛說大乘經ｏ名無量義ｏ教菩薩法ｏ佛所護念ｏ說是經已ｏ即於大眾中結加趺坐ｏ入於無量義處三昧ｏ身心不動ｏ是時ｏ天雨曼陀羅華ｏ摩訶曼陀羅華ｏ曼殊沙華ｏ摩訶曼殊沙華ｏ而散佛上ｏ及諸大眾ｏ普佛世界ｏ六種震動ｏ爾時會中ｏ比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ天ｏ龍ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿修羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人ｏ及諸小王ｏ轉輪聖王等ｏ是諸大眾ｏ得未曾有ｏ歡喜合掌ｏ一心觀佛
爾時如來放眉間白毫相光ｏ照東方萬八千佛土ｏ靡不周遍ｏ如今所見是諸佛土ｏ彌勒當知ｏ爾時會中ｏ有二十億菩薩樂欲聽法ｏ是諸菩薩ｏ見此光明ｏ普照佛土ｏ得未曾有ｏ欲知此光所為因緣ｏ時有菩薩ｏ名曰妙光ｏ有八百弟子ｏ是時日月燈明佛從三昧起ｏ因妙光菩薩ｏ說大乘經ｏ名妙法蓮華ｏ教菩薩法ｏ佛所護念ｏ六十小劫不起于座ｏ時會聽者亦坐一處ｏ六十小劫身心不動ｏ聽佛所說ｏ謂如食頃ｏ是時眾中ｏ無有一人若身若心而生懈惓
日月燈明佛於六十小劫說是經已ｏ即於梵ｏ魔ｏ沙門ｏ婆羅門ｏ及天ｏ人ｏ阿修羅眾中ｏ而宣此言ｏ如來於今日中夜ｏ當入無餘涅槃ｏ時有菩薩ｏ名曰德藏ｏ日月燈明佛即授其記ｏ告諸比丘ｏ是德藏菩薩ｏ次當作佛ｏ號曰淨身多陀阿伽度ｏ阿羅訶ｏ三藐三佛陀ｏ佛授記已ｏ便於中夜ｏ入無餘涅槃ｏ佛滅度後ｏ妙光菩薩持妙法蓮華經ｏ滿八十小劫為人演說ｏ日月燈明佛八子皆師妙光ｏ妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提ｏ是諸王子ｏ供養無量百千萬億佛已ｏ皆成佛道ｏ其最後成佛者ｏ名曰燃燈ｏ八百弟子中ｏ有一人號曰求名ｏ貪著利養ｏ雖復讀誦眾經ｏ而不通利ｏ多所忘失ｏ故號求名ｏ是人亦以種諸善根因緣故ｏ得值無量百千萬億諸佛ｏ供養ｏ恭敬ｏ尊重ｏ讚歎ｏ彌勒當知ｏ爾時妙光菩薩豈異人乎ｏ我身是也ｏ求名菩薩ｏ汝身是也ｏ今見此瑞ｏ與本無異ｏ是故惟忖ｏ今日如來當說大乘經ｏ名妙法蓮華ｏ教菩薩法ｏ佛所護念
爾時文殊師利於大眾中ｏ欲重宣此義ｏ而說偈言
我念過去世 無量無數劫
有佛人中尊 號日月燈明
世尊演說法 度無量眾生
無數億菩薩 令入佛智慧
佛未出家時 所生八王子
見大聖出家 亦隨修梵行
時佛說大乘 經名無量義
於諸大眾中 而為廣分別
佛說此經已 即於法座上
加趺坐三昧 名無量義處
天雨曼陀華 天鼓自然鳴
諸天龍鬼神 供養人中尊
一切諸佛土 即時大震動
佛放眉間光 現諸希有事
此光照東方 萬八千佛土
示一切眾生 生死業報處
有見諸佛土 以眾寶莊嚴
琉璃頗梨色 斯由佛光照
及見諸天人 龍神夜叉眾
乾闥緊那羅 各供養其佛
又見諸如來 自然成佛道
身色如金山 端嚴甚微妙
如淨琉璃中 內現真金像
世尊在大眾 敷演深法義
一一諸佛土 聲聞眾無數
因佛光所照 悉見彼大眾
或有諸比丘 在於山林中
精進持淨戒 猶如護明珠
又見諸菩薩 行施忍辱等
其數如恒沙 斯由佛光照
又見諸菩薩 深入諸禪定
身心寂不動 以求無上道
又見諸菩薩 知法寂滅相
各於其國土 說法求佛道
爾時四部眾 見日月燈佛
現大神通力 其心皆歡喜
各各自相問 是事何因緣
天人所奉尊 適從三昧起
讚妙光菩薩 汝為世間眼
一切所歸信 能奉持法藏
如我所說法 唯汝能證知
世尊既讚歎 令妙光歡喜
說是法華經 滿六十小劫
不起於此座 所說上妙法
是妙光法師 悉皆能受持
佛說是法華 令眾歡喜已
尋即於是日 告於天人眾
諸法實相義 已為汝等說
我今於中夜 當入於涅槃
汝一心精進 當離於放逸
諸佛甚難值 億劫時一遇
世尊諸子等 聞佛入涅槃
各各懷悲惱 佛滅一何速
聖主法之王 安慰無量眾
我若滅度時 汝等勿憂怖
是德藏菩薩 於無漏實相
心已得通達 其次當作佛
號曰為淨身 亦度無量眾
佛此夜滅度 如薪盡火滅
分布諸舍利 而起無量塔
比丘比丘尼 其數如恒沙
倍復加精進 以求無上道
是妙光法師 奉持佛法藏
八十小劫中 廣宣法華經
是諸八王子 妙光所開化
堅固無上道 當見無數佛
供養諸佛已 隨順行大道
相繼得成佛 轉次而授記
最後天中天 號曰燃燈佛
諸仙之導師 度脫無量眾
是妙光法師 時有一弟子
心常懷懈怠 貪著於名利
求名利無厭 多遊族姓家
棄捨所習誦 廢忘不通利
以是因緣故 號之為求名
亦行眾善業 得見無數佛
供養於諸佛 隨順行大道
具六波羅蜜 今見釋師子
其後當作佛 號名曰彌勒
廣度諸眾生 其數無有量
彼佛滅度後 懈怠者汝是
妙光法師者 今則我身是
我見燈明佛 本光瑞如此
以是知今佛 欲說法華經
今相如本瑞 是諸佛方便
今佛放光明 助發實相義
諸人今當知 合掌一心待
佛當雨法雨 充足求道者
諸求三乘人 若有疑悔者
佛當為除斷 令盡無有餘
方便品第二
爾時ｏ世尊從三昧安詳而起ｏ告舍利弗ｏ諸佛智慧甚深無量ｏ其智慧門難解難入ｏ一切聲聞ｏ辟支佛所不能知ｏ所以者何ｏ佛曾親近百千萬億無數諸佛ｏ盡行諸佛無量道法ｏ勇猛精進名稱普聞ｏ成就甚深未曾有法ｏ隨宜所說意趣難解ｏ舍利弗ｏ吾從成佛已來ｏ種種因緣ｏ種種譬喻ｏ廣演言教無數方便ｏ引導眾生令離諸著ｏ所以者何ｏ如來方便知見波羅蜜皆已具足ｏ舍利弗ｏ如來知見ｏ廣大深遠ｏ無量無礙ｏ力ｏ無所畏ｏ禪定ｏ解脫三昧ｏ深入無際ｏ成就一切未曾有法ｏ舍利弗ｏ如來能種種分別ｏ巧說諸法ｏ言辭柔軟ｏ悅可眾心ｏ舍利弗ｏ取要言之ｏ無量無邊未曾有法ｏ佛悉成就
止ｏ舍利弗ｏ不須復說ｏ所以者何ｏ佛所成就第一希有難解之法ｏ唯佛與佛乃能究盡諸法實相ｏ所謂諸法如是相ｏ如是性ｏ如是體ｏ如是力ｏ如是作ｏ如是因ｏ如是緣ｏ如是果ｏ如是報ｏ如是本末究竟等
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
世雄不可量 諸天及世人
一切眾生類 無能知佛者
佛力無所畏 解脫諸三昧
及佛諸餘法 無能測量者
本從無數佛 具足行諸道
甚深微妙法 難見難可了
於無量億劫 行此諸道已
道場得成果 我已悉知見
如是大果報 種種性相義
我及十方佛 乃能知是事
是法不可示 言辭相寂滅
諸餘眾生類 無有能得解
除諸菩薩眾 信力堅固者
諸佛弟子眾 曾供養諸佛
一切漏已盡 住是最後身
如是諸人等 其力所不堪
假使滿世間 皆如舍利弗
盡思共度量 不能測佛智
正使滿十方 皆如舍利弗
及餘諸弟子 亦滿十方剎
盡思共度量 亦復不能知
辟支佛利智 無漏最後身
亦滿十方界 其數如竹林
斯等共一心 於億無量劫
欲思佛實智 莫能知少分
新發意菩薩 供養無數佛
了達諸義趣 又能善說法
如稻麻竹葦 充滿十方剎
一心以妙智 於恒河沙劫
咸皆共思量 不能知佛智
不退諸菩薩 其數如恒沙
一心共思求 亦復不能知
又告舍利弗 無漏不思議
甚深微妙法 我今已具得
唯我知是相 十方佛亦然
舍利弗當知 諸佛語無異
於佛所說法 當生大信力
世尊法久後 要當說真實
告諸聲聞眾 及求緣覺乘
我令脫苦縛 逮得涅槃者
佛以方便力 示以三乘教
眾生處處著 引之令得出
爾時大眾中ｏ有諸聲聞漏盡阿羅漢ｏ阿若憍陳如等千二百人ｏ及發聲聞ｏ辟支佛心比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ各作是念ｏ今者ｏ世尊何故慇懃稱歎方便而作是言ｏ佛所得法甚深難解ｏ有所言說意趣難知ｏ一切聲聞ｏ辟支佛所不能及ｏ佛說一解脫義ｏ我等亦得此法到於涅槃ｏ而今不知是義所趣
爾時舍利弗知四眾心疑ｏ自亦未了ｏ而白佛言ｏ世尊ｏ何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便ｏ甚深微妙ｏ難解之法ｏ我自昔來ｏ未曾從佛聞如是說ｏ今者四眾咸皆有疑ｏ唯願世尊敷演斯事ｏ世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法
爾時舍利弗欲重宣此義ｏ而說偈言
慧日大聖尊 久乃說是法
自說得如是 力無畏三昧
禪定解脫等 不可思議法
道場所得法 無能發問者
我意難可測 亦無能問者
無問而自說 稱歎所行道
智慧甚微妙 諸佛之所得
無漏諸羅漢 及求涅槃者
今皆墮疑網 佛何故說是
其求緣覺者 比丘比丘尼
諸天龍鬼神 及乾闥婆等
相視懷猶豫 瞻仰兩足尊
是事為云何 願佛為解說
於諸聲聞眾 佛說我第一
我今自於智 疑惑不能了
為是究竟法 為是所行道
佛口所生子 合掌瞻仰待
願出微妙音 時為如實說
諸天龍神等 其數如恒沙
求佛諸菩薩 大數有八萬
又諸萬億國 轉輪聖王至
合掌以敬心 欲聞具足道
爾時佛告舍利弗ｏ止ｏ止ｏ不須復說ｏ若說是事ｏ一切世間諸天及人皆當驚疑
舍利弗重白佛言ｏ世尊ｏ唯願說之ｏ唯願說之ｏ所以者何ｏ是會無數百千萬億阿僧祇眾生ｏ曾見諸佛ｏ諸根猛利ｏ智慧明了ｏ聞佛所說ｏ則能敬信
爾時舍利弗欲重宣此義ｏ而說偈言
法王無上尊 唯說願勿慮
是會無量眾 有能敬信者
佛復止舍利弗ｏ若說是事ｏ一切世間天ｏ人ｏ阿修羅皆當驚疑ｏ增上慢比丘將墜於大坑
爾時世尊重說偈言
止止不須說 我法妙難思
諸增上慢者 聞必不敬信
爾時舍利弗重白佛言ｏ世尊ｏ唯願說之ｏ唯願說之ｏ今此會中ｏ如我等比百千萬億ｏ世世已曾從佛受化ｏ如此人等ｏ必能敬信ｏ長夜安隱ｏ多所饒益
爾時舍利弗欲重宣此義ｏ而說偈言
無上兩足尊 願說第一法
我為佛長子 唯垂分別說
是會無量眾 能敬信此法
佛已曾世世 教化如是等
皆一心合掌 欲聽受佛語
我等千二百 及餘求佛者
願為此眾故 唯垂分別說
是等聞此法 則生大歡喜
爾時世尊告舍利弗ｏ汝已慇懃三請ｏ豈得不說ｏ汝今諦聽ｏ善思念之ｏ吾當為汝分別解說ｏ說此語時ｏ會中有比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷五千人等ｏ即從座起ｏ禮佛而退ｏ所以者何ｏ此輩罪根深重及增上慢ｏ未得謂得ｏ未證謂證ｏ有如此失ｏ是以不住ｏ世尊默然而不制止
爾時佛告舍利弗ｏ我今此眾ｏ無復枝葉ｏ純有貞實ｏ舍利弗ｏ如是增上慢人ｏ退亦佳矣ｏ汝今善聽ｏ當為汝說
舍利弗言ｏ唯然ｏ世尊ｏ願樂欲聞
佛告舍利弗ｏ如是妙法ｏ諸佛如來時乃說之ｏ如優曇鉢華ｏ時一現耳ｏ舍利弗ｏ汝等當信佛之所說ｏ言不虛妄ｏ舍利弗ｏ諸佛隨宜說法ｏ意趣難解ｏ所以者何ｏ我以無數方便ｏ種種因緣ｏ譬喻言辭ｏ演說諸法ｏ是法非思量分別之所能解ｏ唯有諸佛乃能知之ｏ所以者何ｏ諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世ｏ舍利弗ｏ云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世ｏ諸佛世尊ｏ欲令眾生開佛知見ｏ使得清淨故ｏ出現於世ｏ欲示眾生佛之知見故ｏ出現於世ｏ欲令眾生悟佛知見故ｏ出現於世ｏ欲令眾生入佛知見道故ｏ出現於世ｏ舍利弗ｏ是為諸佛以一大事因緣故出現於世
佛告舍利弗ｏ諸佛如來但教化菩薩ｏ諸有所作ｏ常為一事ｏ唯以佛之知見示悟眾生ｏ舍利弗ｏ如來但以一佛乘故ｏ為眾生說法ｏ無有餘乘ｏ若二ｏ若三ｏ舍利弗ｏ一切十方諸佛ｏ法亦如是
舍利弗ｏ過去諸佛ｏ以無量無數方便ｏ種種因緣ｏ譬喻言辭ｏ而為眾生演說諸法ｏ是法皆為一佛乘故ｏ是諸眾生ｏ從諸佛聞法ｏ究竟皆得一切種智
舍利弗ｏ未來諸佛當出於世ｏ亦以無量無數方便ｏ種種因緣ｏ譬喻言辭ｏ而為眾生演說諸法ｏ是法皆為一佛乘故ｏ是諸眾生ｏ從佛聞法ｏ究竟皆得一切種智
舍利弗ｏ現在十方無量百千萬億佛土中ｏ諸佛世尊多所饒益安樂眾生ｏ是諸佛亦以無量無數方便ｏ種種因緣ｏ譬喻言辭ｏ而為眾生演說諸法ｏ是法皆為一佛乘故ｏ是諸眾生ｏ從佛聞法ｏ究竟皆得一切種智
舍利弗ｏ是諸佛但教化菩薩ｏ欲以佛之知見示眾生故ｏ欲以佛之知見悟眾生故ｏ欲令眾生入佛之知見故
舍利弗ｏ我今亦復如是ｏ知諸眾生有種種欲ｏ深心所著ｏ隨其本性ｏ以種種因緣ｏ譬喻言辭ｏ方便力而為說法ｏ舍利弗ｏ如此皆為得一佛乘ｏ一切種智故
舍利弗ｏ十方世界中ｏ尚無二乘ｏ何況有三ｏ舍利弗ｏ諸佛出於五濁惡世ｏ所謂劫濁ｏ煩惱濁ｏ眾生濁ｏ見濁ｏ命濁ｏ如是ｏ舍利弗ｏ劫濁亂時ｏ眾生垢重ｏ慳貪嫉妬ｏ成就諸不善根故ｏ諸佛以方便力ｏ於一佛乘分別說三ｏ舍利弗ｏ若我弟子ｏ自謂阿羅漢ｏ辟支佛者ｏ不聞不知諸佛如來但教化菩薩事ｏ此非佛弟子ｏ非阿羅漢ｏ非辟支佛
又ｏ舍利弗ｏ是諸比丘ｏ比丘尼ｏ自謂已得阿羅漢ｏ是最後身ｏ究竟涅槃ｏ便不復志求阿耨多羅三藐三菩提ｏ當知此輩皆是增上慢人ｏ所以者何ｏ若有比丘ｏ實得阿羅漢ｏ若不信此法ｏ無有是處ｏ除佛滅度後ｏ現前無佛ｏ所以者何ｏ佛滅度後ｏ如是等經受持讀誦解義者ｏ是人難得ｏ若遇餘佛ｏ於此法中便得決了ｏ舍利弗ｏ汝等當一心信解受持佛語ｏ諸佛如來言無虛妄ｏ無有餘乘ｏ唯一佛乘
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
比丘比丘尼 有懷增上慢
優婆塞我慢 優婆夷不信
如是四眾等 其數有五千
不自見其過 於戒有缺漏
護惜其瑕疵 是小智已出
眾中之糟糠 佛威德故去
斯人尠福德 不堪受是法
此眾無枝葉 唯有諸貞實
舍利弗善聽 諸佛所得法
無量方便力 而為眾生說
眾生心所念 種種所行道
若干諸欲性 先世善惡業
佛悉知是已 以諸緣譬喻
言辭方便力 令一切歡喜
或說修多羅 伽陀及本事
本生未曾有 亦說於因緣
譬喻并祇夜 優波提舍經
鈍根樂小法 貪著於生死
於諸無量佛 不行深妙道
眾苦所惱亂 為是說涅槃
我設是方便 令得入佛慧
未曾說汝等 當得成佛道
所以未曾說 說時未至故
今正是其時 決定說大乘
我此九部法 隨順眾生說
入大乘為本 以故說是經
有佛子心淨 柔軟亦利根
無量諸佛所 而行深妙道
為此諸佛子 說是大乘經
我記如是人 來世成佛道
以深心念佛 修持淨戒故
此等聞得佛 大喜充遍身
佛知彼心行 故為說大乘
聲聞若菩薩 聞我所說法
乃至於一偈 皆成佛無疑
十方佛土中 唯有一乘法
無二亦無三 除佛方便說
但以假名字 引導於眾生
說佛智慧故 諸佛出於世
唯此一事實 餘二則非真
終不以小乘 濟度於眾生
佛自住大乘 如其所得法
定慧力莊嚴 以此度眾生
自證無上道 大乘平等法
若以小乘化 乃至於一人
我則墮慳貪 此事為不可
若人信歸佛 如來不欺誑
亦無貪嫉意 斷諸法中惡
故佛於十方 而獨無所畏
我以相嚴身 光明照世間
無量眾所尊 為說實相印
舍利弗當知 我本立誓願
欲令一切眾 如我等無異
如我昔所願 今者已滿足
化一切眾生 皆令入佛道
若我遇眾生 盡教以佛道
無智者錯亂 迷惑不受教
我知此眾生 未曾修善本
堅著於五欲 癡愛故生惱
以諸欲因緣 墜墮三惡道
輪迴六趣中 備受諸苦毒
受胎之微形 世世常增長
薄德少福人 眾苦所逼迫
入邪見稠林 若有若無等
依止此諸見 具足六十二
深著虛妄法 堅受不可捨
我慢自矜高 諂曲心不實
於千萬億劫 不聞佛名字
亦不聞正法 如是人難度
是故舍利弗 我為設方便
說諸盡苦道 示之以涅槃
我雖說涅槃 是亦非真滅
諸法從本來 常自寂滅相
佛子行道已 來世得作佛
我有方便力 開示三乘法
一切諸世尊 皆說一乘道
今此諸大眾 皆應除疑惑
諸佛語無異 唯一無二乘
過去無數劫 無量滅度佛
百千萬億種 其數不可量
如是諸世尊 種種緣譬喻
無數方便力 演說諸法相
是諸世尊等 皆說一乘法
化無量眾生 令入於佛道
又諸大聖主 知一切世間
天人群生類 深心之所欲
更以異方便 助顯第一義
若有眾生類 值諸過去佛
若聞法布施 或持戒忍辱
精進禪智等 種種修福慧
如是諸人等 皆已成佛道
諸佛滅度已 若人善軟心
如是諸眾生 皆已成佛道
諸佛滅度已 供養舍利者
起萬億種塔 金銀及頗梨
車璩與馬腦 玫瑰琉璃珠
清淨廣嚴飾 莊校於諸塔
或有起石廟 栴檀及沈水
木櫁并餘材 塼瓦泥土等
若於曠野中 積土成佛廟
乃至童子戲 聚沙為佛塔
如是諸人等 皆已成佛道
若人為佛故 建立諸形像
刻雕成眾相 皆已成佛道
或以七寶成 鍮石赤白銅
白鑞及鉛錫 鐵木及與泥
或以膠漆布 嚴飾作佛像
如是諸人等 皆已成佛道
彩畫作佛像 百福莊嚴相
自作若使人 皆已成佛道
乃至童子戲 若草木及筆
或以指爪甲 而畫作佛像
如是諸人等 漸漸積功德
具足大悲心 皆已成佛道
但化諸菩薩 度脫無量眾
若人於塔廟 寶像及畫像
以華香幡蓋 敬心而供養
若使人作樂 擊鼓吹角貝
簫笛琴箜篌 琵琶鐃銅鈸
如是眾妙音 盡持以供養
或以歡喜心 歌唄頌佛德
乃至一小音 皆已成佛道
若人散亂心 乃至以一華
供養於畫像 漸見無數佛
或有人禮拜 或復但合掌
乃至舉一手 或復小低頭
以此供養像 漸見無量佛
自成無上道 廣度無數眾
入無餘涅槃 如薪盡火滅
若人散亂心 入於塔廟中
一稱南無佛 皆已成佛道
於諸過去佛 在世或滅度
若有聞是法 皆已成佛道
未來諸世尊 其數無有量
是諸如來等 亦方便說法
一切諸如來 以無量方便
度脫諸眾生 入佛無漏智
若有聞法者 無一不成佛
諸佛本誓願 我所行佛道
普欲令眾生 亦同得此道
未來世諸佛 雖說百千億
無數諸法門 其實為一乘
諸佛兩足尊 知法常無性
佛種從緣起 是故說一乘
是法住法位 世間相常住
於道場知已 導師方便說
天人所供養 現在十方佛
其數如恒沙 出現於世間
安隱眾生故 亦說如是法
知第一寂滅 以方便力故
雖示種種道 其實為佛乘
知眾生諸行 深心之所念
過去所習業 欲性精進力
及諸根利鈍 以種種因緣
譬喻亦言辭 隨應方便說
今我亦如是 安隱眾生故
以種種法門 宣示於佛道
我以智慧力 知眾生性欲
方便說諸法 皆令得歡喜
舍利弗當知 我以佛眼觀
見六道眾生 貧窮無福慧
入生死嶮道 相續苦不斷
深著於五欲 如犛牛愛尾
以貪愛自蔽 盲瞑無所見
不求大勢佛 及與斷苦法
深入諸邪見 以苦欲捨苦
為是眾生故 而起大悲心
我始坐道場 觀樹亦經行
於三七日中 思惟如是事
我所得智慧 微妙最第一
眾生諸根鈍 著樂癡所盲
如斯之等類 云何而可度
爾時諸梵王 及諸天帝釋
護世四天王 及大自在天
并餘諸天眾 眷屬百千萬
恭敬合掌禮 請我轉法輪
我即自思惟 若但讚佛乘
眾生沒在苦 不能信是法
破法不信故 墜於三惡道
我寧不說法 疾入於涅槃
尋念過去佛 所行方便力
我今所得道 亦應說三乘
作是思惟時 十方佛皆現
梵音慰喻我 善哉釋迦文
第一之導師 得是無上法
隨諸一切佛 而用方便力
我等亦皆得 最妙第一法
為諸眾生類 分別說三乘
少智樂小法 不自信作佛
是故以方便 分別說諸果
雖復說三乘 但為教菩薩
舍利弗當知 我聞聖師子
深淨微妙音 喜稱南無佛
復作如是念 我出濁惡世
如諸佛所說 我亦隨順行
思惟是事已 即趣波羅柰
諸法寂滅相 不可以言宣
以方便力故 為五比丘說
是名轉法輪 便有涅槃音
及以阿羅漢 法僧差別名
從久遠劫來 讚示涅槃法
生死苦永盡 我常如是說
舍利弗當知 我見佛子等
志求佛道者 無量千萬億
咸以恭敬心 皆來至佛所
曾從諸佛聞 方便所說法
我即作是念 如來所以出
為說佛慧故 今正是其時
舍利弗當知 鈍根小智人
著相憍慢者 不能信是法
今我喜無畏 於諸菩薩中
正直捨方便 但說無上道
菩薩聞是法 疑網皆已除
千二百羅漢 悉亦當作佛
如三世諸佛 說法之儀式
我今亦如是 說無分別法
諸佛興出世 懸遠值遇難
正使出于世 說是法復難
無量無數劫 聞是法亦難
能聽是法者 斯人亦復難
譬如優曇花 一切皆愛樂
天人所希有 時時乃一出
聞法歡喜讚 乃至發一言
則為已供養 一切三世佛
是人甚希有 過於優曇花
汝等勿有疑 我為諸法王
普告諸大眾 但以一乘道
教化諸菩薩 無聲聞弟子
汝等舍利弗 聲聞及菩薩
當知是妙法 諸佛之祕要
以五濁惡世 但樂著諸欲
如是等眾生 終不求佛道
當來世惡人 聞佛說一乘
迷惑不信受 破法墮惡道
有慚愧清淨 志求佛道者
當為如是等 廣讚一乘道
舍利弗當知 諸佛法如是
以萬億方便 隨宜而說法
其不習學者 不能曉了此
汝等既已知 諸佛世之師
隨宜方便事 無復諸疑惑
心生大歡喜 自知當作佛
譬喻品第三
爾時舍利弗踊躍歡喜ｏ即起合掌ｏ瞻仰尊顏而白佛言ｏ今從世尊聞此法音ｏ心懷勇躍ｏ得未曾有ｏ所以者何ｏ我昔從佛聞如是法ｏ見諸菩薩授記作佛ｏ而我等不豫斯事ｏ甚自感傷ｏ失於如來無量知見ｏ世尊ｏ我常獨處山林樹下ｏ若坐若行ｏ每作是念ｏ我等同入法性ｏ云何如來以小乘法而見濟度ｏ是我等咎ｏ非世尊也ｏ所以者何ｏ若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者ｏ必以大乘而得度脫ｏ然我等不解方便隨宜所說ｏ初聞佛法ｏ遇便信受ｏ思惟ｏ取證ｏ世尊ｏ我從昔來ｏ終日竟夜每自剋責ｏ而今從佛聞所未聞未曾有法ｏ斷諸疑悔ｏ身意泰然ｏ快得安隱ｏ今日乃知真是佛子ｏ從佛口生ｏ從法化生ｏ得佛法分
爾時舍利弗欲重宣此義ｏ而說偈言
我聞是法音 得所未曾有
心懷大歡喜 疑網皆已除
昔來蒙佛教 不失於大乘
佛音甚希有 能除眾生惱
我已得漏盡 聞亦除憂惱
我處於山谷 或在林樹下
若坐若經行 常思惟是事
嗚呼深自責 云何而自欺
我等亦佛子 同入無漏法
不能於未來 演說無上道
金色三十二 十力諸解脫
同共一法中 而不得此事
八十種妙好 十八不共法
如是等功德 而我皆已失
我獨經行時 見佛在大眾
名聞滿十方 廣饒益眾生
自惟失此利 我為自欺誑
我常於日夜 每思惟是事
欲以問世尊 為失為不失
我常見世尊 稱讚諸菩薩
以是於日夜 籌量如此事
今聞佛音聲 隨宜而說法
無漏難思議 令眾至道場
我本著邪見 為諸梵志師
世尊知我心 拔邪說涅槃
我悉除邪見 於空法得證
爾時心自謂 得至於滅度
而今乃自覺 非是實滅度
若得作佛時 具三十二相
天人夜叉眾 龍神等恭敬
是時乃可謂 永盡滅無餘
佛於大眾中 說我當作佛
聞如是法音 疑悔悉已除
初聞佛所說 心中大驚疑
將非魔作佛 惱亂我心耶
佛以種種緣 譬喻巧言說
其心安如海 我聞疑網斷
佛說過去世 無量滅度佛
安住方便中 亦皆說是法
現在未來佛 其數無有量
亦以諸方便 演說如是法
如今者世尊 從生及出家
得道轉法輪 亦以方便說
世尊說實道 波旬無此事
以是我定知 非是魔作佛
我墮疑網故 謂是魔所為
聞佛柔軟音 深遠甚微妙
演暢清淨法 我心大歡喜
疑悔永已盡 安住實智中
我定當作佛 為天人所敬
轉無上法輪 教化諸菩薩
爾時佛告舍利弗ｏ吾今於天ｏ人ｏ沙門ｏ婆羅門ｏ等大眾中說ｏ我昔曾於二萬億佛所ｏ為無上道故ｏ常教化汝ｏ汝亦長夜隨我受學ｏ我以方便引導汝故ｏ生我法中ｏ舍利弗ｏ我昔教汝志願佛道ｏ汝今悉忘ｏ而便自謂已得滅度ｏ我今還欲令汝憶念本願所行道故ｏ為諸聲聞說是大乘經ｏ名妙法蓮華ｏ教菩薩法ｏ佛所護念
舍利弗ｏ汝於未來世ｏ過無量無邊不可思議劫ｏ供養若干千萬億佛ｏ奉持正法ｏ具足菩薩所行之道ｏ當得作佛ｏ號曰華光如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ國名離垢ｏ其土平正ｏ清淨嚴飾ｏ安隱豐樂ｏ天人熾盛ｏ琉璃為地ｏ有八交道ｏ黃金為繩以界其側ｏ其傍各有七寶行樹ｏ常有華菓ｏ華光如來亦以三乘教化眾生
舍利弗ｏ彼佛出時ｏ雖非惡世ｏ以本願故ｏ說三乘法ｏ其劫名大寶莊嚴ｏ何故名曰大寶莊嚴ｏ其國中以菩薩為大寶故ｏ彼諸菩薩ｏ無量無邊ｏ不可思議ｏ算數譬喻所不能及ｏ非佛智力無能知者ｏ若欲行時ｏ寶華承足ｏ此諸菩薩ｏ非初發意ｏ皆久殖德本ｏ於無量百千萬億佛所淨修梵行ｏ恒為諸佛之所稱歎ｏ常修佛慧ｏ具大神通ｏ善知一切諸法之門ｏ質直無偽ｏ志念堅固ｏ如是菩薩ｏ充滿其國
舍利弗ｏ華光佛壽十二小劫ｏ除為王子未作佛時ｏ其國人民ｏ壽八小劫ｏ華光如來過十二小劫ｏ授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記ｏ告諸比丘ｏ是堅滿菩薩次當作佛ｏ號曰華足安行ｏ多陀阿伽度ｏ阿羅訶ｏ三藐三佛陀ｏ其佛國土ｏ亦復如是
舍利弗ｏ是華光佛滅度之後ｏ正法住世三十二小劫ｏ像法住世亦三十二小劫
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
舍利弗來世 成佛普智尊
號名曰華光 當度無量眾
供養無數佛 具足菩薩行
十力等功德 證於無上道
過無量劫已 劫名大寶嚴
世界名離垢 清淨無瑕穢
以琉璃為地 金繩界其道
七寶雜色樹 常有華菓實
彼國諸菩薩 志念常堅固
神通波羅蜜 皆已悉具足
於無數佛所 善學菩薩道
如是等大士 華光佛所化
佛為王子時 棄國捨世榮
於最末後身 出家成佛道
華光佛住世 壽十二小劫
其國人民眾 壽命八小劫
佛滅度之後 正法住於世
三十二小劫 廣度諸眾生
正法滅盡已 像法三十二
舍利廣流布 天人普供養
華光佛所為 其事皆如是
其兩足聖尊 最勝無倫匹
彼即是汝身 宜應自欣慶
爾時四部眾ｏ比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ天ｏ龍ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿修羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽等大眾ｏ見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記ｏ心大歡喜ｏ踊躍無量ｏ各各脫身所著上衣ｏ以供養佛ｏ釋提桓因ｏ梵天王等ｏ與無數天子ｏ亦以天妙衣ｏ天曼陀羅華ｏ摩訶曼陀羅華等ｏ供養於佛ｏ所散天衣ｏ住虛空中ｏ而自迴轉ｏ諸天伎樂百千萬種ｏ於虛空中一時俱作ｏ雨眾天華ｏ而作是言ｏ佛昔於波羅〔木＊奈〕初轉法輪ｏ今乃復轉無上最大法輪
爾時諸天子欲重宣此義ｏ而說偈言
昔於波羅〔木＊奈〕 轉四諦法輪
分別說諸法 五眾之生滅
今復轉最妙 無上大法輪
是法甚深奧 少有能信者
我等從昔來 數聞世尊說
未曾聞如是 深妙之上法
世尊說是法 我等皆隨喜
大智舍利弗 今得受尊記
我等亦如是 必當得作佛
於一切世間 最尊無有上
佛道叵思議 方便隨宜說
我所有福業 今世若過世
及見佛功德 盡迴向佛道
爾時舍利弗白佛言ｏ世尊ｏ我今無復疑悔ｏ親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記ｏ是諸千二百心自在者ｏ昔住學地ｏ佛常教化言ｏ我法能離生老病死ｏ究竟涅槃ｏ是學無學人ｏ亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃ｏ而今於世尊前聞所未聞ｏ皆墮疑惑ｏ善哉ｏ世尊ｏ願為四眾說其因緣ｏ令離疑悔
爾時佛告舍利弗ｏ我先不言ｏ諸佛世尊以種種因緣ｏ譬喻言辭方便說法ｏ皆為阿耨多羅三藐三菩提耶ｏ是諸所說ｏ皆為化菩薩故ｏ然ｏ舍利弗ｏ今當復以譬喻更明此義ｏ諸有智者以譬喻得解
舍利弗ｏ若國邑聚落ｏ有大長者ｏ其年衰邁ｏ財富無量ｏ多有田宅及諸僮僕ｏ其家廣大ｏ唯有一門ｏ多諸人眾ｏ一百ｏ二百乃至五百人ｏ止住其中ｏ堂閣朽故ｏ牆壁隤落ｏ柱根腐敗ｏ梁棟傾危ｏ周匝俱時歘然火起ｏ焚燒舍宅ｏ長者諸子ｏ若十ｏ二十ｏ或至三十ｏ在此宅中ｏ長者見是大火從四面起ｏ即大驚怖ｏ而作是念ｏ我雖能於此所燒之門安隱得出ｏ而諸子等ｏ於火宅內樂著嬉戲ｏ不覺不知ｏ不驚不怖ｏ火來逼身ｏ苦痛切己ｏ心不厭患ｏ無求出意
舍利弗ｏ是長者作是思惟ｏ我身手有力ｏ當以衣裓ｏ若以机案ｏ從舍出之ｏ復更思惟ｏ是舍唯有一門ｏ而復狹小ｏ諸子幼稚ｏ未有所識ｏ戀著戲處ｏ或當墮落ｏ為火所燒ｏ我當為說怖畏之事ｏ此舍已燒ｏ宜時疾出ｏ無令為火之所燒害ｏ作是念已ｏ如所思惟ｏ具告諸子ｏ汝等速出ｏ父雖憐愍ｏ善言誘喻ｏ而諸子等樂著嬉戲ｏ不肯信受ｏ不驚不畏ｏ了無出心ｏ亦復不知何者是火ｏ何者為舍ｏ云何為失ｏ但東西走戲ｏ視父而已
爾時長者即作是念ｏ此舍已為大火所燒ｏ我及諸子若不時出ｏ必為所焚ｏ我今當設方便ｏ令諸子等得免斯害ｏ父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物ｏ情必樂著ｏ而告之言ｏ汝等所可玩好ｏ希有難得ｏ汝若不取ｏ後必憂悔ｏ如此種種羊車ｏ鹿車ｏ牛車ｏ今在門外ｏ可以遊戲ｏ汝等於此火宅ｏ宜速出來ｏ隨汝所欲ｏ皆當與汝ｏ爾時諸子聞父所說珍玩之物ｏ適其願故ｏ心各勇銳ｏ互相推排ｏ競共馳走ｏ爭出火宅ｏ是時長者見諸子等安隱得出ｏ皆於四衢道中露地而坐ｏ無復障礙ｏ其心泰然ｏ歡喜踊躍ｏ時諸子等各白父言ｏ父先所許玩好之具ｏ羊車ｏ鹿車ｏ牛車ｏ願時賜與
舍利弗ｏ爾時長者各賜諸子等一大車ｏ其車高廣ｏ眾寶莊校ｏ周匝欄楯ｏ四面懸鈴ｏ又於其上張設幰蓋ｏ亦以珍奇雜寶而嚴飾之ｏ寶繩絞絡ｏ垂諸華纓ｏ重敷綩綖ｏ安置丹枕ｏ駕以白牛ｏ膚色充潔ｏ形體姝好ｏ有大筋力ｏ行步平正ｏ其疾如風ｏ又多僕從而侍衛之ｏ所以者何ｏ是大長者財富無量ｏ種種諸藏悉皆充溢ｏ而作是念ｏ我財物無極ｏ不應以下劣小車與諸子等ｏ今此幼童ｏ皆是吾子ｏ愛無偏黨ｏ我有如是七寶大車ｏ其數無量ｏ應當等心各各與之ｏ不宜差別ｏ所以者何ｏ以我此物ｏ周給一國猶尚不匱ｏ何況諸子ｏ是時諸子各乘大車ｏ得未曾有ｏ非本所望
舍利弗ｏ於汝意云何ｏ是長者等與諸子珍寶大車ｏ寧有虛妄不
舍利弗言ｏ不也ｏ世尊ｏ是長者但令諸子得免火難ｏ全其軀命ｏ非為虛妄ｏ何以故ｏ若全身命ｏ便為已得玩好之具ｏ況復方便於彼火宅而拔濟之ｏ世尊ｏ若是長者ｏ乃至不與最小一車ｏ猶不虛妄ｏ何以故ｏ是長者先作是意ｏ我以方便令子得出ｏ以是因緣ｏ無虛妄也ｏ何況長者自知財富無量ｏ欲饒益諸子ｏ等與大車
佛告舍利弗ｏ善哉ｏ善哉ｏ如汝所言ｏ舍利弗ｏ如來亦復如是ｏ則為一切世間之父ｏ於諸怖畏ｏ衰惱ｏ憂患ｏ無明闇蔽ｏ永盡無餘ｏ而悉成就無量知見ｏ力ｏ無所畏ｏ有大神力及智慧力ｏ具足方便ｏ智慧波羅蜜ｏ大慈大悲ｏ常無懈惓ｏ恒求善事ｏ利益一切ｏ而生三界朽故火宅ｏ為度眾生生老病死ｏ憂悲ｏ苦惱ｏ愚癡ｏ闇蔽ｏ三毒之火ｏ教化令得阿耨多羅三藐三菩提ｏ見諸眾生為生老病死ｏ憂悲苦惱之所燒煮ｏ亦以五欲財利故ｏ受種種苦ｏ又以貪著追求故ｏ現受眾苦ｏ後受地獄ｏ畜生ｏ餓鬼之苦ｏ若生天上ｏ及在人間ｏ貧窮困苦ｏ愛別離苦ｏ怨憎會苦ｏ如是等種種諸苦ｏ眾生沒在其中ｏ歡喜遊戲ｏ不覺不知ｏ不驚不怖ｏ亦不生厭ｏ不求解脫ｏ於此三界火宅東西馳走ｏ雖遭大苦ｏ不以為患
舍利弗ｏ佛見此已ｏ便作是念ｏ我為眾生之父ｏ應拔其苦難ｏ與無量無邊佛智慧樂ｏ令其遊戲
舍利弗ｏ如來復作是念ｏ若我但以神力及智慧力ｏ捨於方便ｏ為諸眾生讚如來知見ｏ力無所畏者ｏ眾生不能以是得度ｏ所以者何ｏ是諸眾生ｏ未免生老病死ｏ憂悲苦惱ｏ而為三界火宅所燒ｏ何由能解佛之智慧
舍利弗ｏ如彼長者ｏ雖復身手有力而不用之ｏ但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難ｏ然後各與珍寶大車ｏ如來亦復如是ｏ雖有力ｏ無所畏而不用之ｏ但以智慧方便ｏ於三界火宅拔濟眾生ｏ為說三乘ｏ聲聞ｏ辟支佛ｏ佛乘ｏ而作是言ｏ汝等莫得樂住三界火宅ｏ勿貪麁弊色聲香味觸也ｏ若貪著生愛ｏ則為所燒ｏ汝速出三界ｏ當得三乘ｏ聲聞ｏ辟支佛ｏ佛乘ｏ我今為汝保任此事ｏ終不虛也ｏ汝等但當勤修精進ｏ如來以是方便誘進眾生ｏ復作是言ｏ汝等當知此三乘法ｏ皆是聖所稱歎ｏ自在無繫ｏ無所依求ｏ乘是三乘ｏ以無漏根ｏ力ｏ覺ｏ道ｏ禪定ｏ解脫ｏ三昧等而自娛樂ｏ便得無量安隱快樂
舍利弗ｏ若有眾生ｏ內有智性ｏ從佛世尊聞法信受ｏ慇懃精進ｏ欲速出三界ｏ自求涅槃ｏ是名聲聞乘ｏ如彼諸子為求羊車出於火宅ｏ若有眾生ｏ從佛世尊聞法信受ｏ慇懃精進ｏ求自然慧ｏ樂獨善寂ｏ深知諸法因緣ｏ是名辟支佛乘ｏ如彼諸子為求鹿車出於火宅ｏ若有眾生ｏ從佛世尊聞法信受ｏ勤修精進ｏ求一切智ｏ佛智ｏ自然智ｏ無師智ｏ如來知見ｏ力ｏ無所畏ｏ愍念ｏ安樂無量眾生ｏ利益天人ｏ度脫一切ｏ是名大乘ｏ菩薩求此乘故ｏ名為摩訶薩ｏ如彼諸子為求牛車ｏ出於火宅
舍利弗ｏ如彼長者ｏ見諸子等安隱得出火宅ｏ到無畏處ｏ自惟財富無量ｏ等以大車而賜諸子ｏ如來亦復如是ｏ為一切眾生之父ｏ若見無量億千眾生ｏ以佛教門出三界苦ｏ怖畏險道ｏ得涅槃樂
如來爾時便作是念ｏ我有無量無邊智慧ｏ力ｏ無畏等諸佛法藏ｏ是諸眾生皆是我子ｏ等與大乘ｏ不令有人獨得滅度ｏ皆以如來滅度而滅度之ｏ是諸眾生脫三界者ｏ悉與諸佛禪定ｏ解脫等娛樂之具ｏ皆是一相ｏ一種ｏ聖所稱歎ｏ能生淨妙第一之樂
舍利弗ｏ如彼長者ｏ初以三車誘引諸子ｏ然後但與大車ｏ寶物莊嚴ｏ安隱第一ｏ然彼長者無虛妄之咎ｏ如來亦復如是ｏ無有虛妄ｏ初說三乘引導眾生ｏ然後但以大乘而度脫之ｏ何以故ｏ如來有無量智慧ｏ力ｏ無所畏諸法之藏ｏ能與一切眾生大乘之法ｏ但不盡能受
舍利弗ｏ以是因緣ｏ當知諸佛方便力故ｏ於一佛乘分別說三
佛欲重宣此義ｏ而說偈言
譬如長者 有一大宅 其宅久故
而復頓弊 堂舍高危 柱根摧朽
梁棟傾斜 基陛隤毀 牆壁圮坼
泥塗褫落 覆苫亂墜 椽梠差脫
周障屈曲 雜穢充遍 有五百人
止住其中 鵄梟雕鷲 烏鵲鳩鴿
蚖蛇蝮蠍 蜈蚣蚰蜒 守宮百足
狖貍鼷鼠 諸惡蟲輩 交橫馳走
屎尿臭處 不淨流溢 蜣蜋諸蟲
而集其上 狐狼野干 咀嚼踐蹋
〔齒＊齊〕齧死屍 骨肉狼藉 由是群狗
競來搏撮 飢羸慞惶 處處求食
鬪諍〔齒＊查〕掣 嘊喍〔口＊睪〕吠 其舍恐怖
變狀如是 處處皆有 魑魅魍魎
夜叉惡鬼 食噉人肉 毒蟲之屬
諸惡禽獸 孚乳產生 各自藏護
夜叉競來 爭取食之 食之既飽
惡心轉熾 鬪諍之聲 甚可怖畏
鳩槃荼鬼 蹲踞土埵 或時離地
一尺二尺 往返遊行 縱逸嬉戲
捉狗兩足 撲令失聲 以腳加頸
怖狗自樂 復有諸鬼 其身長大
裸形黑瘦 常住其中 發大惡聲
叫呼求食 復有諸鬼 其咽如針
復有諸鬼 首如牛頭 或食人肉
或復噉狗 頭髮蓬亂 殘害凶險
飢渴所逼 叫喚馳走 夜叉餓鬼
諸惡鳥獸 飢急四向 窺看窓牖
如是諸難 恐畏無量 是朽故宅
屬于一人 其人近出 未久之間
於後舍宅 欻然火起 四面一時
其炎俱熾 棟梁椽柱 爆聲震裂
摧折墮落 牆壁崩倒 諸鬼神等
揚聲大叫 雕鷲諸鳥 鳩槃荼等
周章惶怖 不能自出 惡獸毒蟲
藏竄孔穴 毘舍闍鬼 亦住其中
薄福德故 為火所逼 共相殘害
飲血噉肉 野干之屬 竝已前死
諸大惡獸 競來食噉 臭烟熢〔火＊孛〕
四面充塞 蜈蚣蚰蜒 毒蛇之類
為火所燒 爭走出穴 鳩槃荼鬼
隨取而食 又諸餓鬼 頭上火燃
飢渴熱惱 周章悶走 其宅如是
甚可怖畏 毒害火災 眾難非一
是時宅主 在門外立 聞有人言
汝諸子等 先因遊戲 來入此宅
稚小無知 歡娛樂著 長者聞已
驚入火宅 方宜救濟 令無燒害
告喻諸子 說眾患難 惡鬼毒蟲
災火蔓延 眾苦次第 相續不絕
毒蛇蚖蝮 及諸夜叉 鳩槃茶鬼
野干狐狗 雕鷲鵄梟 百足之屬
飢渴惱急 甚可怖畏 此苦難處
況復大火 諸子無知 雖聞父誨
猶故樂著 嬉戲不已 是時長者
而作是念 諸子如此 益我愁惱
今此舍宅 無一可樂 而諸子等
耽湎嬉戲 不受我教 將為火害
即便思惟 設諸方便 告諸子等
我有種種 珍玩之具 妙寶好車
羊車鹿車 大牛之車 今在門外
汝等出來 吾為汝等 造作此車
隨意所樂 可以遊戲 諸子聞說
如此諸車 即時奔競 馳走而出
到於空地 離諸苦難 長者見子
得出火宅 住於四衢 坐師子座
而自慶言 我今快樂 此諸子等
生育甚難 愚小無知 而入險宅
多諸毒蟲 魑魅可畏 大火猛炎
四面俱起 而此諸子 貪樂嬉戲
我已救之 令得脫難 是故諸人
我今快樂 爾時諸子 知父安坐
皆詣父所 而白父言 願賜我等
三種寶車 如前所許 諸子出來
當以三車 隨汝所欲 今正是時
唯垂給與 長者大富 庫藏眾多
金銀琉璃 車璩馬腦 以眾寶物
造諸大車 莊校嚴飾 周匝欄楯
四面懸鈴 金繩交絡 真珠羅網
張施其上 金華諸瓔 處處垂下
眾綵雜飾 周匝圍繞 柔軟繒纊
以為茵蓐 上妙細〔疊＊毛〕 價直千億
鮮白淨潔 以覆其上 有大白牛
肥壯多力 形體姝好 以駕寶車
多諸儐從 而侍衛之 以是妙車
等賜諸子 諸子是時 歡喜踊躍
乘是寶車 遊於四方 嬉戲快樂
自在無礙 告舍利弗 我亦如是
眾聖中尊 世間之父 一切眾生
皆是吾子 深著世樂 無有慧心
三界無安 猶如火宅 眾苦充滿
甚可怖畏 常有生老 病死憂患
如是等火 熾然不息 如來已離
三界火宅 寂然閑居 安處林野
今此三界 皆是我有 其中眾生
悉是吾子 而今此處 多諸患難
唯我一人 能為救護 雖復教詔
而不信受 於諸欲染 貪著深故
以是方便 為說三乘 令諸眾生
知三界苦 開示演說 出世間道
是諸子等 若心決定 具足三明
及六神通 有得緣覺 不退菩薩
汝舍利弗 我為眾生 以此譬喻
說一佛乘 汝等若能 信受是語
一切皆當 得成佛道 是乘微妙
清淨第一 於諸世間 為無有上
佛所悅可 一切眾生 所應稱讚
供養禮拜 無量億千 諸力解脫
禪定智慧 及佛餘法 得如是乘
令諸子等 日夜劫數 常得遊戲
與諸菩薩 及聲聞眾 乘此寶乘
直至道場 以是因緣 十方諦求
更無餘乘 除佛方便 告舍利弗
汝諸人等 皆是吾子 我則是父
汝等累劫 眾苦所燒 我皆濟拔
令出三界 我雖先說 汝等滅度
但盡生死 而實不滅 今所應作
唯佛智慧 若有菩薩 於是眾中
能一心聽 諸佛實法 諸佛世尊
雖以方便 所化眾生 皆是菩薩
若人小智 深著愛欲 為此等故
說於苦諦 眾生心喜 得未曾有
佛說苦諦 真實無異 若有眾生
不知苦本 深著苦因 不能暫捨
為是等故 方便說道 諸苦所因
貪欲為本 若滅貪欲 無所依止
滅盡諸苦 名第三諦 為滅諦故
修行於道 離諸苦縛 名得解脫
是人於何 而得解脫 但離虛妄
名為解脫 其實未得 一切解脫
佛說是人 未實滅度 斯人未得
無上道故 我意不欲 令至滅度
我為法王 於法自在 安隱眾生
故現於世 汝舍利弗 我此法印
為欲利益 世間故說 在所遊方
勿妄宣傳 若有聞者 隨喜頂受
當知是人 阿鞞跋致 若有信受
此經法者 是人已曾 見過去佛
恭敬供養 亦聞是法 若人有能
信汝所說 則為見我 亦見於汝
及比丘僧 并諸菩薩 斯法華經
為深智說 淺識聞之 迷惑不解
一切聲聞 及辟支佛 於此經中
力所不及 汝舍利弗 尚於此經
以信得入 況餘聲聞 其餘聲聞
信佛語故 隨順此經 非己智分
又舍利弗 憍慢懈怠 計我見者
莫說此經 凡夫淺識 深著五欲
聞不能解 亦勿為說 若人不信
毀謗此經 則斷一切 世間佛種
或復顰蹙 而懷疑惑 汝當聽說
此人罪報 若佛在世 若滅度後
其有誹謗 如斯經典 見有讀誦
書持經者 輕賤憎嫉 而懷結恨
此人罪報 汝今復聽 其人命終
入阿鼻獄 具足一劫 劫盡更生
如是展轉 至無數劫 從地獄出
當墮畜生 若狗野干 其形〔乞＊頁〕瘦
黧黮疥癩 人所觸嬈 又復為人
之所惡賤 常困飢渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石 斷佛種故
受斯罪報 若作馲駝 或生驢中
身常負重 加諸杖捶 但念水草
餘無所知 謗斯經故 獲罪如是
有作野干 來入聚落 身體疥癩
又無一目 為諸童子 之所打擲
受諸苦痛 或時致死 於此死已
更受蟒身 其形長大 五百由旬
聾騃無足 宛轉腹行 為諸小蟲
之所唼食 晝夜受苦 無有休息
謗斯經故 獲罪如是 若得為人
諸根闇鈍 矬陋攣躄 盲聾背傴
有所言說 人不信受 口氣常臭
鬼魅所著 貧窮下賤 為人所使
多病痟瘦 無所依怙 雖親附人
人不在意 若有所得 尋復忘失
若修醫道 順方治病 更增他疾
或復致死 若自有病 無人救療
設服良藥 而復增劇 若他反逆
抄劫竊盜 如是等罪 橫羅其殃
如斯罪人 永不見佛 眾聖之王
說法教化 如斯罪人 常生難處
狂聾心亂 永不聞法 於無數劫
如恒河沙 生輒聾瘂 諸根不具
常處地獄 如遊園觀 在餘惡道
如己舍宅 駝驢猪狗 是其行處
謗斯經故 獲罪如是 若得為人
聾盲瘖瘂 貧窮諸衰 以自莊嚴
水腫乾痟 疥癩癰疽 如是等病
以為衣服 身常臭處 垢穢不淨
深著我見 增益瞋恚 婬欲熾盛
不擇禽獸 謗斯經故 獲罪如是
告舍利弗 謗斯經者 若說其罪
窮劫不盡 以是因緣 我故語汝
無智人中 莫說此經 若有利根
智慧明了 多聞強識 求佛道者
如是之人 乃可為說 若人曾見
億百千佛 殖諸善本 深心堅固
如是之人 乃可為說 若人精進
常修慈心 不惜身命 乃可為說
若人恭敬 無有異心 離諸凡愚
獨處山澤 如是之人 乃可為說
又舍利弗 若見有人 捨惡知識
親近善友 如是之人 乃可為說
若見佛子 持戒清潔 如淨明珠
求大乘經 如是之人 乃可為說
若人無瞋 質直柔軟 常愍一切
恭敬諸佛 如是之人 乃可為說
復有佛子 於大眾中 以清淨心
種種因緣 譬喻言辭 說法無礙
如是之人 乃可為說 若有比丘
為一切智 四方求法 合掌頂受
但樂受持 大乘經典 乃至不受
餘經一偈 如是之人 乃可為說
如人至心 求佛舍利 如是求經
得已頂受 其人不復 志求餘經
亦未曾念 外道典籍 如是之人
乃可為說 告舍利弗 我說是相
求佛道者 窮劫不盡 如是等人
則能信解 汝當為說 妙法華經
信解品第四
爾時慧命須菩提ｏ摩訶迦旃延ｏ摩訶迦葉ｏ摩訶目犍連ｏ從佛所聞未曾有法ｏ世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記ｏ發希有心ｏ歡喜踊躍ｏ即從座起ｏ整衣服偏袒右肩ｏ右膝著地ｏ一心合掌ｏ曲躬恭敬ｏ瞻仰尊顏而白佛言ｏ我等居僧之首ｏ年竝朽邁ｏ自謂已得涅槃ｏ無所堪任ｏ不復進求阿耨多羅三藐三菩提ｏ世尊往昔說法既久ｏ我時在座ｏ身體疲懈ｏ但念空ｏ無相ｏ無作ｏ於菩薩法ｏ遊戲神通ｏ淨佛國土ｏ成就眾生ｏ心不喜樂ｏ所以者何ｏ世尊令我等出於三界ｏ得涅槃證ｏ又今我等年已朽邁ｏ於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提ｏ不生一念好樂之心ｏ我等今於佛前ｏ聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記ｏ心甚歡喜ｏ得未曾有ｏ不謂於今ｏ忽然得聞希有之法ｏ深自慶幸ｏ獲大善利ｏ無量珍寶ｏ不求自得
世尊ｏ我等今者樂說譬喻以明斯義ｏ譬若有人ｏ年既幼稚ｏ捨父逃逝ｏ久住他國ｏ或十ｏ二十ｏ至五十歲ｏ年既長大ｏ加復窮困ｏ馳騁四方以求衣食ｏ漸漸遊行ｏ遇向本國ｏ其父先來ｏ求子不得ｏ中止一城ｏ其家大富ｏ財寶無量ｏ金ｏ銀ｏ琉璃ｏ珊瑚ｏ虎珀ｏ頗梨珠等ｏ其諸倉庫ｏ悉皆盈溢ｏ多有僮僕ｏ臣佐ｏ吏民ｏ象馬車乘ｏ牛羊無數ｏ出入息利ｏ乃遍他國ｏ商估賈客亦甚眾多ｏ時貧窮子遊諸聚落ｏ經歷國邑ｏ遂到其父所止之城ｏ父每念子ｏ與子離別五十餘年ｏ而未曾向人說如此事ｏ但自思惟ｏ心懷悔恨ｏ自念老朽ｏ多有財物ｏ金銀珍寶ｏ倉庫盈溢ｏ無有子息ｏ一旦終沒ｏ財物散失ｏ無所委付ｏ是以慇懃每憶其子ｏ復作是念ｏ我若得子ｏ委付財物ｏ坦然快樂ｏ無復憂慮
世尊ｏ爾時窮子傭賃展轉遇到父舍ｏ住立門側ｏ遙見其父ｏ踞師子床ｏ寶机承足ｏ諸婆羅門ｏ剎利ｏ居士皆恭敬圍繞ｏ以真珠瓔珞ｏ價直千萬ｏ莊嚴其身ｏ吏民ｏ僮僕ｏ手執白拂ｏ侍立左右ｏ覆以寶帳ｏ垂諸華幡ｏ香水灑地ｏ散眾名華ｏ羅列寶物ｏ出內取與ｏ有如是等種種嚴飾ｏ威德特尊ｏ窮子見父有大力勢ｏ即懷恐怖ｏ悔來至此ｏ竊作是念ｏ此或是王ｏ或是王等ｏ非我傭力得物之處ｏ不如往至貧里ｏ肆力有地ｏ衣食易得ｏ若久住此ｏ或見逼迫ｏ強使我作ｏ作是念已ｏ疾走而去
時富長者於師子座ｏ見子便識ｏ心大歡喜ｏ即作是念ｏ我財物庫藏ｏ今有所付ｏ我常思念此子ｏ無由見之ｏ而忽自來ｏ甚適我願ｏ我雖年朽ｏ猶故貪惜ｏ即遣傍人ｏ急追將還ｏ爾時使者ｏ疾走往捉ｏ窮子驚愕ｏ稱怨大喚ｏ我不相犯ｏ何為見捉ｏ使者執之愈急ｏ強牽將還ｏ于時窮子ｏ自念無罪ｏ而被囚執ｏ此必定死ｏ轉更惶怖ｏ悶絕躄地ｏ父遙見之ｏ而語使言ｏ不須此人ｏ勿強將來ｏ以冷水灑面ｏ令得醒悟ｏ莫復與語ｏ所以者何ｏ父知其子志意下劣ｏ自知豪貴為子所難ｏ審知是子而以方便ｏ不語他人云是我子ｏ使者語之ｏ我今放汝ｏ隨意所趣ｏ窮子歡喜ｏ得未曾有ｏ從地而起ｏ往至貧里ｏ以求衣食
爾時長者將欲誘引其子而設方便ｏ密遣二人ｏ形色憔悴無威德者ｏ汝可詣彼ｏ徐語窮子ｏ此有作處ｏ倍與汝直ｏ窮子若許ｏ將來使作ｏ若言ｏ欲何所作ｏ便可語之ｏ雇汝除糞ｏ我等二人亦共汝作ｏ時二使人即求窮子ｏ既已得之ｏ具陳上事
爾時窮子先取其價ｏ尋與除糞ｏ其父見子ｏ愍而怪之ｏ又以他日ｏ於窓牖中遙見子身ｏ羸瘦憔悴ｏ糞土塵坌ｏ污穢不淨ｏ即脫瓔珞ｏ細軟上服ｏ嚴飾之具ｏ更著麁弊垢膩之衣ｏ塵土坌身ｏ右手執持除糞之器ｏ狀有所畏ｏ語諸作人ｏ汝等勤作ｏ勿得懈息ｏ以方便故ｏ得近其子ｏ後復告言ｏ咄ｏ男子ｏ汝常此作ｏ勿復餘去ｏ當加汝價ｏ諸有所須瓫器米麵鹽醋之屬ｏ莫自疑難ｏ亦有老弊使人須者相給ｏ好自安意ｏ我如汝父ｏ勿復憂慮ｏ所以者何ｏ我年老大ｏ而汝少壯ｏ汝常作時ｏ無有欺怠瞋恨怨言ｏ都不見汝有此諸惡ｏ如餘作人ｏ自今已後ｏ如所生子ｏ即時長者ｏ更與作字ｏ名之為兒ｏ爾時窮子雖欣此遇ｏ猶故自謂客作賤人ｏ由是之故ｏ於二十年中常令除糞ｏ過是已後ｏ心相體信ｏ入出無難ｏ然其所止猶在本處
世尊ｏ爾時長者有疾ｏ自知將死不久ｏ語窮子言ｏ我今多有金銀珍寶ｏ倉庫盈溢ｏ其中多少ｏ所應取與ｏ汝悉知之ｏ我心如是ｏ當體此意ｏ所以者何ｏ今我與汝ｏ便為不異ｏ宜加用心ｏ無令漏失ｏ爾時窮子ｏ即受教勅ｏ領知眾物ｏ金銀珍寶及諸庫藏ｏ而無悕取一飡之意ｏ然其所止故在本處ｏ下劣之心亦未能捨ｏ復經少時ｏ父知子意漸已通泰ｏ成就大志ｏ自鄙先心ｏ臨欲終時ｏ而命其子并會親族ｏ國王ｏ大臣ｏ剎利ｏ居士ｏ皆悉已集ｏ即自宣言ｏ諸君當知ｏ此是我子ｏ我之所生ｏ於某城中ｏ捨吾逃走ｏ伶俜辛苦五十餘年ｏ其本字某ｏ我名某甲ｏ昔在本城懷憂推覓ｏ忽於此間遇會得之ｏ此實我子ｏ我實其父ｏ今我所有一切財物ｏ皆是子有ｏ先所出內ｏ是子所知
世尊ｏ是時窮子聞父此言ｏ即大歡喜ｏ得未曾有ｏ而作是念ｏ我本無心有所希求ｏ今此寶藏自然而至
世尊ｏ大富長者則是如來ｏ我等皆似佛子ｏ如來常說我等為子ｏ世尊ｏ我等以三苦故ｏ於生死中受諸熱惱ｏ迷惑無知ｏ樂著小法ｏ今日世尊令我等思惟ｏ蠲除諸法戲論之糞ｏ我等於中勤加精進ｏ得至涅槃一日之價ｏ既得此已ｏ心大歡喜ｏ自以為足ｏ而便自謂ｏ於佛法中勤精進故ｏ所得弘多ｏ然世尊先知我等ｏ心著弊欲ｏ樂於小法ｏ便見縱捨ｏ不為分別ｏ汝等當有如來知見寶藏之分ｏ世尊以方便力ｏ說如來智慧ｏ我等從佛ｏ得涅槃一日之價ｏ以為大得ｏ於此大乘ｏ無有志求ｏ我等又因如來智慧ｏ為諸菩薩開示演說ｏ而自於此無有志願ｏ所以者何ｏ佛知我等心樂小法ｏ以方便力ｏ隨我等說ｏ而我等不知真是佛子ｏ今我等方知世尊ｏ於佛智慧無所悋惜ｏ所以者何ｏ我等昔來真是佛子ｏ而但樂小法ｏ若我等有樂大之心ｏ佛則為我說大乘法ｏ於此經中唯說一乘ｏ而昔於菩薩前ｏ毀呰聲聞樂小法者ｏ然佛實以大乘教化ｏ是故我等ｏ說本無心有所悕求ｏ今法王大寶自然而至ｏ如佛子所應得者皆已得之ｏ爾時摩訶迦葉欲重宣此義ｏ而說偈言
我等今日 聞佛音教 歡喜踊躍
得未曾有 佛說聲聞 當得作佛
無上寶聚 不求自得 譬如童子
幼稚無識 捨父逃逝 遠到他土
周流諸國 五十餘年 其父憂念
四方推求 求之既疲 頓止一城
造立舍宅 五欲自娛 其家巨富
多諸金銀 車璩馬腦 真珠琉璃
象馬牛羊 輦輿車乘 田業僮僕
人民眾多 出入息利 乃遍他國
商估賈人 無處不有 千萬億眾
圍繞恭敬 常為王者 之所愛念
群臣豪族 皆共宗重 以諸緣故
往來者眾 豪富如是 有大力勢
而年朽邁 益憂念子 夙夜惟念
死時將至 癡子捨我 五十餘年
庫藏諸物 當如之何 爾時窮子
求索衣食 從邑至邑 從國至國
或有所得 或無所得 飢餓羸瘦
體生瘡癬 漸次經歷 到父住城
傭賃展轉 遂至父舍 爾時長者
於其門內 施大寶帳 處師子座
眷屬圍遶 諸人侍衛 或有計算
金銀寶物 出內財產 注記券疏
窮子見父 豪貴尊嚴 謂是國王
若是王等 驚怖自怪 何故至此
覆自念言 我若久住 或見逼迫
強驅使作 思惟是已 馳走而去
借問貧里 欲往傭作 長者是時
在師子座 遙見其子 默而識之
即勅使者 追捉將來 窮子驚喚
迷悶躄地 是人執我 必當見殺
何用衣食 使我至此 長者知子
愚癡狹劣 不信我言 不信是父
即以方便 更遣餘人 眇目矬陋
無威德者 汝可語之 云當相雇
除諸糞穢 倍與汝價 窮子聞之
歡喜隨來 為除糞穢 淨諸房舍
長者於牖 常見其子 念子愚劣
樂為鄙事 於是長者 著弊垢衣
執除糞器 往到子所 方便附近
語令勤作
既益汝價 并塗足油 飲食充足
薦席厚煖 如是苦言 汝當勤作
又以軟語 若如我子 長者有智
漸令入出 經二十年 執作家事
示其金銀 真珠頗梨 諸物出入
皆使令知 猶處門外 止宿草庵
自念貧事 我無此物 父知子心
漸已廣大 欲與財物 即聚親族
國王大臣 剎利居士 於此大眾
說是我子 捨我他行 經五十歲
自見子來 已二十年 昔於某城
而失是子 周行求索 遂來至此
凡我所有 舍宅人民 悉以付之
恣其所用 子念昔貧 志意下劣
今於父所 大獲珍寶 并及舍宅
一切財物 甚大歡喜 得未曾有
佛亦如是 知我樂小 未曾說言
汝等作佛 而說我等 得諸無漏
成就小乘 聲聞弟子 佛勅我等
說最上道 修習此者 當得成佛
我承佛教 為大菩薩 以諸因緣
種種譬喻 若干言辭 說無上道
諸佛子等 從我聞法 日夜思惟
精勤修習 是時諸佛 即授其記
汝於來世 當得作佛 一切諸佛
祕藏之法 但為菩薩 演其實事
而不為我 說斯真要 如彼窮子
得近其父 雖知諸物 心不希取
我等雖說 佛法寶藏 自無志願
亦復如是 我等內滅 自謂為足
唯了此事 更無餘事 我等若聞
淨佛國土 教化眾生 都無欣樂
所以者何 一切諸法 皆悉空寂
無生無滅 無大無小 無漏無為
如是思惟 不生喜樂 我等長夜
於佛智慧 無貪無著 無復志願
而自於法 謂是究竟 我等長夜
修習空法 得脫三界 苦惱之患
住最後身 有餘涅槃 佛所教化
得道不虛 則為已得 報佛之恩
我等雖為 諸佛子等 說菩薩法
以求佛道 而於是法 永無願樂
導師見捨 觀我心故 初不勸進
說有實利 如富長者 知子志劣
以方便力 柔伏其心 然後乃付
一切財物
佛亦如是 現希有事 知樂小者
以方便力 調伏其心 乃教大智
我等今日 得未曾有 非先所望
而今自得 如彼窮子 得無量寶
世尊我今 得道得果 於無漏法
得清淨眼 我等長夜 持佛淨戒
始於今日 得其果報 法王法中
久修梵行 今得無漏 無上大果
我等今者 真是聲聞 以佛道聲
令一切聞 我等今者 真阿羅漢
於諸世間 天人魔梵 普於其中
應受供養 世尊大恩 以希有事
憐愍教化 利益我等 無量億劫
誰能報者 手足供給 頭頂禮敬
一切供養 皆不能報 若以頂戴
兩肩荷負 於恒沙劫 盡心恭敬
又以美饍 無量寶衣 及諸臥具
種種湯藥 牛頭栴檀 及諸珍寶
以起塔廟 寶衣布地 如斯等事
以用供養 於恒沙劫 亦不能報
諸佛希有 無量無邊 不可思議
大神通力 無漏無為 諸法之王
能為下劣 忍于斯事 取相凡夫
隨宜為說 諸佛於法 得最自在
知諸眾生 種種欲樂 及其志力
隨所堪任 以無量喻 而為說法
隨諸眾生 宿世善根 又知成熟
未成熟者 種種籌量 分別知已
於一乘道 隨宜說三
藥草喻品第五
爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子ｏ善哉ｏ善哉ｏ迦葉善說如來真實功德ｏ誠如所言ｏ如來復有無量無邊阿僧祇功德ｏ汝等若於無量億劫說不能盡ｏ迦葉ｏ當知如來是諸法之王ｏ若有所說皆不虛也ｏ於一切法ｏ以智方便而演說之ｏ其所說法ｏ皆悉到於一切智地ｏ如來觀知一切諸法之所歸趣ｏ亦知一切眾生深心所行ｏ通達無礙ｏ又於諸法究盡明了ｏ示諸眾生一切智慧
迦葉ｏ譬如三千大千世界ｏ山川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草ｏ種類若干ｏ名色各異ｏ密雲彌布ｏ遍覆三千大千世界ｏ一時等澍ｏ其澤普洽ｏ卉木叢林及諸藥草ｏ小根小莖ｏ小枝小葉ｏ中根中莖ｏ中枝中葉ｏ大根大莖ｏ大枝大葉ｏ諸樹大小ｏ隨上中下各有所受ｏ一雲所雨ｏ稱其種性而得生長華菓敷實ｏ雖一地所生ｏ一雨所潤ｏ而諸草木ｏ各有差別
迦葉ｏ當知如來亦復如是ｏ出現於世ｏ如大雲起ｏ以大音聲ｏ普遍世界天ｏ人ｏ阿修羅ｏ如彼大雲遍覆三千大千國土ｏ於大眾中ｏ而唱是言ｏ我是如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ未度者令度ｏ未解者令解ｏ未安者令安ｏ未涅槃者令得涅槃ｏ今世後世ｏ如實知之ｏ我是一切知者ｏ一切見者ｏ知道者ｏ開道者ｏ說道者ｏ汝等天ｏ人ｏ阿修羅眾ｏ皆應到此ｏ為聽法故ｏ爾時無數千萬億種眾生ｏ來至佛所而聽法ｏ如來于時ｏ觀是眾生諸根利鈍ｏ精進懈怠ｏ隨其所堪而為說法ｏ種種無量ｏ皆令歡喜ｏ快得善利ｏ是諸眾生聞是法已ｏ現世安隱ｏ後生善處ｏ以道受樂ｏ亦得聞法ｏ既聞法已ｏ離諸障礙ｏ於諸法中ｏ任力所能ｏ漸得入道ｏ如彼大雲ｏ雨於一切卉木叢林及諸藥草ｏ如其種性ｏ具足蒙潤ｏ各得生長
如來說法ｏ一相一味ｏ所謂ｏ解脫相ｏ離相ｏ滅相ｏ究竟至於一切種智ｏ其有眾生聞如來法ｏ若持讀誦ｏ如說修行ｏ所得功德ｏ不自覺知ｏ所以者何ｏ唯有如來知此眾生種相體性ｏ念何事ｏ思何事ｏ修何事ｏ云何念ｏ云何思ｏ云何修ｏ以何法念ｏ以何法思ｏ以何法修ｏ以何法得何法ｏ眾生住於種種之地ｏ唯有如來如實見之ｏ明了無礙ｏ如彼卉木叢林諸藥草等ｏ而不自知上中下性ｏ如來知是一相一味之法ｏ所謂ｏ解脫相ｏ離相ｏ滅相ｏ究竟涅槃常寂滅相ｏ終歸於空ｏ佛知是已ｏ觀眾生心欲而將護之ｏ是故不即為說一切種智
汝等ｏ迦葉ｏ甚為希有ｏ能知如來隨宜說法ｏ能信能受ｏ所以者何ｏ諸佛世尊隨宜說法ｏ難解難知
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
破有法王 出現世間 隨眾生欲
種種說法 如來尊重 智慧深遠
久默斯要 不務速說 有智若聞
則能信解 無智疑悔 則為永失
是故迦葉 隨力為說 以種種緣
令得正見 迦葉當知 譬如大雲
起於世間 遍覆一切 慧雲含潤
電光晃曜 雷聲遠震 令眾悅豫
日光掩蔽 地上清涼 靉靆垂布
如可承攬 其雨普等 四方俱下
流澍無量 率土充洽 山川險谷
幽邃所生 卉木藥草 大小諸樹
百穀苗稼 甘蔗蒲萄 雨之所潤
無不豐足 乾地普洽 藥木竝茂
其雲所出 一味之水 草木叢林
隨分受潤 一切諸樹 上中下等
稱其大小 各得生長 根莖枝葉
華菓光色 一雨所及 皆得鮮澤
如其體相 性分大小 所潤是一
而各滋茂 佛亦如是 出現於世
譬如大雲 普覆一切 既出于世
為諸眾生 分別演說 諸法之實
大聖世尊 於諸天人 一切眾中
而宣是言 我為如來 兩足之尊
出于世間 猶如大雲 充潤一切
枯槁眾生 皆令離苦 得安隱樂
世間之樂 及涅槃樂 諸天人眾
一心善聽 皆應到此 覲無上尊
我為世尊 無能及者 安隱眾生
故現於世 為大眾說 甘露淨法
其法一味 解脫涅槃 以一妙音
演暢斯義 常為大乘 而作因緣
我觀一切 普皆平等 無有彼此
愛憎之心 我無貪著 亦無限礙
恒為一切 平等說法 如為一人
眾多亦然 常演說法 曾無他事
去來坐立 終不疲厭 充足世間
如雨普潤 貴賤上下 持戒毀戒
威儀具足 及不具足 正見邪見
利根鈍根 等雨法雨 而無懈倦
一切眾生 聞我法者 隨力所受
住於諸地 或處人天 轉輪聖王
釋梵諸王 是小藥草 知無漏法
能得涅槃 起六神通 及得三明
獨處山林 常行禪定 得緣覺證
是中藥草 求世尊處 我當作佛
行精進定 是上藥草 又諸佛子
專心佛道 常行慈悲 自知作佛
決定無疑 是名小樹 安住神通
轉不退輪 度無量億 百千眾生
如是菩薩 名為大樹 佛平等說
如一味雨 隨眾生性 所受不同
如彼草木 所稟各異 佛以此喻
方便開示 種種言辭 演說一法
於佛智慧 如海一渧 我雨法雨
充滿世間 一味之法 隨力修行
如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小
漸增茂好 諸佛之法 常以一味
令諸世間 普得具足 漸次修行
皆得道果 聲聞緣覺 處於山林
住最後身 聞法得果 是名藥草
各得增長 若諸菩薩 智慧堅固
了達三界 求最上乘 是名小樹
而得增長 復有住禪 得神通力
聞諸法空 心大歡喜 放無數光
度諸眾生 是名大樹 而得增長
如是迦葉 佛所說法 譬如大雲
以一味雨 潤於人華 各得成實
迦葉當知 以諸因緣 種種譬喻
開示佛道 是我方便 諸佛亦然
今為汝等 說最實事 諸聲聞眾
皆非滅度 汝等所行 是菩薩道
漸漸修學 悉當成佛
授記品第六
爾時世尊說是偈已ｏ告諸大眾ｏ唱如是言ｏ我此弟子摩訶迦葉ｏ於未來世ｏ當得奉覲三百萬億諸佛世尊ｏ供養恭敬ｏ尊重讚歎ｏ廣宣諸佛無量大法ｏ於最後身ｏ得成為佛ｏ名曰光明如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ國名光德ｏ劫名大莊嚴ｏ佛壽十二小劫ｏ正法住世二十小劫ｏ像法亦住二十小劫ｏ國界嚴飾ｏ無諸穢惡ｏ瓦礫荊棘ｏ便利不淨ｏ其土平正ｏ無有高下ｏ坑坎堆阜ｏ琉璃為地ｏ寶樹行列ｏ黃金為繩ｏ以界道側ｏ散諸寶華ｏ周遍清淨ｏ其國菩薩無量千億ｏ諸聲聞眾亦復無數ｏ無有魔事ｏ雖有魔及魔民ｏ皆護佛法
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉
於未來世 過無數劫 當得作佛
而於來世 供養奉覲 三百萬億
諸佛世尊 為佛智慧 淨修梵行
供養最上 二足尊已 修習一切
無上之慧 於最後身 得成為佛
其土清淨 琉璃為地 多諸寶樹
行列道側 金繩界道 見者歡喜
常出好香 散眾名華 種種奇妙
以為莊嚴 其地平正 無有丘坑
諸菩薩眾 不可稱計 其心調柔
逮大神通 奉持諸佛 大乘經典
諸聲聞眾 無漏後身 法王之子
亦不可計 乃以天眼 不能數知
其佛當壽 十二小劫 正法住世
二十小劫 像法亦住 二十小劫
光明世尊 其事如是
爾時大目犍連ｏ須菩提ｏ摩訶迦栴延等ｏ皆悉悚慄ｏ一心合掌ｏ瞻仰尊顏ｏ目不暫捨ｏ即共同聲而說偈言
大雄猛世尊 諸釋之法王
哀愍我等故 而賜佛音聲
若知我深心 見為授記者
如以甘露灑 除熱得清涼
如從饑國來 忽遇大王饍
心猶懷疑懼 未敢即便食
若復得王教 然後乃敢食
我等亦如是 每惟小乘過
不知當云何 得佛無上慧
雖聞佛音聲 言我等作佛
心尚懷憂懼 如未敢便食
若蒙佛授記 爾乃快安樂
大雄猛世尊 常欲安世間
願賜我等記 如飢須教食
爾時世尊知諸大弟子心之所念ｏ告諸比丘ｏ是須菩提ｏ於當來世ｏ奉覲三百萬億那由他佛ｏ供養恭敬ｏ尊重讚歎ｏ常修梵行ｏ具菩薩道ｏ於最後身ｏ得成為佛ｏ號曰名相如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ劫名有寶ｏ國名寶生ｏ其土平正ｏ頗梨為地ｏ寶樹莊嚴ｏ無諸丘坑ｏ沙礫ｏ荊棘ｏ便利之穢ｏ寶華覆地ｏ周遍清淨ｏ其土人民ｏ皆處寶臺ｏ珍妙樓閣ｏ聲聞弟子ｏ無量無邊ｏ算數譬喻所不能知ｏ諸菩薩眾ｏ無數千萬億那由他ｏ佛壽十二小劫ｏ正法住世二十小劫ｏ像法亦住二十小劫ｏ其佛常處虛空為眾說法ｏ度脫無量菩薩及聲聞眾ｏ爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
諸比丘眾 今告汝等 皆當一心
聽我所說 我大弟子 須菩提者
當得作佛 號曰名相 當供無數
萬億諸佛 隨佛所行 漸具大道
最後身得 三十二相 端正姝妙
猶如寶山 其佛國土 嚴淨第一
眾生見者 無不愛樂 佛於其中
度無量眾 其佛法中 多諸菩薩
皆悉利根 轉不退輪 彼國常以
菩薩莊嚴 諸聲聞眾 不可稱數
皆得三明 具六神通 住八解脫
有大威德 其佛說法 現於無量
神通變化 不可思議 諸天人民
數如恒沙 皆共合掌 聽受佛語
其佛當壽 十二小劫 正法住世
二十小劫 像法亦住 二十小劫
爾時世尊復告諸比丘眾ｏ我今語汝ｏ是大迦旃延ｏ於當來世ｏ以諸供具ｏ供養奉事八千億佛ｏ恭敬尊重ｏ諸佛滅後ｏ各起塔廟ｏ高千由旬ｏ縱廣正等五百由旬ｏ皆以金ｏ銀ｏ琉璃ｏ車璩ｏ馬瑙ｏ真珠ｏ玫瑰ｏ七寶合成ｏ眾華ｏ瓔珞ｏ塗香ｏ末香ｏ燒香ｏ繒蓋ｏ幢幡ｏ供養塔廟ｏ過是已後ｏ當復供養二萬億佛ｏ亦復如是ｏ供養是諸佛已ｏ具菩薩道ｏ當得作佛ｏ號曰閻浮那提金光如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ其土平正ｏ頗梨為地ｏ寶樹莊嚴ｏ黃金為繩以界道側ｏ妙華覆地ｏ周遍清淨ｏ見者歡喜ｏ無四惡道ｏ地獄ｏ餓鬼ｏ畜生ｏ阿修羅道ｏ多有天ｏ人ｏ諸聲聞眾及諸菩薩ｏ無量萬億莊嚴其國ｏ佛壽十二小劫ｏ正法住世二十小劫ｏ像法亦住二十小劫
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
諸比丘眾 皆一心聽 如我所說
真實無異 是迦栴延 當以種種
妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後
起七寶塔 亦以華香 供養舍利
其最後身 得佛智慧 成等正覺
國土清淨 度脫無量 萬億眾生
皆為十方 之所供養 佛之光明
無能勝者 其佛號曰 閻浮金光
菩薩聲聞 斷一切有 無量無數
莊嚴其國
爾時世尊復告大眾ｏ我今語汝ｏ是大目犍連ｏ當以種種供具供養八千諸佛ｏ恭敬尊重ｏ諸佛滅後ｏ各起塔廟ｏ高千由旬ｏ縱廣正等五百由旬ｏ皆以金ｏ銀ｏ琉璃ｏ車璩ｏ馬瑙ｏ真珠ｏ玫瑰ｏ七寶合成ｏ眾華ｏ瓔珞ｏ塗香ｏ末香ｏ燒香ｏ繒蓋ｏ幢幡ｏ以用供養ｏ過是已後ｏ當復供養二百萬億諸佛ｏ亦復如是ｏ當得成佛ｏ號曰多摩羅跋栴檀香如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ劫名喜滿ｏ國名意樂ｏ其土平正ｏ頗梨為地ｏ寶樹莊嚴ｏ散真珠華ｏ周遍清淨ｏ見者歡喜ｏ多諸天ｏ人ｏ菩薩ｏ聲聞ｏ其數無量ｏ佛壽二十四小劫ｏ正法住世四十小劫ｏ像法亦住四十小劫
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
我此弟子 大目犍連 捨是身已
得見八千 二百萬億 諸佛世尊
為佛道故 供養恭敬 於諸佛所
常修梵行 於無量劫 奉持佛法
諸佛滅後 起七寶塔 長表金剎
華香伎樂 而以供養 諸佛塔廟
漸漸具足 菩薩道已 於意樂國
而得作佛 號多摩羅 栴檀之香
其佛壽命 二十四劫 常為天人
演說佛道 聲聞無量 如恒河沙
三明六通 有大威德 菩薩無數
志固精進 於佛智慧 皆不退轉
佛滅度後 正法當住 四十小劫
像法亦爾 我諸弟子 威德具足
其數五百 皆當授記 於未來世
咸得成佛 我及汝等 宿世因緣
吾今當說 汝等善聽
化城喻品第七
佛告諸比丘ｏ乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫ｏ爾時有佛ｏ名大通智勝如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ其國名好成ｏ劫名大相ｏ諸比丘ｏ彼佛滅度已來ｏ甚大久遠ｏ譬如三千大千世界所有地種ｏ假使有人磨以為墨ｏ過於東方千國土乃下一點ｏ大如微塵ｏ又過千國土復下一點ｏ如是展轉盡地種墨ｏ於汝等意云何ｏ是諸國土ｏ若算師ｏ若算師弟子ｏ能得邊際ｏ知其數不
不也ｏ世尊
諸比丘ｏ是人所經國土ｏ若點不點ｏ盡末為塵ｏ一塵一劫ｏ彼佛滅度已來ｏ復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫ｏ我以如來知見力故ｏ觀彼久遠ｏ猶若今日
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
我念過去世 無量無邊劫
有佛兩足尊 名大通智勝
如人以力磨 三千大千土
盡此諸地種 皆悉以為墨
過於千國土 乃下一塵點
如是展轉點 盡此諸塵墨
如是諸國土 點與不點等
復盡末為塵 一塵為一劫
此諸微塵數 其劫復過是
彼佛滅度來 如是無量劫
如來無礙智 知彼佛滅度
及聲聞菩薩 如見今滅度
諸比丘當知 佛智淨微妙
無漏無所礙 通達無量劫
佛告諸比丘ｏ大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫ｏ其佛本坐道場ｏ破魔軍已ｏ垂得阿耨多羅三藐三菩提ｏ而諸佛法不現在前ｏ如是一小劫乃至十小劫ｏ結加趺坐ｏ身心不動ｏ而諸佛法猶不在前ｏ爾時忉利諸天ｏ先為彼佛於菩提樹下敷師子座ｏ高一由旬ｏ佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提ｏ適坐此座ｏ時諸梵天王雨眾天華ｏ面百由旬ｏ香風時來ｏ吹去萎華ｏ更雨新者ｏ如是不絕ｏ滿十小劫ｏ供養於佛ｏ乃至滅度常雨此華ｏ四王諸天為供養佛ｏ常擊天鼓ｏ其餘諸天作天伎樂ｏ滿十小劫ｏ至于滅度亦復如是
諸比丘ｏ大通智勝佛過十小劫ｏ諸佛之法乃現在前ｏ成阿耨多羅三藐三菩提ｏ其佛未出家時ｏ有十六子ｏ其第一者名曰智積ｏ諸子各有種種珍異玩好之具ｏ聞父得成阿耨多羅三藐三菩提ｏ皆捨所珍ｏ往詣佛所ｏ諸母涕泣而隨送之ｏ其祖轉輪聖王ｏ與一百大臣及餘百千萬億人民ｏ皆共圍繞ｏ隨至道場ｏ咸欲親近大通智勝如來ｏ供養恭敬ｏ尊重讚歎ｏ到已ｏ頭面禮足ｏ繞佛畢已ｏ一心合掌ｏ瞻仰世尊ｏ以偈頌曰
大威德世尊 為度眾生故
於無量億劫 爾乃得成佛
諸願已具足 善哉吉無上
世尊甚希有 一坐十小劫
身體及手足 靜然安不動
其心常惔怕 未曾有散亂
究竟永寂滅 安住無漏法
今者見世尊 安隱成佛道
我等得善利 稱慶大歡喜
眾生常苦惱 盲瞑無導師
不識苦盡道 不知求解脫
長夜增惡趣 減損諸天眾
從冥入於冥 永不聞佛名
今佛得最上 安隱無漏道
我等及天人 為得最大利
是故咸稽首 歸命無上尊
爾時十六王子偈讚佛已ｏ勸請世尊轉於法輪ｏ咸作是言ｏ世尊說法ｏ多所安隱ｏ憐愍ｏ饒益諸天人民ｏ重說偈言
世雄無等倫 百福自莊嚴
得無上智慧 願為世間說
度脫於我等 及諸眾生類
為分別顯示 令得是智慧
若我等得佛 眾生亦復然
世尊知眾生 深心之所念
亦知所行道 又知智慧力
欲樂及修福 宿命所行業
世尊悉知已 當轉無上輪
佛告諸比丘ｏ大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時ｏ十方各五百萬億諸佛世界六種震動ｏ其國中間幽冥之處ｏ日月威光所不能照ｏ而皆大明ｏ其中眾生ｏ各得相見ｏ咸作是言ｏ此中云何忽生眾生ｏ又其國界ｏ諸天宮殿ｏ乃至梵宮ｏ六種震動ｏ大光普照ｏ遍滿世界ｏ勝諸天光
爾時東方五百萬億諸國土中ｏ梵天宮殿光明照曜ｏ倍於常明ｏ諸梵天王各作是念ｏ今者宮殿光明ｏ昔所未有ｏ以何因緣而現此相ｏ是時諸梵天王ｏ即各相詣ｏ共議此事ｏ時彼眾中ｏ有一大梵天王ｏ名救一切ｏ為諸梵眾而說偈言
我等諸宮殿 光明昔未有
此是何因緣 宜各共求之
為大德天生 為佛出世間
而此大光明 遍照於十方
爾時五百萬億國土諸梵天王ｏ與宮殿俱ｏ各以衣裓ｏ盛諸天華ｏ共詣西方推尋是相ｏ見大通智勝如來處于道場菩提樹下ｏ坐師子座ｏ諸天ｏ龍王ｏ乾闥婆ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人等ｏ恭敬圍繞ｏ及見十六王子請佛轉法輪ｏ即時諸梵天王頭面禮佛ｏ繞百千匝ｏ即以天華而散佛上ｏ其所散華如須彌山ｏ并以供養佛菩提樹ｏ其菩提樹高十由旬ｏ華供養已ｏ各以宮殿奉上彼佛ｏ而作是言ｏ唯見哀愍ｏ饒益我等ｏ所獻宮殿ｏ願垂納受ｏ時諸梵天王ｏ即於佛前ｏ一心同聲以偈頌曰
世尊甚希有 難可得值遇
具無量功德 能救護一切
天人之大師 哀愍於世間
十方諸眾生 普皆蒙饒益
我等所從來 五百萬億國
捨深禪定樂 為供養佛故
我等先世福 宮殿甚嚴飾
今以奉世尊 唯願哀納受
爾時諸梵天王偈讚佛已ｏ各作是言ｏ唯願世尊轉於法輪ｏ度脫眾生ｏ開涅槃道ｏ時諸梵天王ｏ一心同聲而說偈言
世雄兩足尊 唯願演說法
以大慈悲力 度苦惱眾生
爾時大通智勝如來ｏ默然許之
又ｏ諸比丘ｏ東南方五百萬億國土諸大梵王ｏ各自見宮殿光明照曜ｏ昔所未有ｏ歡喜踊躍ｏ生希有心ｏ即各相詣ｏ共議此事ｏ時彼眾中有一大梵天王ｏ名曰大悲ｏ為諸梵眾而說偈言
是事何因緣 而現如此相
我等諸宮殿 光明昔未有
為大德天生 為佛出世間
未曾見此相 當共一心求
過千萬億土 尋光共推之
多是佛出世 度脫苦眾生
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱ｏ各以衣裓盛諸天華ｏ共詣西北方推尋是相ｏ見大通智勝如來ｏ處于道場菩提樹下ｏ坐師子座ｏ諸天ｏ龍王ｏ乾闥婆ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人等ｏ恭敬圍繞ｏ及見十六王子請佛轉法輪ｏ時諸梵天王頭面禮佛ｏ繞百千匝ｏ即以天華而散佛上ｏ所散之華如須彌山ｏ并以供養佛菩提樹ｏ華供養已ｏ各以宮殿奉上彼佛ｏ而作是言ｏ唯見哀愍ｏ饒益我等ｏ所獻宮殿ｏ願垂納受ｏ爾時諸梵天王即於佛前ｏ一心同聲以偈頌曰
聖主天中王 迦陵頻伽聲
哀愍眾生者 我等今敬禮
世尊甚希有 久遠乃一現
一百八十劫 空過無有佛
三惡道充滿 諸天眾減少
今佛出於世 為眾生作眼
世間所歸趣 救護於一切
為眾生之父 哀愍饒益者
我等宿福慶 今得值世尊
爾時諸梵天王偈讚佛已ｏ各作是言ｏ唯願世尊哀愍一切ｏ轉於法輪ｏ度脫眾生ｏ時諸梵天王ｏ一心同聲而說偈言
大聖轉法輪 顯示諸法相
度苦惱眾生 令得大歡喜
眾生聞此法 得道若生天
諸惡道減少 忍善者增益
爾時大通智勝如來默然許之
又ｏ諸比丘ｏ南方五百萬億國土諸大梵王ｏ各自見宮殿光明照曜ｏ昔所未有ｏ歡喜踊躍ｏ生希有心ｏ即各相詣ｏ共議此事ｏ以何因緣ｏ我等宮殿有此光曜ｏ時彼眾中有一大梵天王ｏ名曰妙法ｏ為諸梵眾而說偈言
我等諸宮殿 光明甚威曜
此非無因緣 是相宜求之
過於百千劫 未曾見是相
為大德天生 為佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱ｏ各以衣裓盛諸天華ｏ共詣北方推尋是相ｏ見大通智勝如來ｏ處于道場菩提樹下ｏ坐師子座ｏ諸天ｏ龍王ｏ乾闥婆ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人等ｏ恭敬圍繞ｏ及見十六王子請佛轉法輪ｏ時諸梵天王頭面禮佛ｏ繞百千匝ｏ即以天華而散佛上ｏ所散之華如須彌山ｏ并以供養佛菩提樹ｏ華供養已ｏ各以宮殿奉上彼佛ｏ而作是言ｏ唯見哀愍ｏ饒益我等ｏ所獻宮殿ｏ願垂納受ｏ爾時諸梵天王ｏ即於佛前ｏ一心同聲以偈頌曰
世尊甚難見 破諸煩惱者
過百三十劫 今乃得一見
諸飢渴眾生 以法雨充滿
昔所未曾見 無量智慧者
如優曇鉢花 今日乃值遇
我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
世尊大慈悲 唯願垂納受
爾時諸梵天王偈讚佛已ｏ各作是言ｏ唯願世尊轉於法輪ｏ令一切世間諸天ｏ魔ｏ梵ｏ沙門ｏ婆羅門ｏ皆獲安隱而得度脫ｏ時諸梵天王ｏ一心同聲以偈頌曰
唯願天人尊 轉無上法輪
擊于大法鼓 而吹大法螺
普雨大法雨 度無量眾生
我等咸歸請 當演深遠音
爾時大通智勝如來默然許之ｏ西南方乃至下方ｏ亦復如是
爾時上方五百萬億國土諸大梵王ｏ皆悉自覩所止宮殿光明威曜ｏ昔所未有ｏ歡喜踊躍ｏ生希有心ｏ即各相詣ｏ共議此事ｏ以何因緣ｏ我等宮殿ｏ有斯光明ｏ時彼眾中有一大梵天王ｏ名曰尸棄ｏ為諸梵眾而說偈言
今以何因緣 我等諸宮殿
威德光明曜 嚴飾未曾有
如是之妙相 昔所未聞見
為大德天生 為佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱ｏ各以衣裓盛諸天華ｏ共詣下方推尋是相ｏ見大通智勝如來ｏ處于道場菩提樹下ｏ坐師子座ｏ諸天ｏ龍王ｏ乾闥婆ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人等ｏ恭敬圍繞ｏ及見十六王子請佛轉法輪ｏ時諸梵天王頭面禮佛ｏ繞百千匝ｏ即以天華而散佛上ｏ所散之花如須彌山ｏ并以供養佛菩提樹ｏ花供養已ｏ各以宮殿奉上彼佛ｏ而作是言ｏ唯見哀愍ｏ饒益我等ｏ所獻宮殿ｏ願垂納受ｏ時諸梵天王ｏ即於佛前ｏ一心同聲以偈頌曰
善哉見諸佛 救世之聖尊
能於三界獄 勉出諸眾生
普智天人尊 哀愍群萌類
能開甘露門 廣度於一切
於昔無量劫 空過無有佛
世尊未出時 十方常暗冥
三惡道增長 阿修羅亦盛
諸天眾轉減 死多墮惡道
不從佛聞法 常行不善事
色力及智慧 斯等皆減少
罪業因緣故 失樂及樂想
住於邪見法 不識善儀則
不蒙佛所化 常墮於惡道
佛為世間眼 久遠時乃出
哀愍諸眾生 故現於世間
超出成正覺 我等甚欣慶
及餘一切眾 喜歎未曾有
我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
今以奉世尊 唯垂哀納受
願以此功德 普及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已ｏ各白佛言ｏ唯願世尊轉於法輪ｏ多所安隱ｏ多所度脫ｏ時諸梵天王而說偈言
世尊轉法輪 擊甘露法鼓
度苦惱眾生 開示涅槃道
唯願受我請 以大微妙音
哀愍而敷演 無量劫習法
爾時大通智勝如來ｏ受十方諸梵天王及十六王子請ｏ即時三轉十二行法輪ｏ若沙門ｏ婆羅門ｏ若天ｏ魔ｏ梵及餘世間所不能轉ｏ謂是苦ｏ是苦集ｏ是苦滅ｏ是苦滅道ｏ及廣說十二因緣法ｏ無明緣行ｏ行緣識ｏ識緣名色ｏ名色緣六入ｏ六入緣觸ｏ觸緣受ｏ受緣愛ｏ愛緣取ｏ取緣有ｏ有緣生ｏ生緣老死憂悲苦惱ｏ無明滅則行滅ｏ行滅則識滅ｏ識滅則名色滅ｏ名色滅則六入滅ｏ六入滅則觸滅ｏ觸滅則受滅ｏ受滅則愛滅ｏ愛滅則取滅ｏ取滅則有滅ｏ有滅則生滅ｏ生滅則老死憂悲苦惱滅
佛於天人大眾之中說是法時ｏ六百萬億那由他人ｏ以不受一切法故ｏ而於諸漏心得解脫ｏ皆得深妙禪定ｏ三明ｏ六通ｏ具八解脫ｏ第二ｏ第三ｏ第四說法時ｏ千萬億恒河沙那由他等眾生ｏ亦以不受一切法故ｏ而於諸漏心得解脫ｏ從是已後ｏ諸聲聞眾無量無邊不可稱數
爾時十六王子ｏ皆以童子出家而為沙彌ｏ諸根通利ｏ智慧明了ｏ已曾供養百千萬億諸佛ｏ淨修梵行ｏ求阿耨多羅三藐三菩提ｏ俱白佛言ｏ世尊ｏ是諸無量千萬億大德聲聞ｏ皆已成就ｏ世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法ｏ我等聞已ｏ皆共修學ｏ世尊ｏ我等志願如來知見ｏ深心所念ｏ佛自證知ｏ爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人ｏ見十六王子出家ｏ亦求出家ｏ王即聽許
爾時彼佛ｏ受沙彌請ｏ過二萬劫已ｏ乃於四眾之中說是大乘經ｏ名妙法蓮華ｏ教菩薩法ｏ佛所護念ｏ說是經已ｏ十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故ｏ皆共受持ｏ諷誦通利ｏ說是經時ｏ十六菩薩沙彌皆悉信受ｏ聲聞眾中ｏ亦有信解ｏ其餘眾生千萬億種ｏ皆生疑惑ｏ佛說是經ｏ於八千劫未曾休廢ｏ說此經已ｏ即入靜室ｏ住於禪定八萬四千劫ｏ是時十六菩薩沙彌ｏ知佛入室寂然禪定ｏ各昇法座ｏ亦於八萬四千劫ｏ為四部眾ｏ廣說分別妙法華經ｏ一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生ｏ示教利喜ｏ令發阿耨多羅三藐三菩提心
大通智勝佛過八萬四千劫已ｏ從三昧起ｏ往詣法座安詳而坐ｏ普告大眾ｏ是十六菩薩沙彌ｏ甚為希有ｏ諸根通利ｏ智慧明了ｏ已曾供養無量千萬億數諸佛ｏ於諸佛所ｏ常修梵行ｏ受持佛智ｏ開示眾生ｏ令入其中ｏ汝等皆當數數親近而供養之ｏ所以者何ｏ若聲聞ｏ辟支佛及諸菩薩ｏ能信是十六菩薩所說經法ｏ受持不毀者ｏ是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提ｏ如來之慧
佛告諸比丘ｏ是十六菩薩ｏ常樂說是妙法蓮華經ｏ一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生ｏ世世所生與菩薩俱ｏ從其聞法ｏ悉皆信解ｏ以此因緣ｏ得值四百萬億諸佛世尊ｏ于今不盡
諸比丘ｏ我今語汝ｏ彼佛弟子十六沙彌ｏ今皆得阿耨多羅三藐三菩提ｏ於十方國土現在說法ｏ有無量百千萬億菩薩ｏ聲聞ｏ以為眷屬ｏ其二沙彌ｏ東方作佛ｏ一名阿閦ｏ在歡喜國ｏ二名須彌頂ｏ東南方二佛ｏ一名師子音ｏ二名師子相ｏ南方二佛ｏ一名虛空住ｏ二名常滅ｏ西南方二佛ｏ一名帝相ｏ二名梵相ｏ西方二佛ｏ一名阿彌陀ｏ二名度一切世間苦惱ｏ西北方二佛ｏ一名多摩羅跋栴檀香神通ｏ二名須彌相ｏ北方二佛ｏ一名雲自在ｏ二名雲自在王ｏ東北方佛ｏ名壞一切世間怖畏ｏ第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提
諸比丘ｏ我等為沙彌時ｏ各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生ｏ從我聞法ｏ為阿耨多羅三藐三菩提ｏ此諸眾生ｏ于今有住聲聞地者ｏ我常教化阿耨多羅三藐三菩提ｏ是諸人等ｏ應以是法漸入佛道ｏ所以者何ｏ如來智慧ｏ難信難解ｏ爾時所化無量恒河沙等眾生者ｏ汝等諸比丘ｏ及我滅度後未來世中聲聞弟子是也ｏ我滅度後ｏ復有弟子不聞是經ｏ不知不覺菩薩所行ｏ自於所得功德生滅度想ｏ當入涅槃ｏ我於餘國作佛ｏ更有異名ｏ是人雖生滅度之想入於涅槃ｏ而於彼土求佛智慧ｏ得聞是經ｏ唯以佛乘而得滅度ｏ更無餘乘ｏ除諸如來方便說法
諸比丘ｏ若如來自知涅槃時到ｏ眾又清淨ｏ信解堅固ｏ了達空法ｏ深入禪定ｏ便集諸菩薩及聲聞眾ｏ為說是經ｏ世間無有二乘而得滅度ｏ唯一佛乘得滅度耳ｏ比丘當知ｏ如來方便ｏ深入眾生之性ｏ知其志樂小法ｏ深著五欲ｏ為是等故說於涅槃ｏ是人若聞ｏ則便信受
譬如五百由旬險難惡道ｏ曠絕無人ｏ怖畏之處ｏ若有多眾ｏ欲過此道至珍寶處ｏ有一導師ｏ聰慧明達ｏ善知險道通塞之相ｏ將導眾人欲過此難ｏ所將人眾中路懈退ｏ白導師言ｏ我等疲極ｏ而復怖畏ｏ不能復進ｏ前路猶遠ｏ今欲退還ｏ導師多諸方便而作是念ｏ此等可愍ｏ云何捨大珍寶而欲退還ｏ作是念已ｏ以方便力ｏ於險道中過三百由旬ｏ化作一城ｏ告眾人言ｏ汝等勿怖ｏ莫得退還ｏ今此大城ｏ可於中止ｏ隨意所作ｏ若入是城ｏ快得安隱ｏ若能前至寶所ｏ亦可得去ｏ是時疲極之眾ｏ心大歡喜ｏ歎未曾有ｏ我等今者免斯惡道ｏ快得安隱ｏ於是眾人前入化城ｏ生已度想ｏ生安隱想ｏ爾時導師ｏ知此人眾既得止息ｏ無復疲惓ｏ即滅化城ｏ語眾人言ｏ汝等去來ｏ寶處在近ｏ向者大城ｏ我所化作ｏ為止息耳
諸比丘ｏ如來亦復如是ｏ今為汝等作大導師ｏ知諸生死煩惱惡道險難長遠ｏ應去應度ｏ若眾生但聞一佛乘者ｏ則不欲見佛ｏ不欲親近ｏ便作是念ｏ佛道長遠ｏ久受懃苦乃可得成ｏ佛知是心怯弱下劣ｏ以方便力ｏ而於中道為止息故ｏ說二涅槃ｏ若眾生住於二地ｏ如來爾時即便為說ｏ汝等所作未辦ｏ汝所住地ｏ近於佛慧ｏ當觀察籌量所得涅槃非真實也ｏ但是如來方便之力ｏ於一佛乘分別說三ｏ如彼導師ｏ為止息故ｏ化作大城ｏ既知息已ｏ而告之言ｏ寶處在近ｏ此城非實ｏ我化作耳ｏ爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
大通智勝佛 十劫坐道場
佛法不現前 不得成佛道
諸天神龍王 阿修羅眾等
常雨於天華 以供養彼佛
諸天擊天鼓 并作眾伎樂
香風吹萎華 更雨新好者
過十小劫已 乃得成佛道
諸天及世人 心皆懷踊躍
彼佛十六子 皆與其眷屬
千萬億圍繞 俱行至佛所
頭面禮佛足 而請轉法輪
聖師子法雨 充我及一切
世尊甚難值 久遠時一現
為覺悟群生 震動於一切
東方諸世界 五百萬億國
梵宮殿光曜 昔所未曾有
諸梵見此相 尋來至佛所
散花以供養 并奉上宮殿
請佛轉法輪 以偈而讚歎
佛知時未至 受請默然坐
三方及四維 上下亦復爾
散花奉宮殿 請佛轉法輪
世尊甚難值 願以大慈悲
廣開甘露門 轉無上法輪
無量慧世尊 受彼眾人請
為宣種種法 四諦十二緣
無明至老死 皆從生緣有
如是眾過患 汝等應當知
宣暢是法時 六百萬億姟
得盡諸苦際 皆成阿羅漢
第二說法時 千萬恒沙眾
於諸法不受 亦得阿羅漢
從是後得道 其數無有量
萬億劫算數 不能得其邊
時十六王子 出家作沙彌
皆共請彼佛 演說大乘法
我等及營從 皆當成佛道
願得如世尊 慧眼第一淨
佛知童子心 宿世之所行
以無量因緣 種種諸譬喻
說六波羅蜜 及諸神通事
分別真實法 菩薩所行道
說是法華經 如恒河沙偈
彼佛說經已 靜室入禪定
一心一處坐 八萬四千劫
是諸沙彌等 知佛禪未出
為無量億眾 說佛無上慧
各各坐法座 說是大乘經
於佛宴寂後 宣揚助法化
一一沙彌等 所度諸眾生
有六百萬億 恒河沙等眾
彼佛滅度後 是諸聞法者
在在諸佛土 常與師俱生
是十六沙彌 具足行佛道
今現在十方 各得成正覺
爾時聞法者 各在諸佛所
其有住聲聞 漸教以佛道
我在十六數 曾亦為汝說
是故以方便 引汝趣佛慧
以是本因緣 今說法華經
令汝入佛道 慎勿懷驚懼
譬如險惡道 逈絕多毒獸
又復無水草 人所怖畏處
無數千萬眾 欲過此險道
其路甚曠遠 經五百由旬
時有一導師 強識有智慧
明了心決定 在險濟眾難
眾人皆疲惓 而白導師言
我等今頓乏 於此欲退還
導師作是念 此輩甚可愍
如何欲退還 而失大珍寶
尋時思方便 當設神通力
化作大城郭 莊嚴諸舍宅
周匝有園林 渠流及浴池
重門高樓閣 男女皆充滿
即作是化已 慰眾言勿懼
汝等入此城 各可隨所樂
諸人既入城 心皆大歡喜
皆生安隱想 自謂已得度
導師知息已 集眾而告言
汝等當前進 此是化城耳
我見汝疲極 中路欲退還
故以方便力 權化作此城
汝等勤精進 當共至寶所
我亦復如是 為一切導師
見諸求道者 中路而懈廢
不能度生死 煩惱諸險道
故以方便力 為息說涅槃
言汝等苦滅 所作皆已辦
既知到涅槃 皆得阿羅漢
爾乃集大眾 為說真實法
諸佛方便力 分別說三乘
唯有一佛乘 息處故說二
今為汝說實 汝所得非滅
為佛一切智 當發大精進
汝證一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是真實滅
諸佛之導師 為息說涅槃
既知是息已 引入於佛慧
五百弟子受記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子ｏ從佛聞是智慧方便隨宜說法ｏ又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記ｏ復聞宿世因緣之事ｏ復聞諸佛有大自在神通之力ｏ得未曾有ｏ心淨踊躍ｏ即從座起ｏ到於佛前ｏ頭面禮足ｏ却住一面ｏ瞻仰尊顏目不暫捨ｏ而作是念ｏ世尊甚奇特ｏ所為希有ｏ隨順世間若干種性ｏ以方便知見而為說法ｏ拔出眾生處處貪著ｏ我等於佛功德ｏ言不能宣ｏ唯佛世尊能知我等深心本願
爾時佛告諸比丘ｏ汝等見是富樓那彌多羅尼子不ｏ我常稱其於說法人中最為第一ｏ亦常歎其種種功德ｏ精勤護持助宣我法ｏ能於四眾示教利喜ｏ具足解釋佛之正法ｏ而大饒益同梵行者ｏ自捨如來ｏ無能盡其言論之辯ｏ汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法ｏ亦於過去九十億諸佛所ｏ護持助宣佛之正法ｏ於彼說法人中亦最第一ｏ又於諸佛所說空法ｏ明了通達ｏ得四無礙智ｏ常能審諦清淨說法ｏ無有疑惑ｏ具足菩薩神通之力ｏ隨其壽命ｏ常修梵行ｏ彼佛世人咸皆謂之實是聲聞ｏ而富樓那以斯方便ｏ饒益無量百千眾生ｏ又化無量阿僧祇人ｏ令立阿耨多羅三藐三菩提ｏ為淨佛土故ｏ常作佛事ｏ教化眾生
諸比丘ｏ富樓那亦於七佛說法人中而得第一ｏ今於我所說法人中亦為第一ｏ於賢劫中當來諸佛ｏ說法人中亦復第一ｏ而皆護持助宣佛法ｏ亦於未來ｏ護持助宣無量無邊諸佛之法ｏ教化饒益無量眾生ｏ令立阿耨多羅三藐三菩提ｏ為淨佛土故ｏ常勤精進教化眾生ｏ漸漸具足菩薩之道ｏ過無量阿僧祇劫ｏ當於此土ｏ得阿耨多羅三藐三菩提ｏ號曰法明如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土ｏ七寶為地ｏ地平如掌ｏ無有山陵谿澗溝壑ｏ七寶臺觀充滿其中ｏ諸天宮殿近處虛空ｏ人天交接ｏ兩得相見ｏ無諸惡道ｏ亦無女人ｏ一切眾生ｏ皆以化生ｏ無有婬欲ｏ得大神通ｏ身出光明ｏ飛行自在ｏ志念堅固ｏ精進智慧ｏ普皆金色ｏ三十二相而自莊嚴ｏ其國眾生ｏ常以二食ｏ一者ｏ法喜食ｏ二者ｏ禪悅食ｏ有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾ｏ得大神通ｏ四無礙智ｏ善能教化眾生之類ｏ其聲聞眾ｏ算數校計所不能知ｏ皆得具足六通ｏ三明及八解脫ｏ其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就ｏ劫名寶明ｏ國名善淨ｏ其佛壽命無量阿僧祇劫ｏ法住甚久ｏ佛滅度後ｏ起七寶塔遍滿其國
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
諸比丘諦聽 佛子所行道
善學方便故 不可得思議
知眾樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞緣覺
以無數方便 化諸眾生類
自說是聲聞 去佛道甚遠
度脫無量眾 皆悉得成就
雖小欲懈怠 漸當令作佛
內祕菩薩行 外現是聲聞
少欲厭生死 實自淨佛土
示眾有三毒 又現邪見相
我弟子如是 方便度眾生
若我具足說 種種現化事
眾生聞是者 心則懷疑惑
今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法
為求無上慧 而於諸佛所
現居弟子上 多聞有智慧
所說無所畏 能令眾歡喜
未曾有疲惓 而以助佛事
已度大神通 具四無礙智
知諸根利鈍 常說清淨法
演暢如是義 教諸千億眾
令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛
護助宣正法 亦自淨佛土
常以諸方便 說法無所畏
度不可計眾 成就一切智
供養諸如來 護持法寶藏
其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成
劫名為寶明 菩薩眾甚多
其數無量億 皆度大神通
威德力具足 充滿其國土
聲聞亦無數 三明八解脫
得四無礙智 以是等為僧
其國諸眾生 婬欲皆已斷
純一變化生 具相莊嚴身
法喜禪悅食 更無餘食想
無有諸女人 亦無諸惡道
富樓那比丘 功德悉成滿
當得斯淨土 賢聖眾甚多
如是無量事 我今但略說
爾時千二百阿羅漢ｏ心自在者ｏ作是念ｏ我等歡喜ｏ得未曾有ｏ若世尊各見授記ｏ如餘大弟子者ｏ不亦快乎
佛知此等心之所念ｏ告摩訶迦葉ｏ是千二百阿羅漢ｏ我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記ｏ於此眾中ｏ我大弟子憍陳如比丘ｏ當供養六萬二千億佛ｏ然後得成為佛ｏ號曰普明如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ其五百阿羅漢ｏ優樓頻螺迦葉ｏ伽耶迦葉ｏ那提迦葉ｏ迦留陀夷ｏ優陀夷ｏ阿〔少∕兔〕樓馱ｏ離婆多ｏ劫賓那ｏ薄拘羅ｏ周陀ｏ莎伽陀等ｏ皆當得阿耨多羅三藐三菩提ｏ盡同一號ｏ名曰普明
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
憍陳如比丘 當見無量佛
過阿僧祇劫 乃成等正覺
常放大光明 具足諸神通
名聞遍十方 一切之所敬
常說無上道 故號為普明
其國土清淨 菩薩皆勇猛
咸昇妙樓閣 遊諸十方國
以無上供具 奉獻於諸佛
作是供養已 心懷大歡喜
須臾還本國 有如是神力
佛壽六萬劫 正法住倍壽
像法復倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第當作佛
同號曰普明 轉次而授記
我滅度之後 某甲當作佛
其所化世間 亦如我今日
國土之嚴淨 及諸神通力
菩薩聲聞眾 正法及像法
壽命劫多少 皆如上所說
迦葉汝已知 五百自在者
餘諸聲聞眾 亦當復如是
其不在此會 汝當為宣說
爾時五百阿羅漢於佛前得受記已ｏ歡喜踊躍ｏ即從座起ｏ到於佛前ｏ頭面禮足ｏ悔過自責ｏ世尊ｏ我等常作是念ｏ自謂已得究竟滅度ｏ今乃知之ｏ如無智者ｏ所以者何ｏ我等應得如來智慧ｏ而便自以小智為足
世尊ｏ譬如有人至親友家ｏ醉酒而臥ｏ是時親友官事當行ｏ以無價寶珠繫其衣裏ｏ與之而去ｏ其人醉臥ｏ都不覺知ｏ起已遊行ｏ到於他國ｏ為衣食故ｏ勤力求索ｏ甚大艱難ｏ若少有所得ｏ便以為足ｏ於後親友會遇見之ｏ而作是言ｏ咄哉ｏ丈夫ｏ何為衣食乃至如是ｏ我昔欲令汝得安樂ｏ五欲自恣ｏ於某年日月ｏ以無價寶珠繫汝衣裏ｏ今故現在ｏ而汝不知ｏ勤苦憂惱ｏ以求自活ｏ甚為癡也ｏ汝今可以此寶貿易所須ｏ常可如意ｏ無所乏短
佛亦如是ｏ為菩薩時ｏ教化我等ｏ令發一切智心ｏ而尋廢忘ｏ不知不覺ｏ既得阿羅漢道ｏ自謂滅度ｏ資生艱難ｏ得少為足ｏ一切智願ｏ猶在不失ｏ今者世尊覺悟我等ｏ作如是言ｏ諸比丘ｏ汝等所得ｏ非究竟滅ｏ我久令汝等種佛善根ｏ以方便故ｏ示涅槃相ｏ而汝謂為實得滅度
世尊ｏ我今乃知實是菩薩ｏ得受阿耨多羅三藐三菩提記ｏ以是因緣ｏ甚大歡喜ｏ得未曾有
爾時阿若憍陳如等ｏ欲重宣此義ｏ而說偈言
我等聞無上 安隱授記聲
歡喜未曾有 禮無量智佛
今於世尊前 自悔諸過咎
於無量佛寶 得少涅槃分
如無智愚人 便自以為足
譬如貧窮人 往至親友家
其家甚大富 具設諸餚饍
以無價寶珠 繫著內衣裏
默與而捨去 時臥不覺知
是人既已起 遊行詣他國
求衣食自濟 資生甚艱難
得少便為足 更不願好者
不覺內衣裏 有無價寶珠
與珠之親友 後見此貧人
苦切責之已 示以所繫珠
貧人見此珠 其心大歡喜
富有諸財物 五欲而自恣
我等亦如是 世尊於長夜
常愍見教化 令種無上願
我等無智故 不覺亦不知
得少涅槃分 自足不求餘
今佛覺悟我 言非實滅度
得佛無上慧 爾乃為真滅
我今從佛聞 授記莊嚴事
及轉次受決 身心遍歡喜
授學無學人記品第九
爾時阿難ｏ羅睺羅而作是念ｏ我等每自思惟ｏ設得受記ｏ不亦快乎ｏ即從座起ｏ到於佛前ｏ頭面禮足ｏ俱白佛言ｏ世尊ｏ我等於此亦應有分ｏ唯有如來ｏ我等所歸ｏ又我等為一切世間天ｏ人ｏ阿修羅所見知識ｏ阿難常為侍者ｏ護持法藏ｏ羅睺羅是佛之子ｏ若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者ｏ我願既滿ｏ眾望亦足ｏ爾時ｏ學ｏ無學聲聞弟子二千人ｏ皆從座起ｏ偏袒右肩ｏ到於佛前ｏ一心合掌ｏ瞻仰世尊ｏ如阿難ｏ羅睺羅所願ｏ住立一面
爾時佛告阿難ｏ汝於來世當得作佛ｏ號山海慧自在通王如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ當供養六十二億諸佛ｏ護持法藏ｏ然後得阿耨多羅三藐三菩提ｏ教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等ｏ令成阿耨多羅三藐三菩提ｏ國名常立勝幡ｏ其土清淨ｏ琉璃為地ｏ劫名妙音遍滿ｏ其佛壽命ｏ無量千萬億阿僧祇劫ｏ若人於千萬億無量阿僧祇劫中算數校計ｏ不能得知ｏ正法住世倍於壽命ｏ像法住世復倍正法ｏ阿難ｏ是山海慧自在通王佛ｏ為十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來所共讚歎ｏ稱其功德
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
我今僧中說 阿難持法者
當供養諸佛 然後成正覺
號曰山海慧 自在通王佛
其國土清淨 名常立勝幡
教化諸菩薩 其數如恒沙
佛有大威德 名聞滿十方
壽命無有量 以愍眾生故
正法倍壽命 像法復倍是
如恒河沙等 無數諸眾生
於此佛法中 種佛道因緣
爾時會中新發意菩薩八千人ｏ咸作是念ｏ我等尚不聞諸大菩薩得如是記ｏ有何因緣而諸聲聞得如是決
爾時世尊知諸菩薩心之所念ｏ而告之曰ｏ諸善男子ｏ我與阿難等ｏ於空王佛所ｏ同時發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ阿難常樂多聞ｏ我常勤精進ｏ是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提ｏ而阿難護持我法ｏ亦護將來諸佛法藏ｏ教化成就諸菩薩眾ｏ其本願如是ｏ故獲斯記
阿難面於佛前ｏ自聞授記及國土莊嚴ｏ所願具足ｏ心大歡喜ｏ得未曾有ｏ即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏ｏ通達無礙ｏ如今所聞ｏ亦識本願
爾時阿難而說偈言
世尊甚希有 令我念過去
無量諸佛法 如今日所聞
我今無復疑 安住於佛道
方便為侍者 護持諸佛法
爾時佛告羅睺羅ｏ汝於來世當得作佛ｏ號蹈七寶華如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ當供養十世界微塵等數諸佛如來ｏ常為諸佛而作長子ｏ猶如今也ｏ是蹈七寶華佛ｏ國土莊嚴ｏ壽命劫數ｏ所化弟子ｏ正法ｏ像法ｏ亦如山海慧自在通王如來無異ｏ亦為此佛而作長子ｏ過是已後ｏ當得阿耨多羅三藐三菩提
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
我為太子時 羅睺為長子
我今成佛道 受法為法子
於未來世中 見無量億佛
皆為其長子 一心求佛道
羅睺羅密行 唯我能知之
現為我長子 以示諸眾生
無量億千萬 功德不可數
安住於佛法 以求無上道
爾時世尊見學ｏ無學二千人ｏ其意柔軟ｏ寂然清淨ｏ一心觀佛ｏ佛告阿難ｏ汝見是學ｏ無學二千人不
唯然ｏ已見
阿難ｏ是諸人等ｏ當供養五十世界微塵數諸佛如來ｏ恭敬尊重ｏ護持法藏ｏ末後同時於十方國各得成佛ｏ皆同一號ｏ名曰寶相如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ壽命一劫ｏ國土莊嚴ｏ聲聞ｏ菩薩ｏ正法ｏ像法ｏ皆悉同等
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
是二千聲聞 今於我前住
悉皆與授記 未來當成佛
所供養諸佛 如上說塵數
護持其法藏 後當成正覺
各於十方國 悉同一名號
俱時坐道場 以證無上慧
皆名為寶相 國土及弟子
正法與像法 悉等無有異
咸以諸神通 度十方眾生
名聞普周遍 漸入於涅槃
爾時學ｏ無學二千人ｏ聞佛授記ｏ歡喜踊躍ｏ而說偈言
世尊慧燈明 我聞授記音
心歡喜充滿 如甘露見灌
法師品第十
爾時世尊因藥王菩薩ｏ告八萬大士ｏ藥王ｏ汝見是大眾中ｏ無量諸天ｏ龍王ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿修羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人與非人ｏ及比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ求聲聞者ｏ求辟支佛者ｏ求佛道者ｏ如是等類ｏ咸於佛前ｏ聞妙法華經一偈一句ｏ乃至一念隨喜者ｏ我皆與授記ｏ當得阿耨多羅三藐三菩提
佛告藥王ｏ又如來滅度之後ｏ若有人聞妙法華經ｏ乃至一偈一句ｏ一念隨喜者ｏ我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記ｏ若復有人ｏ受持ｏ讀誦ｏ解說ｏ書寫妙法華經ｏ乃至一偈ｏ於此經卷敬視如佛ｏ種種供養ｏ華ｏ香ｏ瓔珞ｏ末香ｏ塗香ｏ燒香ｏ繒蓋ｏ幢幡ｏ衣服ｏ伎樂ｏ乃至合掌恭敬ｏ藥王ｏ當知是諸人等ｏ已曾供養十萬億佛ｏ於諸佛所成就大願ｏ愍眾生故ｏ生此人間
藥王ｏ若有人問ｏ何等眾生ｏ於未來世當得作佛ｏ應示ｏ是諸人等ｏ於未來世必得作佛ｏ何以故ｏ若善男子ｏ善女人ｏ於法華經ｏ乃至一句ｏ受持ｏ讀誦ｏ解說ｏ書寫ｏ種種供養經卷ｏ華ｏ香ｏ瓔珞ｏ末香ｏ塗香ｏ燒香ｏ繒蓋ｏ幢幡ｏ衣服ｏ伎樂ｏ合掌恭敬ｏ是人ｏ一切世間所應瞻奉ｏ應以如來供養而供養之ｏ當知此人是大菩薩ｏ成就阿耨多羅三藐三菩提ｏ哀愍眾生ｏ願生此間ｏ廣演分別妙法華經ｏ何況盡能受持ｏ種種供養者
藥王ｏ當知是人ｏ自捨清淨業報ｏ於我滅度後ｏ愍眾生故ｏ生於惡世ｏ廣演此經ｏ若是善男子ｏ善女人ｏ我滅度後ｏ能竊為一人說法華經ｏ乃至一句ｏ當知是人則如來使ｏ如來所遣ｏ行如來事ｏ何況於大眾中廣為人說
藥王ｏ若有惡人ｏ以不善心ｏ於一劫中現於佛前ｏ常毀罵佛ｏ其罪尚輕ｏ若人以一惡言ｏ毀呰在家ｏ出家讀誦法華經者ｏ其罪甚重
藥王ｏ其有讀誦法華經者ｏ當知是人以佛莊嚴而自莊嚴ｏ則為如來肩所荷擔ｏ其所至方ｏ應隨向禮ｏ一心合掌ｏ恭敬供養ｏ尊重讚歎ｏ華ｏ香ｏ瓔珞ｏ末香ｏ塗香ｏ燒香ｏ繒蓋ｏ幢幡ｏ衣服ｏ餚饌ｏ作諸伎樂ｏ人中上供ｏ而供養之ｏ應持天寶而以散之ｏ天上寶聚應以奉獻ｏ所以者何ｏ是人歡喜說法ｏ須臾聞之ｏ即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
若欲住佛道 成就自然智
常當勤供養 受持法華者
其有欲疾得 一切種智慧
當受持是經 并供養持者
若有能受持 妙法華經者
當知佛所使 愍念諸眾生
諸有能受持 妙法華經者
捨於清淨土 愍眾故生此
當知如是人 自在所欲生
能於此惡世 廣說無上法
應以天華香 及天寶衣服
天上妙寶聚 供養說法者
吾滅後惡世 能持是經者
當合掌禮敬 如供養世尊
上饌眾甘美 及種種衣服
供養是佛子 冀得須臾聞
若能於後世 受持是經者
我遣在人中 行於如來事
若於一劫中 常懷不善心
作色而罵佛 獲無量重罪
其有讀誦持 是法華經者
須臾加惡言 其罪復過彼
有人求佛道 而於一劫中
合掌在我前 以無數偈讚
由是讚佛故 得無量功德
歎美持經者 其福復過彼
於八十億劫 以最妙色聲
及與香味觸 供養持經者
如是供養已 若得須臾聞
則應自欣慶 我今獲大利
藥王今告汝 我所說諸經
而於此經中 法華最第一
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩ｏ我所說經典無量千萬億ｏ已說ｏ今說ｏ當說ｏ而於其中ｏ此法華經最為難信難解
藥王ｏ此經是諸佛祕要之藏ｏ不可分布妄授與人ｏ諸佛世尊之所守護ｏ從昔已來ｏ未曾顯說ｏ而此經者ｏ如來現在ｏ猶多怨嫉ｏ況滅度後
藥王ｏ當知如來滅後ｏ其能書ｏ持ｏ讀ｏ誦ｏ供養ｏ為他人說者ｏ如來則為以衣覆之ｏ又為他方現在諸佛之所護念ｏ是人有大信力ｏ及志願力ｏ諸善根力ｏ當知是人與如來共宿ｏ則為如來手摩其頭
藥王ｏ在在處處ｏ若說ｏ若讀ｏ若誦ｏ若書ｏ若經卷所住處ｏ皆應起七寶塔ｏ極令高廣嚴飾ｏ不須復安舍利ｏ所以者何ｏ此中已有如來全身ｏ此塔ｏ應以一切華ｏ香ｏ瓔珞ｏ繒蓋ｏ幢幡ｏ伎樂ｏ歌頌ｏ供養恭敬ｏ尊重讚歎ｏ若有人得見此塔ｏ禮拜ｏ供養ｏ當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提
藥王ｏ多有人在家ｏ出家行菩薩道ｏ若不能得見聞ｏ讀誦ｏ書持ｏ供養是法華經者ｏ當知是人未善行菩薩道ｏ若有得聞是經典者ｏ乃能善行菩薩之道ｏ其有眾生求佛道者ｏ若見ｏ若聞是法華經ｏ聞已信解受持者ｏ當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提
藥王ｏ譬如有人渴乏須水ｏ於彼高原穿鑿求之ｏ猶見乾土ｏ知水尚遠ｏ施功不已ｏ轉見濕土ｏ遂漸至泥ｏ其心決定ｏ知水必近ｏ菩薩亦復如是ｏ若未聞ｏ未解ｏ未能修習是法華經者ｏ當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠ｏ若得聞解ｏ思惟ｏ修習ｏ必知得近阿耨多羅三藐三菩提ｏ所以者何ｏ一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提ｏ皆屬此經ｏ此經開方便門ｏ示真實相ｏ是法華經藏ｏ深固幽遠ｏ無人能到ｏ今佛教化成就菩薩而為開示
藥王ｏ若有菩薩聞是法華經ｏ驚疑ｏ怖畏ｏ當知是為新發意菩薩ｏ若聲聞人聞是經ｏ驚疑ｏ怖畏ｏ當知是為增上慢者
藥王ｏ若有善男子ｏ善女人ｏ如來滅後ｏ欲為四眾說是法華經者ｏ云何應說ｏ是善男子ｏ善女人ｏ入如來室ｏ著如來衣ｏ坐如來座ｏ爾乃應為四眾廣說斯經ｏ如來室者ｏ一切眾生中大慈悲心是ｏ如來衣者ｏ柔和忍辱心是ｏ如來座者ｏ一切法空是ｏ安住是中ｏ然後以不懈怠心ｏ為諸菩薩及四眾廣說是法華經
藥王ｏ我於餘國ｏ遣化人為其集聽法眾ｏ亦遣化比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷聽其說法ｏ是諸化人ｏ聞法信受ｏ隨順不逆ｏ若說法者在空閑處ｏ我時廣遣天ｏ龍ｏ鬼神ｏ乾闥婆ｏ阿修羅等ｏ聽其說法ｏ我雖在異國ｏ時時令說法者得見我身ｏ若於此經忘失句逗ｏ我還為說ｏ令得具足
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
欲捨諸懈怠 應當聽此經
是經難得聞 信受者亦難
如人渴須水 穿鑿於高原
猶見乾燥土 知去水尚遠
漸見濕土泥 決定知近水
藥王汝當知 如是諸人等
不聞法華經 去佛智甚遠
若聞是深經 決了聲聞法
是諸經之王 聞已諦思惟
當知此人等 近於佛智慧
若人說此經 應入如來室
著於如來衣 而坐如來座
處眾無所畏 廣為分別說
大慈悲為室 柔和忍辱衣
諸法空為座 處此為說法
若說此經時 有人惡口罵
加刀杖瓦石 念佛故應忍
我千萬億土 現淨堅固身
於無量億劫 為眾生說法
若我滅度後 能說此經者
我遣化四眾 比丘比丘尼
及清信士女 供養於法師
引導諸眾生 集之令聽法
若人欲加惡 刀杖及瓦石
則遣變化人 為之作衛護
若說法之人 獨在空閑處
寂寞無人聲 讀誦此經典
我爾時為現 清淨光明身
若忘失章句 為說令通利
若人具是德 或為四眾說
空處讀誦經 皆得見我身
若人在空閑 我遣天龍王
夜叉鬼神等 為作聽法眾
是人樂說法 分別無罣礙
諸佛護念故 能令大眾喜
若親近法師 速得菩薩道
隨順是師學 得見恒沙佛
見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔ｏ高五百由旬ｏ縱廣二百五十由旬ｏ從地踊出ｏ住在空中ｏ種種寶物而莊校之ｏ五千欄楯ｏ龕室千萬ｏ無數幢幡以為嚴飾ｏ垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上ｏ四面皆出多摩羅跋栴檀之香ｏ充遍世界ｏ其諸幡蓋ｏ以金ｏ銀ｏ琉璃ｏ車璩ｏ馬腦ｏ真珠ｏ玫瑰ｏ七寶合成ｏ高至四天王宮ｏ三十三天雨天曼陀羅華ｏ供養寶塔ｏ餘諸天ｏ龍ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿修羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人等ｏ千萬億眾ｏ以一切華ｏ香ｏ瓔珞ｏ幡蓋ｏ伎樂ｏ供養寶塔ｏ恭敬ｏ尊重ｏ讚歎ｏ爾時寶塔中出大音聲歎言ｏ善哉ｏ善哉ｏ釋迦牟尼世尊ｏ能以平等大慧ｏ教菩薩法ｏ佛所護念ｏ妙法華經ｏ為大眾說ｏ如是ｏ如是ｏ釋迦牟尼世尊ｏ如所說者ｏ皆是真實
爾時四眾ｏ見大寶塔住在空中ｏ又聞塔中所出音聲ｏ皆得法喜ｏ怪未曾有ｏ從座而起ｏ恭敬合掌ｏ却住一面ｏ爾時有菩薩摩訶薩ｏ名大樂說ｏ知一切世間天ｏ人ｏ阿修羅ｏ等心之所疑ｏ而白佛言ｏ世尊ｏ以何因緣ｏ有此寶塔從地踊出ｏ又於其中發是音聲
爾時佛告大樂說菩薩ｏ此寶塔中有如來全身ｏ乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界ｏ國名寶淨ｏ彼中有佛ｏ號曰多寶ｏ其佛行菩薩道時ｏ作大誓願ｏ若我成佛ｏ滅度之後ｏ於十方國土有說法華經處ｏ我之塔廟ｏ為聽是經故ｏ踊現其前ｏ為作證明ｏ讚言善哉
彼佛成道已ｏ臨滅度時ｏ於天人大眾中告諸比丘ｏ我滅度後ｏ欲供養我全身者ｏ應起一大塔ｏ其佛以神通願力ｏ十方世界ｏ在在處處ｏ若有說法華經者ｏ彼之寶塔皆踊出其前ｏ全身在於塔中ｏ讚言ｏ善哉ｏ善哉
大樂說ｏ今多寶如來塔ｏ聞說法華經故ｏ從地踊出ｏ讚言ｏ善哉ｏ善哉
是時大樂說菩薩ｏ以如來神力故ｏ白佛言ｏ世尊ｏ我等願欲見此佛身
佛告大樂說菩薩摩訶薩ｏ是多寶佛ｏ有深重願ｏ若我寶塔ｏ為聽法華經故ｏ出於諸佛前時ｏ其有欲以我身示四眾者ｏ彼佛分身諸佛ｏ在於十方世界說法ｏ盡還集一處ｏ然後我身乃出現耳
大樂說ｏ我分身諸佛ｏ在於十方世界說法者ｏ今應當集
大樂說白佛言ｏ世尊ｏ我等亦願欲見世尊分身諸佛ｏ禮拜供養
爾時佛放白毫一光ｏ即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛ｏ彼諸國土ｏ皆以頗梨為地ｏ寶樹ｏ寶衣以為莊嚴ｏ無數千萬億菩薩充滿其中ｏ遍張寶幔ｏ寶網羅上ｏ彼國諸佛ｏ以大妙音而說諸法ｏ及見無量千萬億菩薩ｏ遍滿諸國ｏ為眾說法ｏ南西北方ｏ四維上下ｏ白毫相光所照之處ｏ亦復如是ｏ爾時十方諸佛ｏ各告眾菩薩言ｏ善男子ｏ我今應往娑婆世界ｏ釋迦牟尼佛所ｏ并供養多寶如來寶塔
時娑婆世界即變清淨ｏ琉璃為地ｏ寶樹莊嚴ｏ黃金為繩以界八道ｏ無諸聚落ｏ村營ｏ城邑ｏ大海ｏ江河ｏ山川ｏ林藪ｏ燒大寶香ｏ曼陀羅華遍布其地ｏ以寶網幔ｏ羅覆其上ｏ懸諸寶鈴ｏ唯留此會眾ｏ移諸天人置於他土
是時ｏ諸佛各將一大菩薩以為侍者ｏ至娑婆世界ｏ各到寶樹下ｏ一一寶樹高五百由旬ｏ枝ｏ葉ｏ華ｏ菓次第莊嚴ｏ諸寶樹下皆有師子之座ｏ高五由旬ｏ亦以大寶而校飾之ｏ爾時諸佛ｏ各於此座結加趺坐ｏ如是展轉遍滿三千大千世界ｏ而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡
時釋迦牟尼佛ｏ欲容受所分身諸佛故ｏ八方各更變二百萬億那由他國ｏ皆令清淨ｏ無有地獄ｏ餓鬼ｏ畜生及阿修羅ｏ又移諸天ｏ人置於他土ｏ所化之國ｏ亦以琉璃為地ｏ寶樹莊嚴ｏ樹高五百由旬ｏ枝ｏ葉ｏ華ｏ菓次第嚴飾ｏ樹下皆有寶師子座ｏ高五由旬ｏ種種諸寶以為莊校ｏ亦無大海ｏ江河ｏ及目真隣陀山ｏ摩訶目真隣陀山ｏ鐵圍山ｏ大鐵圍山ｏ須彌山等諸山王ｏ通為一佛國土ｏ寶地平正ｏ寶交露幔遍覆其上ｏ懸諸幡蓋ｏ燒大寶香ｏ諸天寶華遍布其地
釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故ｏ復於八方各更變二百萬億那由他國ｏ皆令清淨ｏ無有地獄ｏ餓鬼ｏ畜生及阿修羅ｏ又移諸天ｏ人置於他土ｏ所化之國ｏ亦以琉璃為地ｏ寶樹莊嚴ｏ樹高五百由旬ｏ枝ｏ葉ｏ華ｏ菓次第莊嚴ｏ樹下皆有寶師子座ｏ高五由旬ｏ亦以大寶而校飾之ｏ亦無大海ｏ江河ｏ及目真隣陀山ｏ摩訶目真隣陀山ｏ鐵圍山ｏ大鐵圍山ｏ須彌山等諸山王ｏ通為一佛國土ｏ寶地平正ｏ寶交露幔ｏ遍覆其上ｏ懸諸幡蓋ｏ燒大寶香ｏ諸天寶華遍布其地
爾時東方釋迦牟尼佛所分之身ｏ百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛ｏ各各說法ｏ來集於此ｏ如是次第十方諸佛皆悉來集ｏ坐於八方ｏ爾時一一方ｏ四百萬億那由他國土諸佛如來遍滿其中ｏ是時ｏ諸佛各在寶樹下ｏ坐師子座ｏ皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛ｏ各齎寶華滿掬而告之言ｏ善男子ｏ汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所ｏ如我辭曰ｏ少病ｏ少惱ｏ氣力安樂ｏ及菩薩ｏ聲聞眾悉安隱不ｏ以此寶華散佛供養ｏ而作是言ｏ彼某甲佛ｏ與欲開此寶塔ｏ諸佛遣使ｏ亦復如是
爾時釋迦牟尼佛ｏ見所分身佛悉已來集ｏ各各坐於師子之座ｏ皆聞諸佛與欲同開寶塔ｏ即從座起ｏ住虛空中ｏ一切四眾ｏ起立合掌ｏ一心觀佛ｏ於是釋迦牟尼佛ｏ以右指開七寶塔戶ｏ出大音聲ｏ如却關鑰開大城門ｏ即時一切眾會ｏ皆見多寶如來於寶塔中坐師子座ｏ全身不散ｏ如入禪定ｏ又聞其言ｏ善哉ｏ善哉ｏ釋迦牟尼佛ｏ快說是法華經ｏ我為聽是經故而來至此ｏ爾時四眾等ｏ見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言ｏ歎未曾有ｏ以天寶華聚ｏ散多寶佛及釋迦牟尼佛上
爾時多寶佛ｏ於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛ｏ而作是言ｏ釋迦牟尼佛ｏ可就此座ｏ即時釋迦牟尼佛入其塔中ｏ坐其半座ｏ結加趺坐ｏ爾時ｏ大眾見二如來在七寶塔中師子座上ｏ結加趺坐ｏ各作是念ｏ佛座高遠ｏ唯願如來以神通力ｏ令我等輩俱處虛空ｏ即時釋迦牟尼佛ｏ以神通力ｏ接諸大眾皆在虛空ｏ以大音聲普告四眾ｏ誰能於此娑婆國土廣說妙法華經ｏ今正是時ｏ如來不久當入涅槃ｏ佛欲以此妙法華經付囑有在
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中
尚為法來 諸人云何 不勤為法
此佛滅度 無央數劫 處處聽法
以難遇故 彼佛本願 我滅度後
在在所往 常為聽法 又我分身
無量諸佛 如恒沙等 來欲聽法
及見滅度 多寶如來 各捨妙土
及弟子眾 天人龍神 諸供養事
令法久住 故來至此 為坐諸佛
以神通力 移無量眾 令國清淨
諸佛各各 詣寶樹下 如清淨池
蓮華莊嚴 其寶樹下 諸師子座
佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中
燃大炬火 身出妙香 遍十方國
眾生蒙薰 喜不自勝 譬如大風
吹小樹枝 以是方便 令法久住
告諸大眾 我滅度後 誰能護持
讀說斯經 今於佛前 自說誓言
其多寶佛 雖久滅度 以大誓願
而師子吼 多寶如來 及與我身
所集化佛 當知此意 諸佛子等
誰能護法 當發大願 令得久住
其有能護 此經法者 則為供養
我及多寶 此多寶佛 處於寶塔
常遊十方 為是經故 亦復供養
諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者
若說此經 則為見我 多寶如來
及諸化佛 諸善男子 各諦思惟
此為難事 宜發大願 諸餘經典
數如恒沙 雖說此等 未足為難
若接須彌 擲置他方 無數佛土
亦未為難 若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未為難 若立有頂
為眾演說 無量餘經 亦未為難
若佛滅後 於惡世中 能說此經
是則為難 假使有人 手把虛空
而以遊行 亦未為難 於我滅後
若自書持 若使人書 是則為難
若以大地 置足甲上 昇於梵天
亦未為難 佛滅度後 於惡世中
暫讀此經 是則為難 假使劫燒
擔負乾草 入中不燒 亦未為難
我滅度後 若持此經 為一人說
是則為難 若持八萬 四千法藏
十二部經 為人演說 令諸聽者
得六神通 雖能如是 亦未為難
於我滅後 聽受此經 問其義趣
是則為難 若人說法 令千萬億
無量無數 恒沙眾生 得阿羅漢
具六神通 雖有是益 亦未為難
於我滅後 若能奉持 如斯經典
是則為難 我為佛道 於無量土
從始至今 廣說諸經 而於其中
此經第一 若有能持 則持佛身
諸善男子 於我滅後 誰能受持
讀誦此經 今於佛前 自說誓言
此經難持 若暫持者 我則歡喜
諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎
是則勇猛 是則精進 是名持戒
行頭陀者 則為疾得 無上佛道
能於來世 讀持此經 是真佛子
住淳善地 佛滅度後 能解其義
是諸天人 世間之眼 於恐畏世
能須臾說 一切天人 皆應供養
提婆達多品第十二
爾時佛告諸菩薩及天人四眾ｏ吾於過去無量劫中ｏ求法華經ｏ無有懈惓ｏ於多劫中常作國王ｏ發願求於無上菩提ｏ心不退轉ｏ為欲滿足六波羅蜜ｏ勤行布施ｏ心無悋惜ｏ象ｏ馬ｏ七珍ｏ國ｏ城ｏ妻ｏ子ｏ奴婢ｏ僕從ｏ頭ｏ目ｏ髓ｏ腦ｏ身ｏ肉ｏ手ｏ足ｏ不惜軀命ｏ時世人民壽命無量ｏ為於法故ｏ捐捨國位ｏ委政太子ｏ擊鼓宣令四方求法ｏ誰能為我說大乘者ｏ吾當終身供給走使ｏ時有仙人來白王言ｏ我有大乘ｏ名妙法華經ｏ若不違我ｏ當為宣說ｏ王聞仙言ｏ歡喜踊躍ｏ即隨仙人ｏ供給所須ｏ採菓ｏ汲水ｏ拾薪ｏ設食ｏ乃至以身而為床座ｏ身心無惓ｏ于時奉事ｏ經於千歲ｏ為於法故ｏ精勤給侍ｏ令無所乏
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
我念過去劫 為求大法故
雖作世國王 不貪五欲樂
搥鍾告四方 誰有大法者
若為我解說 身當為奴僕
時有阿私仙 來白於大王
我有微妙法 世間所希有
若能修行者 吾當為汝說
時王聞仙言 心生大喜悅
即便隨仙人 供給於所須
採薪及菓蓏 隨時恭敬與
情存妙法故 身心無懈惓
普為諸眾生 勤求於大法
亦不為己身 及以五欲樂
故為大國王 勤求獲此法
遂致得成佛 今故為汝說
佛告諸比丘ｏ爾時王者ｏ則我身是ｏ時仙人者ｏ今提婆達多是ｏ由提婆達多善知識故ｏ令我具足六波羅蜜ｏ慈悲喜捨ｏ三十二相ｏ八十種好ｏ紫磨金色ｏ十力ｏ四無所畏ｏ四攝法ｏ十八不共神通道力ｏ成等正覺ｏ廣度眾生ｏ皆因提婆達多善知識故
告諸四眾ｏ提婆達多却後過無量劫ｏ當得成佛ｏ號曰天王如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ世界名天道ｏ時天王佛住世二十中劫ｏ廣為眾生說於妙法ｏ恒河沙眾生得阿羅漢果ｏ無量眾生發緣覺心ｏ恒河沙眾生發無上道心ｏ得無生忍ｏ至不退轉ｏ時天王佛般涅槃後ｏ正法住世二十中劫ｏ全身舍利起七寶塔ｏ高六十由旬ｏ縱廣四十由旬ｏ諸天人民ｏ悉以雜華ｏ末香ｏ燒香ｏ塗香ｏ衣服ｏ瓔珞ｏ幢幡ｏ寶蓋ｏ伎樂ｏ歌頌ｏ禮拜供養七寶妙塔ｏ無量眾生得阿羅漢果ｏ無量眾生悟辟支佛ｏ不可思議眾生發菩提心ｏ至不退轉
佛告諸比丘ｏ未來世中ｏ若有善男子ｏ善女人ｏ聞妙法華經提婆達多品ｏ淨心信敬不生疑惑者ｏ不墮地獄ｏ餓鬼ｏ畜生ｏ生十方佛前ｏ所生之處ｏ常聞此經ｏ若生人天中ｏ受勝妙樂ｏ若在佛前ｏ蓮華化生
於時下方多寶世尊所從菩薩ｏ名曰智積ｏ白多寶佛ｏ當還本土ｏ釋迦牟尼佛告智積曰ｏ善男子ｏ且待須臾ｏ此有菩薩ｏ名文殊師利ｏ可與相見ｏ論說妙法ｏ可還本土
爾時文殊師利ｏ坐千葉蓮華ｏ大如車輪ｏ俱來菩薩亦坐寶蓮華ｏ從於大海娑竭羅龍宮自然踊出ｏ住虛空中ｏ詣靈鷲山ｏ從蓮華下ｏ至於佛所ｏ頭面敬禮二世尊足ｏ修敬已畢ｏ往智積所ｏ共相慰問ｏ却坐一面
智積菩薩問文殊師利ｏ仁往龍宮ｏ所化眾生ｏ其數幾何
文殊師利言ｏ其數無量ｏ不可稱計ｏ非口所宣ｏ非心所測ｏ且待須臾ｏ自當有證ｏ所言未竟ｏ無數菩薩坐寶蓮華ｏ從海踊出ｏ詣靈鷲山ｏ住在虛空ｏ此諸菩薩ｏ皆是文殊師利之所化度ｏ具菩薩行ｏ皆共論說六波羅蜜ｏ本聲聞人ｏ在虛空中說聲聞行ｏ今皆修行大乘空義ｏ文殊師利謂智積曰ｏ於海教化ｏ其事如是
爾時智積菩薩ｏ以偈讚曰
大智德勇健 化度無量眾
今此諸大會 及我皆已見
演暢實相義 開闡一乘法
廣導諸眾生 令速成菩提
文殊師利言ｏ我於海中ｏ唯常宣說妙法華經
智積問文殊師利言ｏ此經甚深微妙ｏ諸經中寶ｏ世所希有ｏ頗有眾生ｏ勤加精進ｏ修行此經ｏ速得佛不
文殊師利言ｏ有娑竭羅龍王女ｏ年始八歲ｏ智慧利根ｏ善知眾生諸根行業ｏ得陀羅尼ｏ諸佛所說甚深祕藏ｏ悉能受持ｏ深入禪定ｏ了達諸法ｏ於剎那頃發菩提心ｏ得不退轉ｏ辯才無礙ｏ慈念眾生ｏ猶如赤子ｏ功德具足ｏ心念口演ｏ微妙廣大ｏ慈悲仁讓ｏ志意和雅ｏ能至菩提
智積菩薩言ｏ我見釋迦如來ｏ於無量劫難行苦行ｏ積功累德ｏ求菩提道ｏ未曾止息ｏ觀三千大千世界ｏ乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處ｏ為眾生故ｏ然後乃得成菩提道ｏ不信此女於須臾頃ｏ便成正覺
言論未訖ｏ時龍王女忽現於前ｏ頭面禮敬ｏ却住一面ｏ以偈讚曰
深達罪福相 遍照於十方
微妙淨法身 具相三十二
以八十種好 用莊嚴法身
天人所戴仰 龍神咸恭敬
一切眾生類 無不宗奉者
又聞成菩提 唯佛當證知
我闡大乘教 度脫苦眾生
時舍利弗語龍女言ｏ汝謂不久得無上道ｏ是事難信ｏ所以者何ｏ女身垢穢ｏ非是法器ｏ云何能得無上菩提ｏ佛道懸曠ｏ經無量劫勤苦積行ｏ具修諸度ｏ然後乃成ｏ又女人身猶有五障ｏ一者ｏ不得作梵天王ｏ二者ｏ帝釋ｏ三者ｏ魔王ｏ四者ｏ轉輪聖王ｏ五者ｏ佛身ｏ云何女身速得成佛
爾時龍女有一寶珠ｏ價直三千大千世界ｏ持以上佛ｏ佛即受之ｏ龍女謂智積菩薩ｏ尊者舍利弗言ｏ我獻寶珠ｏ世尊納受ｏ是事疾不
答言ｏ甚疾
女言ｏ以汝神力ｏ觀我成佛ｏ復速於此
當時眾會ｏ皆見龍女忽然之間變成男子ｏ具菩薩行ｏ即往南方無垢世界ｏ坐寶蓮華ｏ成等正覺ｏ三十二相ｏ八十種好ｏ普為十方一切眾生演說妙法
爾時娑婆世界ｏ菩薩ｏ聲聞ｏ天龍八部ｏ人與非人ｏ皆遙見彼龍女成佛ｏ普為時會人天說法ｏ心大歡喜ｏ悉遙敬禮ｏ無量眾生ｏ聞法解悟ｏ得不退轉ｏ無量眾生ｏ得受道記ｏ無垢世界ｏ六反震動ｏ娑婆世界ｏ三千眾生住不退地ｏ三千眾生發菩提心而得受記ｏ智積菩薩及舍利弗ｏ一切眾會ｏ默然信受
勸持品第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩ｏ與二萬菩薩眷屬俱ｏ皆於佛前作是誓言ｏ唯願世尊不以為慮ｏ我等於佛滅後ｏ當奉持ｏ讀誦ｏ說此經典ｏ後惡世眾生ｏ善根轉少ｏ多增上慢ｏ貪利供養ｏ增不善根ｏ遠離解脫ｏ雖難可教化ｏ我等當起大忍力ｏ讀誦此經ｏ持說ｏ書寫ｏ種種供養ｏ不惜身命
爾時眾中五百阿羅漢得受記者ｏ白佛言ｏ世尊ｏ我等亦自誓願ｏ於異國土ｏ廣說此經
復有學ｏ無學八千人ｏ得受記者ｏ從座而起ｏ合掌向佛作是誓言ｏ世尊ｏ我等亦當於他國土廣說此經ｏ所以者何ｏ是娑婆國中ｏ人多弊惡ｏ懷增上慢ｏ功德淺薄ｏ瞋濁諂曲ｏ心不實故
爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼ｏ與學ｏ無學比丘尼六千人俱ｏ從座而起ｏ一心合掌ｏ瞻仰尊顏ｏ目不暫捨ｏ於時世尊告憍曇彌ｏ何故憂色而視如來ｏ汝心將無謂我不說汝名ｏ授阿耨多羅三藐三菩提記耶ｏ憍曇彌ｏ我先總說一切聲聞皆已授記ｏ今汝欲知記者ｏ將來之世ｏ當於六萬八千億諸佛法中為大法師ｏ及六千學ｏ無學比丘尼俱為法師ｏ汝如是漸漸具菩薩道ｏ當得作佛ｏ號一切眾生喜見如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ憍曇彌ｏ是一切眾生喜見佛及六千菩薩ｏ轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提
爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念ｏ世尊於授記中ｏ獨不說我名
佛告耶輸陀羅ｏ汝於來世百千萬億諸佛法中修菩薩行ｏ為大法師ｏ漸具佛道ｏ於善國中當得作佛ｏ號具足千萬光相如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ佛壽無量阿僧祇劫
爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼ｏ并其眷屬ｏ皆大歡喜ｏ得未曾有ｏ即於佛前而說偈言
世尊導師 安隱天人 我等聞記
心安具足
諸比丘尼說是偈已ｏ白佛言ｏ世尊ｏ我等亦能於他方國土廣宣此經
爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩ｏ是諸菩薩ｏ皆是阿惟越致ｏ轉不退法輪ｏ得諸陀羅尼ｏ即從座起ｏ至於佛前ｏ一心合掌ｏ而作是念ｏ若世尊告勅我等持說此經者ｏ當如佛教ｏ廣宣斯法ｏ復作是念ｏ佛今默然ｏ不見告勅ｏ我當云何ｏ時諸菩薩敬順佛意ｏ并欲自滿本願ｏ便於佛前ｏ作師子吼而發誓言ｏ世尊ｏ我等於如來滅後ｏ周旋往返十方世界ｏ能令眾生書寫此經ｏ受持ｏ讀誦ｏ解說其義ｏ如法修行ｏ正憶念ｏ皆是佛之威力ｏ唯願世尊ｏ在於他方遙見守護
即時諸菩薩俱同發聲ｏ而說偈言
唯願不為慮 於佛滅度後
恐怖惡世中 我等當廣說
有諸無智人 惡口罵詈等
及加刀杖者 我等皆當忍
惡世中比丘 邪智心諂曲
未得謂為得 我慢心充滿
或有阿練若 納衣在空閑
自謂行真道 輕賤人間者
貪著利養故 與白衣說法
為世所恭敬 如六通羅漢
是人懷惡心 常念世俗事
假名阿練若 好出我等過
而作如是言 此諸比丘等
為貪利養故 說外道論議
自作此經典 誑惑世間人
為求名聞故 分別於是經
常在大眾中 欲毀我等故
向國王大臣 婆羅門居士
及餘比丘眾 誹謗說我惡
謂是邪見人 說外道論議
我等敬佛故 悉忍是諸惡
為斯所輕言 汝等皆是佛
如此輕慢言 皆當忍受之
濁劫惡世中 多有諸恐怖
惡鬼入其身 罵詈毀辱我
我等敬信佛 當著忍辱鎧
為說是經故 忍此諸難事
我不愛身命 但惜無上道
我等於來世 護持佛所囑
世尊自當知 濁世惡比丘
不知佛方便 隨宜所說法
惡口而顰蹙 數數見擯出
遠離於塔寺 如是等眾惡
念佛告勅故 皆當忍是事
諸聚落城邑 其有求法者
我皆到其所 說佛所囑法
我是世尊使 處眾無所畏
我當善說法 願佛安隱住
我於世尊前 諸來十方佛
發如是誓言 佛自知我心
安樂行品第十四
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言ｏ世尊ｏ是諸菩薩ｏ甚為難有ｏ敬順佛故ｏ發大誓願ｏ於後惡世ｏ護持讀說是法華經ｏ世尊ｏ菩薩摩訶薩於後惡世ｏ云何能說是經
佛告文殊師利ｏ若菩薩摩訶薩ｏ於後惡世欲說是經ｏ當安住四法ｏ一者ｏ安住菩薩行處及親近處ｏ能為眾生演說是經
文殊師利ｏ云何名菩薩摩訶薩行處ｏ若菩薩摩訶薩住忍辱地ｏ柔和善順而不卒暴ｏ心亦不驚ｏ又復於法無所行ｏ而觀諸法如實相ｏ亦不行不分別ｏ是名菩薩摩訶薩行處ｏ云何名菩薩摩訶薩親近處ｏ菩薩摩訶薩不親近國王ｏ王子ｏ大臣ｏ官長ｏ不親近諸外道梵志ｏ尼揵子等ｏ及造世俗文筆ｏ讚詠外書ｏ及路伽耶陀ｏ逆路伽耶陀者ｏ亦不親近諸有兇戲ｏ相扠相撲ｏ及那羅等種種變現之戲ｏ又不親近旃陀羅ｏ及畜猪羊鷄狗ｏ畋獵漁捕諸惡律儀ｏ如是人等ｏ或時來者ｏ則為說法ｏ無所悕望ｏ又不親近求聲聞比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ亦不問訊ｏ若於房中ｏ若經行處ｏ若在講堂中ｏ不共住止ｏ或時來者ｏ隨宜說法ｏ無所悕求
文殊師利ｏ又菩薩摩訶薩不應於女人身ｏ取能生欲想相而為說法ｏ亦不樂見ｏ若入他家ｏ不與小女ｏ處女ｏ寡女等共語ｏ亦復不近五種不男之人以為親厚ｏ不獨入他家ｏ若有因緣須獨入時ｏ但一心念佛ｏ若為女人說法ｏ不露齒笑ｏ不現胸臆ｏ乃至為法猶不親厚ｏ況復餘事ｏ不樂畜年少弟子ｏ沙彌ｏ小兒ｏ亦不樂與同師ｏ常好坐禪ｏ在於閑處ｏ修攝其心ｏ文殊師利ｏ是名初親近處
復次ｏ菩薩摩訶薩觀一切法空ｏ如實相ｏ不顛倒ｏ不動ｏ不退ｏ不轉ｏ如虛空ｏ無所有性ｏ一切語言道斷ｏ不生ｏ不出ｏ不起ｏ無名ｏ無相ｏ實無所有ｏ無量ｏ無邊ｏ無礙ｏ無障ｏ但以因緣有ｏ從顛倒生故說ｏ常樂觀如是法相ｏ是名菩薩摩訶薩第二親近處
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
若有菩薩 於後惡世 無怖畏心
欲說是經 應入行處 及親近處
常離國王 及國王子 大臣官長
兇險戲者 及旃陀羅 外道梵志
亦不親近 增上慢人 貪著小乘
三藏學者 破戒比丘 名字羅漢
及比丘尼 好戲笑者 深著五欲
求現滅度 諸優婆夷 皆勿親近
若是人等 以好心來 到菩薩所
為聞佛道 菩薩則以 無所畏心
不懷悕望 而為說法 寡女處女
及諸不男 皆勿親近 以為親厚
亦莫親近 屠兒魁膾 畋獵漁捕
為利殺害 販肉自活 衒賣女色
如是之人 皆勿親近 兇險相撲
種種嬉戲 諸婬女等 盡勿親近
莫獨屏處 為女說法 若說法時
無得戲笑 入里乞食 將一比丘
若無比丘 一心念佛 是則名為
行處近處 以此二處 能安樂說
又復不行 上中下法 有為無為
實不實法 亦不分別 是男是女
不得諸法 不知不見 是則名為
菩薩行處 一切諸法 空無所有
無有常住 亦無起滅 是名智者
所親近處 顛倒分別 諸法有無
是實非實 是生非生 在於閑處
修攝其心 安住不動 如須彌山
觀一切法 皆無所有 猶如虛空
無有堅固 不生不出 不動不退
常住一相 是名近處 若有比丘
於我滅後 入是行處 及親近處
說斯經時 無有怯弱 菩薩有時
入於靜室 以正憶念 隨義觀法
從禪定起 為諸國王 王子臣民
婆羅門等 開化演暢 說斯經典
其心安隱 無有怯弱 文殊師利
是名菩薩 安住初法 能於後世
說法華經
又ｏ文殊師利ｏ如來滅後ｏ於末法中欲說是經ｏ應住安樂行ｏ若口宣說ｏ若讀經時ｏ不樂說人及經典過ｏ亦不輕慢諸餘法師ｏ不說他人好惡ｏ長短ｏ於聲聞人ｏ亦不稱名說其過惡ｏ亦不稱名讚歎其美ｏ又亦不生怨嫌之心ｏ善修如是安樂心故ｏ諸有聽者不逆其意ｏ有所難問ｏ不以小乘法答ｏ但以大乘而為解說ｏ令得一切種智
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
菩薩常樂 安隱說法 於清淨地
而施床座 以油塗身 澡浴塵穢
著新淨衣 內外俱淨 安處法座
隨問為說 若有比丘 及比丘尼
諸優婆塞 及優婆夷 國王王子
群臣士民 以微妙義 和顏為說
若有難問 隨義而答 因緣譬喻
敷演分別 以是方便 皆使發心
漸漸增益 入於佛道 除嬾惰意
及懈怠想 離諸憂惱 慈心說法
晝夜常說 無上道教 以諸因緣
無量譬喻 開示眾生 咸令歡喜
衣服臥具 飲食醫藥 而於其中
無所悕望 但一心念 說法因緣
願成佛道 令眾亦爾 是則大利
安樂供養 我滅度後 若有比丘
能演說斯 妙法華經 心無嫉恚
諸惱障礙 亦無憂愁 及罵詈者
又無怖畏 加刀杖等 亦無擯出
安住忍故 智者如是 善修其心
能住安樂 如我上說 其人功德
千萬億劫 算數譬喻 說不能盡
又ｏ文殊師利ｏ菩薩摩訶薩ｏ於後末世法欲滅時ｏ受持ｏ讀誦斯經典者ｏ無懷嫉妬謟誑之心ｏ亦勿輕罵學佛道者ｏ求其長短ｏ若比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ求聲聞者ｏ求辟支佛者ｏ求菩薩道者ｏ無得惱之ｏ令其疑悔ｏ語其人言ｏ汝等去道甚遠ｏ終不能得一切種智ｏ所以者何ｏ汝是放逸之人ｏ於道懈怠故ｏ又亦不應戲論諸法ｏ有所諍競ｏ當於一切眾生起大悲想ｏ於諸如來起慈父想ｏ於諸菩薩起大師想ｏ於十方諸大菩薩ｏ常應深心恭敬禮拜ｏ於一切眾生ｏ平等說法ｏ以順法故ｏ不多不少ｏ乃至深愛法者ｏ亦不為多說
文殊師利ｏ是菩薩摩訶薩ｏ於後末世法欲滅時ｏ有成就是第三安樂行者ｏ說是法時ｏ無能惱亂ｏ得好同學共讀誦是經ｏ亦得大眾而來聽受ｏ聽已能持ｏ持已能誦ｏ誦已能說ｏ說已能書ｏ若使人書ｏ供養經卷ｏ恭敬ｏ尊重ｏ讚歎
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
若欲說是經 當捨嫉恚慢
謟誑邪偽心 常修質直行
不輕蔑於人 亦不戲論法
不令他疑悔 云汝不得佛
是佛子說法 常柔和能忍
慈悲於一切 不生懈怠心
十方大菩薩 愍眾故行道
應生恭敬心 是則我大師
於諸佛世尊 生無上父想
破於憍慢心 說法無障礙
第三法如是 智者應守護
一心安樂行 無量眾所敬
又ｏ文殊師利ｏ菩薩摩訶薩ｏ於後末世法欲滅時ｏ有持是法華經者ｏ於在家ｏ出家人中生大慈心ｏ於非菩薩人中生大悲心ｏ應作是念ｏ如是之人ｏ則為大失ｏ如來方便隨宜說法ｏ不聞不知不覺ｏ不問不信不解ｏ其人雖不問不信不解是經ｏ我得阿耨多羅三藐三菩提時ｏ隨在何地ｏ以神通力ｏ智慧力引之ｏ令得住是法中ｏ文殊師利ｏ是菩薩摩訶薩ｏ於如來滅後ｏ有成就此第四法者ｏ說是法時ｏ無有過失ｏ常為比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ國王ｏ王子ｏ大臣ｏ人民ｏ婆羅門ｏ居士等ｏ供養恭敬ｏ尊重讚歎ｏ虛空諸天ｏ為聽法故亦常隨侍ｏ若在聚落ｏ城邑ｏ空閑林中ｏ有人來欲難問者ｏ諸天晝夜常為法故而衛護之ｏ能令聽者皆得歡喜ｏ所以者何ｏ此經是一切過去ｏ未來ｏ現在諸佛神力所護故ｏ文殊師利ｏ是法華經ｏ於無量國中ｏ乃至名字不可得聞ｏ何況得見受持讀誦
文殊師利ｏ譬如強力轉輪聖王ｏ欲以威勢降伏諸國ｏ而諸小王不順其命ｏ時轉輪王起種種兵而往討罰ｏ王見兵眾戰有功者ｏ即大歡喜ｏ隨功賞賜ｏ或與田宅ｏ聚落ｏ城邑ｏ或與衣服ｏ嚴身之具ｏ或與種種珍寶ｏ金ｏ銀ｏ琉璃ｏ車璩ｏ馬腦ｏ珊瑚ｏ虎珀ｏ象馬車乘ｏ奴婢人民ｏ唯髻中明珠ｏ不以與之ｏ所以者何ｏ獨王頂上有此一珠ｏ若以與之ｏ王諸眷屬必大驚怪
文殊師利ｏ如來亦復如是ｏ以禪定智慧力得法國土ｏ王於三界ｏ而諸魔王不肯順伏ｏ如來賢聖諸將與之共戰ｏ其有功者ｏ心亦歡喜ｏ於四眾中為說諸經ｏ令其心悅ｏ賜以禪定ｏ解脫ｏ無漏根力ｏ諸法之財ｏ又復賜與涅槃之城ｏ言得滅度ｏ引導其心ｏ令皆歡喜ｏ而不為說是法華經
文殊師利ｏ如轉輪王ｏ見諸兵眾有大功者ｏ心甚歡喜ｏ以此難信之珠ｏ久在髻中不妄與人ｏ而今與之ｏ如來亦復如是ｏ於三界中為大法王ｏ以法教化一切眾生ｏ見賢聖軍ｏ與五陰魔ｏ煩惱魔ｏ死魔共戰ｏ有大功勳ｏ滅三毒ｏ出三界ｏ破魔網ｏ爾時如來亦大歡喜ｏ此法華經ｏ能令眾生至一切智ｏ一切世間多怨難信ｏ先所未說而今說之ｏ文殊師利ｏ此法華經ｏ是諸如來第一之說ｏ於諸說中最為甚深ｏ末後賜與ｏ如彼強力之王久護明珠ｏ今乃與之ｏ文殊師利ｏ此法華經ｏ諸佛如來祕密之藏ｏ於諸經中最在其上ｏ長夜守護不妄宣說ｏ始於今日乃與汝等而敷演之
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
常行忍辱 哀愍一切 乃能演說
佛所讚經 後末世時 持此經者
於家出家 及非菩薩 應生慈悲
斯等不聞 不信是經 則為大失
我得佛道 以諸方便 為說此法
令住其中 譬如強力 轉輪之王
兵戰有功 賞賜諸物 象馬車乘
嚴身之具 及諸田宅 聚落城邑
或與衣服 種種珍寶 奴婢財物
歡喜賜與 如有勇健 能為難事
王解髻中 明珠賜之 如來亦爾
為諸法王 忍辱大力 智慧寶藏
以大慈悲 如法化世 見一切人
受諸苦惱 欲求解脫 與諸魔戰
為是眾生 說種種法 以大方便
說此諸經 既知眾生 得其力已
末後乃為 說是法華 如王解髻
明珠與之 此經為尊 眾經中上
我常守護 不妄開示 今正是時
為汝等說 我滅度後 求佛道者
欲得安隱 演說斯經 應當親近
如是四法 讀是經者 常無憂惱
又無病痛 顏色鮮白 不生貧窮
卑賤醜陋 眾生樂見 如慕賢聖
天諸童子 以為給使 刀杖不加
毒不能害 若人惡罵 口則閉塞
遊行無畏 如師子王 智慧光明
如日之照 若於夢中 但見妙事
見諸如來 坐師子座 諸比丘眾
圍繞說法 又見龍神 阿修羅等
數如恒沙 恭敬合掌 自見其身
而為說法 又見諸佛 身相金色
放無量光 照於一切 以梵音聲
演說諸法 佛為四眾 說無上法
見身處中 合掌讚佛 聞法歡喜
而為供養 得陀羅尼 證不退智
佛知其心 深入佛道 即為授記
成最正覺 汝善男子 當於來世
得無量智 佛之大道 國土嚴淨
廣大無比 亦有四眾 合掌聽法
又見自身 在山林中 修習善法
證諸實相 深入禪定 見十方佛
諸佛身金色 百福相莊嚴
聞法為人說 常有是好夢
又夢作國王 捨宮殿眷屬
及上妙五欲 行詣於道場
在菩提樹下 而處師子座
求道過七日 得諸佛之智
成無上道已 起而轉法輪
為四眾說法 經千萬億劫
說無漏妙法 度無量眾生
後當入涅槃 如烟盡燈滅
若後惡世中 說是第一法
是人得大利 如上諸功德
從地湧出品第十五
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩ｏ過八恒河沙數ｏ於大眾中起立ｏ合掌作禮而白佛言ｏ世尊ｏ若聽我等ｏ於佛滅後ｏ在此娑婆世界ｏ懃加精進ｏ護持ｏ讀誦ｏ書寫ｏ供養是經典者ｏ當於此土而廣說之
爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾ｏ止ｏ善男子ｏ不須汝等護持此經ｏ所以者何ｏ我娑婆世界自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩ｏ一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬ｏ是諸人等ｏ能於我滅後ｏ護持ｏ讀誦ｏ廣說此經
佛說是時ｏ娑婆世界三千大千國土地皆震裂ｏ而於其中ｏ有無量千萬億菩薩摩訶薩同時踊出ｏ是諸菩薩ｏ身皆金色ｏ三十二相ｏ無量光明ｏ先盡在此娑婆世界之下ｏ此界虛空中住ｏ是諸菩薩ｏ聞釋迦牟尼佛所說音聲ｏ從下發來ｏ一一菩薩皆是大眾唱導之首ｏ各將六萬恒河沙眷屬ｏ況將五萬ｏ四萬ｏ三萬ｏ二萬ｏ一萬恒河沙等眷屬者ｏ況復乃至一恒河沙ｏ半恒河沙ｏ四分之一ｏ乃至千萬億那由他分之一ｏ況復千萬億那由他眷屬ｏ況復億萬眷屬ｏ況復千萬ｏ百萬ｏ乃至一萬ｏ況復一千ｏ一百ｏ乃至一十ｏ況復將五ｏ四ｏ三ｏ二ｏ一弟子者ｏ況復單己ｏ樂遠離行ｏ如是等比ｏ無量無邊ｏ算數譬喻所不能知
是諸菩薩從地出已ｏ各詣虛空七寶妙塔多寶如來ｏ釋迦牟尼佛所ｏ到已ｏ向二世尊頭面禮足ｏ及至諸寶樹下師子座上佛所ｏ亦皆作禮ｏ右繞三匝ｏ合掌恭敬ｏ以諸菩薩種種讚法而以讚歎ｏ住在一面ｏ欣樂瞻仰於二世尊ｏ是諸菩薩摩訶薩ｏ從初踊出ｏ以諸菩薩種種讚法而讚於佛ｏ如是時間ｏ經五十小劫ｏ是時釋迦牟尼佛默然而坐ｏ及諸四眾亦皆默然五十小劫ｏ佛神力故ｏ令諸大眾謂如半日
爾時四眾ｏ亦以佛神力故ｏ見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空ｏ是菩薩眾中有四導師ｏ一名上行ｏ二名無邊行ｏ三名淨行ｏ四名安立行ｏ是四菩薩ｏ於其眾中最為上首唱導之師ｏ在大眾前ｏ各共合掌ｏ觀釋迦牟尼佛而問訊言ｏ世尊ｏ少病ｏ少惱ｏ安樂行不ｏ所應度者ｏ受教易不ｏ不令世尊生疲勞耶
爾時四大菩薩而說偈言
世尊安樂 少病少惱 教化眾生
得無疲惓 又諸眾生 受化易不
不令世尊 生疲勞耶
爾時世尊ｏ於菩薩大眾中而作是言ｏ如是ｏ如是ｏ諸善男子ｏ如來安樂ｏ少病ｏ少惱ｏ諸眾生等ｏ易可化度ｏ無有疲勞ｏ所以者何ｏ是諸眾生ｏ世世已來常受我化ｏ亦於過去諸佛供養尊重ｏ種諸善根ｏ此諸眾生ｏ始見我身ｏ聞我所說ｏ即皆信受入如來慧ｏ除先修習學小乘者ｏ如是之人ｏ我今亦令得聞是經ｏ入於佛慧
爾時諸大菩薩而說偈言
善哉善哉 大雄世尊 諸眾生等
易可化度 能問諸佛 甚深智慧
聞已信行 我等隨喜
於時世尊讚歎上首諸大菩薩ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝等能於如來發隨喜心
爾時彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩眾ｏ皆作是念ｏ我等從昔已來ｏ不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾ｏ從地踊出ｏ住世尊前ｏ合掌ｏ供養ｏ問訊如來
時彌勒菩薩摩訶薩ｏ知八千恒河沙諸菩薩等心之所念ｏ并欲自決所疑ｏ合掌向佛ｏ以偈問曰
無量千萬億 大眾諸菩薩
昔所未曾見 願兩足尊說
是從何所來 以何因緣集
巨身大神通 智慧叵思議
其志念堅固 有大忍辱力
眾生所樂見 為從何所來
一一諸菩薩 所將諸眷屬
其數無有量 如恒河沙等
或有大菩薩 將六萬恒沙
如是諸大眾 一心求佛道
是諸大師等 六萬恒河沙
俱來供養佛 及護持是經
將五萬恒沙 其數過於是
四萬及三萬 二萬至一萬
一千一百等 乃至一恒沙
半及三四分 億萬分之一
千萬那由他 萬億諸弟子
乃至於半億 其數復過上
百萬至一萬 一千及一百
五十與一十 乃至三二一
單己無眷屬 樂於獨處者
俱來至佛所 其數轉過上
如是諸大眾 若人行籌數
過於恒沙劫 猶不能盡知
是諸大威德 精進菩薩眾
誰為其說法 教化而成就
從誰初發心 稱揚何佛法
受持行誰經 修習何佛道
如是諸菩薩 神通大智力
四方地震裂 皆從中踊出
世尊我昔來 未曾見是事
願說其所從 國土之名號
我常遊諸國 未曾見是眾
我於此眾中 乃不識一人
忽然從地出 願說其因緣
今此之大會 無量百千億
是諸菩薩等 皆欲知此事
是諸菩薩眾 本末之因緣
無量德世尊 唯願決眾疑
爾時釋迦牟尼分身諸佛ｏ從無量千萬億他方國土來者ｏ在於八方諸寶樹下ｏ師子座上ｏ結加趺坐ｏ其佛侍者ｏ各各見是菩薩大眾ｏ於三千大千世界四方ｏ從地踊出ｏ住於虛空ｏ各白其佛言ｏ世尊ｏ此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾ｏ從何所來
爾時諸佛各告侍者ｏ諸善男子ｏ且待須臾ｏ有菩薩摩訶薩ｏ名曰彌勒ｏ釋迦牟尼佛之所授記ｏ次後作佛ｏ以問斯事ｏ佛今答之ｏ汝等自當因是得聞
爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩ｏ善哉ｏ善哉ｏ阿逸多ｏ乃能問佛如是大事ｏ汝等當共一心ｏ被精進鎧ｏ發堅固意ｏ如來今欲顯發宣示諸佛智慧ｏ諸佛自在神通之力ｏ諸佛師子奮迅之力ｏ諸佛威猛大勢之力
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
當精進一心 我欲說此事
勿得有疑悔 佛智叵思議
汝今出信力 住於忍善中
昔所未聞法 今皆當得聞
我今安慰汝 勿得懷疑懼
佛無不實語 智慧不可量
所得第一法 甚深叵分別
如是今當說 汝等一心聽
爾時世尊說此偈已ｏ告彌勒菩薩ｏ我今於此大眾ｏ宣告汝等ｏ阿逸多ｏ是諸大菩薩摩訶薩ｏ無量無數阿僧祇ｏ從地踊出ｏ汝等昔所未見者ｏ我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已ｏ教化示導是諸菩薩ｏ調伏其心ｏ令發道意ｏ此諸菩薩ｏ皆於是娑婆世界之下ｏ此界虛空中住ｏ於諸經典ｏ讀誦通利ｏ思惟分別ｏ正憶念ｏ阿逸多ｏ是諸善男子等ｏ不樂在眾多有所說ｏ常樂靜處ｏ懃行精進未曾休息ｏ亦不依止人天而住ｏ常樂深智ｏ無有障礙ｏ亦常樂於諸佛之法ｏ一心精進ｏ求無上慧
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
阿逸汝當知 是諸大菩薩
從無數劫來 修習佛智慧
悉是我所化 令發大道心
此等是我子 依止是世界
常行頭陀事 志樂於靜處
捨大眾憒閙 不樂多所說
如是諸子等 學習我道法
晝夜常精進 為求佛道故
在娑婆世界 下方空中住
志念力堅固 常懃求智慧
說種種妙法 其心無所畏
我於伽耶城 菩提樹下坐
得成最正覺 轉無上法輪
爾乃教化之 令初發道心
今皆住不退 悉當得成佛
我今說實語 汝等一心信
我從久遠來 教化是等眾
爾時ｏ彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等ｏ心生疑惑ｏ怪未曾有ｏ而作是念ｏ云何世尊於少時間ｏ教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩ｏ令住阿耨多羅三藐三菩提ｏ即白佛言ｏ世尊ｏ如來為太子時ｏ出於釋宮ｏ去伽耶城不遠ｏ坐於道場ｏ得成阿耨多羅三藐三菩提ｏ從是已來ｏ始過四十餘年ｏ世尊ｏ云何於此少時ｏ大作佛事ｏ以佛勢力ｏ以佛功德ｏ教化如是無量大菩薩眾ｏ當成阿耨多羅三藐三菩提
世尊ｏ此大菩薩眾ｏ假使有人於千萬億劫數不能盡ｏ不得其邊ｏ斯等久遠已來ｏ於無量無邊諸佛所ｏ殖諸善根ｏ成就菩薩道ｏ常修梵行ｏ世尊ｏ如此之事ｏ世所難信ｏ譬如有人ｏ色美髮黑ｏ年二十五ｏ指百歲人ｏ言ｏ是我子ｏ其百歲人ｏ亦指年少ｏ言ｏ是我父ｏ生育我等ｏ是事難信ｏ佛亦如是ｏ得道已來ｏ其實未久ｏ而此大眾諸菩薩等ｏ已於無量千萬億劫ｏ為佛道故ｏ懃行精進ｏ善入出住無量百千萬億三昧ｏ得大神通ｏ久修梵行ｏ善能次第習諸善法ｏ巧於問答ｏ人中之寶ｏ一切世間甚為希有ｏ今日世尊方云ｏ得佛道時ｏ初令發心ｏ教化示導ｏ令向阿耨多羅三藐三菩提ｏ世尊得佛未久ｏ乃能作此大功德事ｏ我等雖復信佛隨宜所說ｏ佛所出言未曾虛妄ｏ佛所知者皆悉通達ｏ然諸新發意菩薩ｏ於佛滅後ｏ若聞是語ｏ或不信受ｏ而起破法罪業因緣ｏ唯然ｏ世尊ｏ願為解說ｏ除我等疑ｏ及未來世諸善男子聞此事已ｏ亦不生疑
爾時彌勒菩薩欲重宣此義ｏ而說偈言
佛昔從釋種 出家近伽耶
坐於菩提樹 爾來尚未久
此諸佛子等 其數不可量
久已行佛道 住於神通力
善學菩薩道 不染世間法
如蓮華在水 從地而踊出
皆起恭敬心 住於世尊前
是事難思議 云何而可信
佛得道甚近 所成就甚多
願為除眾疑 如實分別說
譬如少壯人 年始二十五
示人百歲子 髮白而面皺
是等我所生 子亦說是父
父少而子老 舉世所不信
世尊亦如是 得道來甚近
是諸菩薩等 志固無怯弱
從無量劫來 而行菩薩道
巧於難問答 其心無所畏
忍辱心決定 端正有威德
十方佛所讚 善能分別說
不樂在人眾 常好在禪定
為求佛道故 於下空中住
我等從佛聞 於此事無疑
願佛為未來 演說令開解
若有於此經 生疑不信者
即當墮惡道 願今為解說
是無量菩薩 云何於少時
教化令發心 而住不退地
如來壽量品第十六
爾時ｏ佛告諸菩薩及一切大眾ｏ諸善男子ｏ汝等當信解如來誠諦之語ｏ復告大眾ｏ汝等當信解如來誠諦之語ｏ又復告諸大眾ｏ汝等當信解如來誠諦之語
是時菩薩大眾ｏ彌勒為首ｏ合掌白佛言ｏ世尊ｏ唯願說之ｏ我等當信受佛語ｏ如是三白已ｏ復言ｏ唯願說之ｏ我等當信受佛語
爾時世尊知諸菩薩三請不止ｏ而告之言ｏ汝等諦聽ｏ如來祕密神通之力ｏ一切世間天ｏ人及阿修羅ｏ皆謂ｏ今釋迦牟尼佛ｏ出釋氏宮ｏ去伽耶城不遠ｏ坐於道場ｏ得阿耨多羅三藐三菩提ｏ然ｏ善男子ｏ我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫ｏ譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界ｏ假使有人末為微塵ｏ過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵ｏ如是東行ｏ盡是微塵ｏ諸善男子ｏ於意云何ｏ是諸世界ｏ可得思惟校計知其數不
彌勒菩薩等俱白佛言ｏ世尊ｏ是諸世界ｏ無量無邊ｏ非算數所知ｏ亦非心力所及ｏ一切聲聞ｏ辟支佛ｏ以無漏智ｏ不能思惟知其限數ｏ我等住阿惟越致地ｏ於是事中亦所不達ｏ世尊ｏ如是諸世界ｏ無量無邊
爾時佛告大菩薩眾ｏ諸善男子ｏ今當分明宣語汝等ｏ是諸世界ｏ若著微塵及不著者盡以為塵ｏ一塵一劫ｏ我成佛已來ｏ復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫ｏ自從是來ｏ我常在此娑婆世界說法教化ｏ亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生
諸善男子ｏ於是中間ｏ我說燃燈佛等ｏ又復言其入於涅槃ｏ如是皆以方便分別
諸善男子ｏ若有眾生來至我所ｏ我以佛眼ｏ觀其信等諸根利鈍ｏ隨所應度ｏ處處自說ｏ名字不同ｏ年紀大小ｏ亦復現言當入涅槃ｏ又以種種方便說微妙法ｏ能令眾生發歡喜心
諸善男子ｏ如來見諸眾生樂於小法ｏ德薄垢重者ｏ為是人說ｏ我少出家ｏ得阿耨多羅三藐三菩提ｏ然我實成佛已來久遠若斯ｏ但以方便ｏ教化眾生ｏ令入佛道ｏ作如是說
諸善男子ｏ如來所演經典ｏ皆為度脫眾生ｏ或說己身ｏ或說他身ｏ或示己身ｏ或示他身ｏ或示己事ｏ或示他事ｏ諸所言說ｏ皆實不虛ｏ所以者何ｏ如來如實知見三界之相ｏ無有生死ｏ若退若出ｏ亦無在世及滅度者ｏ非實非虛ｏ非如非異ｏ不如三界見於三界ｏ如斯之事ｏ如來明見ｏ無有錯謬ｏ以諸眾生有種種性ｏ種種欲ｏ種種行ｏ種種憶想分別故ｏ欲令生諸善根ｏ以若干因緣ｏ譬喻ｏ言辭種種說法ｏ所作佛事ｏ未曾暫廢ｏ如是ｏ我成佛已來ｏ甚大久遠ｏ壽命無量阿僧祇劫ｏ常住不滅
諸善男子ｏ我本行菩薩道所成壽命ｏ今猶未盡ｏ復倍上數ｏ然今非實滅度ｏ而便唱言ｏ當取滅度ｏ如來以是方便ｏ教化眾生ｏ所以者何ｏ若佛久住於世ｏ薄德之人ｏ不種善根ｏ貧窮下賤ｏ貪著五欲ｏ入於憶想妄見網中ｏ若見如來常在不滅ｏ便起憍恣而懷厭怠ｏ不能生難遭之想ｏ恭敬之心ｏ是故如來以方便說ｏ比丘當知ｏ諸佛出世ｏ難可值遇ｏ所以者何ｏ諸薄德人ｏ過無量百千萬億劫ｏ或有見佛ｏ或不見者ｏ以此事故ｏ我作是言ｏ諸比丘ｏ如來難可得見ｏ斯眾生等聞如是語ｏ必當生於難遭之想ｏ心懷戀慕ｏ渴仰於佛ｏ便種善根ｏ是故如來雖不實滅ｏ而言滅度
又ｏ善男子ｏ諸佛如來ｏ法皆如是ｏ為度眾生ｏ皆實不虛ｏ譬如良醫ｏ智慧聰達ｏ明練方藥ｏ善治眾病ｏ其人多諸子息ｏ若十ｏ二十乃至百數ｏ以有事緣ｏ遠至餘國ｏ諸子於後ｏ飲他毒藥ｏ藥發悶亂ｏ宛轉于地ｏ是時其父還來歸家ｏ諸子飲毒ｏ或失本心ｏ或不失者ｏ遙見其父ｏ皆大歡喜ｏ拜跪問訊ｏ善安隱歸ｏ我等愚癡ｏ誤服毒藥ｏ願見救療ｏ更賜壽命ｏ父見子等苦惱如是ｏ依諸經方ｏ求好藥草ｏ色香美味皆悉具足ｏ擣篩和合與子令服ｏ而作是言ｏ此大良藥ｏ色香美味皆悉具足ｏ汝等可服ｏ速除苦惱ｏ無復眾患ｏ其諸子中不失心者ｏ見此良藥ｏ色香俱好ｏ即便服之ｏ病盡除愈ｏ餘失心者ｏ見其父來ｏ雖亦歡喜問訊ｏ求索治病ｏ然與其藥而不肯服ｏ所以者何ｏ毒氣深入ｏ失本心故ｏ於此好色香藥而謂不美ｏ父作是念ｏ此子可愍ｏ為毒所中ｏ心皆顛倒ｏ雖見我喜ｏ求索救療ｏ如是好藥而不肯服ｏ我今當設方便ｏ令服此藥ｏ即作是言ｏ汝等當知ｏ我今衰老ｏ死時已至ｏ是好良藥ｏ今留在此ｏ汝可取服ｏ勿憂不差ｏ作是教已ｏ復至他國ｏ遣使還告ｏ汝父已死ｏ是時諸子聞父背喪ｏ心大憂惱而作是念ｏ若父在者ｏ慈愍我等ｏ能見救護ｏ今者捨我遠喪他國ｏ自惟孤露ｏ無復恃怙ｏ常懷悲感ｏ心遂醒悟ｏ乃知此藥色味香美ｏ即取服之ｏ毒病皆愈ｏ其父聞子悉已得差ｏ尋便來歸ｏ咸使見之
諸善男子ｏ於意云何ｏ頗有人能說此良醫虛妄罪不
不也ｏ世尊
佛言ｏ我亦如是ｏ成佛已來ｏ無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫ｏ為眾生故ｏ以方便力ｏ言當滅度ｏ亦無有能如法說我虛妄過者
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
自我得佛來 所經諸劫數
無量百千萬 億載阿僧祇
常說法教化 無數億眾生
令入於佛道 爾來無量劫
為度眾生故 方便現涅槃
而實不滅度 常住此說法
我常住於此 以諸神通力
令顛倒眾生 雖近而不見
眾見我滅度 廣供養舍利
咸皆懷戀慕 而生渴仰心
眾生既信伏 質直意柔軟
一心欲見佛 不自惜身命
時我及眾僧 俱出靈鷲山
我時語眾生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅
餘國有眾生 恭敬信樂者
我復於彼中 為說無上法
汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸眾生 沒在於苦惱
故不為現身 令其生渴仰
因其心戀慕 乃出為說法
神通力如是 於阿僧祇劫
常在靈鷲山 及餘諸住處
眾生見劫盡 大火所燒時
我此土安隱 天人常充滿
園林諸堂閣 種種寶莊嚴
寶樹多花菓 眾生所遊樂
諸天擊天鼓 常作眾伎樂
雨曼陀羅花 散佛及大眾
我淨土不毀 而眾見燒盡
憂怖諸苦惱 如是悉充滿
是諸罪眾生 以惡業因緣
過阿僧祇劫 不聞三寶名
諸有修功德 柔和質直者
則皆見我身 在此而說法
或時為此眾 說佛壽無量
久乃見佛者 為說佛難值
我智力如是 慧光照無量
壽命無數劫 久修業所得
汝等有智者 勿於此生疑
當斷令永盡 佛語實不虛
如醫善方便 為治狂子故
實在而言死 無能說虛妄
我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 實在而言滅
以常見我故 而生憍恣心
放逸著五欲 墮於惡道中
我常知眾生 行道不行道
隨所應可度 為說種種法
每自作是意 以何令眾生
得入無上慧 速成就佛身
分別功德品第十七
爾時大會ｏ聞佛說壽命劫數長遠如是ｏ無量無邊阿僧祇眾生得大饒益ｏ於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩ｏ阿逸多ｏ我說是如來壽命長遠時ｏ六百八十萬億那由他恒河沙眾生ｏ得無生法忍ｏ復有千倍菩薩摩訶薩ｏ得聞持陀羅尼門ｏ復有一世界微塵數菩薩摩訶薩ｏ得樂說無礙辯才ｏ復有一世界微塵數菩薩摩訶薩ｏ得百千萬億無量旋陀羅尼ｏ復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩ｏ能轉不退法輪ｏ復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩ｏ能轉清淨法輪ｏ復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩ｏ八生當得阿耨多羅三藐三菩提ｏ復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩ｏ四生當得阿耨多羅三藐三菩提ｏ復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩ｏ三生當得阿耨多羅三藐三菩提ｏ復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩ｏ二生當得阿耨多羅三藐三菩提ｏ復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩ｏ一生當得阿耨多羅三藐三菩提ｏ復有八世界微塵數眾生ｏ皆發阿耨多羅三藐三菩提心
佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時ｏ於虛空中ｏ雨曼陀羅華ｏ摩訶曼陀羅華ｏ以散無量百千萬億眾寶樹下ｏ師子座上諸佛ｏ并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來ｏ亦散一切諸大菩薩及四部眾ｏ又雨細末栴檀ｏ沈水香等ｏ於虛空中ｏ天鼓自鳴ｏ妙聲深遠ｏ又雨千種天衣ｏ垂諸瓔珞ｏ真珠瓔珞ｏ摩尼珠瓔珞ｏ如意珠瓔珞ｏ遍於九方ｏ眾寶香爐燒無價香ｏ自然周至ｏ供養大會ｏ一一佛上ｏ有諸菩薩ｏ執持幡蓋ｏ次第而上ｏ至于梵天ｏ是諸菩薩ｏ以妙音聲ｏ歌無量頌ｏ讚歎諸佛
爾時彌勒菩薩從座而起ｏ偏袒右肩ｏ合掌向佛ｏ而說偈言
佛說希有法 昔所未曾聞
世尊有大力 壽命不可量
無數諸佛子 聞世尊分別
說得法利者 歡喜充遍身
或住不退地 或得陀羅尼
或無礙樂說 萬億旋總持
或有大千界 微塵數菩薩
各各皆能轉 不退之法輪
復有中千界 微塵數菩薩
各各皆能轉 清淨之法輪
復有小千界 微塵數菩薩
餘各八生在 當得成佛道
復有四三二 如此四天下
微塵諸菩薩 隨數生成佛
或一四天下 微塵數菩薩
餘有一生在 當成一切智
如是等眾生 聞佛壽長遠
得無量無漏 清淨之果報
復有八世界 微塵數眾生
聞佛說壽命 皆發無上心
世尊說無量 不可思議法
多有所饒益 如虛空無邊
雨天曼陀羅 摩訶曼陀羅
釋梵如恒沙 無數佛土來
雨栴檀沈水 繽紛而亂墜
如鳥飛空下 供散於諸佛
天鼓虛空中 自然出妙聲
天衣千萬種 旋轉而來下
眾寶妙香爐 燒無價之香
自然悉周遍 供養諸世尊
其大菩薩眾 執七寶幡蓋
高妙萬億種 次第至梵天
一一諸佛前 寶幢懸勝幡
亦以千萬偈 歌詠諸如來
如是種種事 昔所未曾有
聞佛壽無量 一切皆歡喜
佛名聞十方 廣饒益眾生
一切具善根 以助無上心
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩ｏ阿逸多ｏ其有眾生ｏ聞佛壽命長遠如是ｏ乃至能生一念信解ｏ所得功德ｏ無有限量ｏ若有善男子ｏ善女人ｏ為阿耨多羅三藐三菩提故ｏ於八十萬億那由他劫ｏ行五波羅蜜ｏ檀波羅蜜ｏ尸羅波羅蜜ｏ羼提波羅蜜ｏ毘梨耶波羅蜜ｏ禪波羅蜜ｏ除般若波羅蜜ｏ以是功德比前功德ｏ百分ｏ千分ｏ百千萬億分ｏ不及其一ｏ乃至算數譬喻所不能知ｏ若善男子ｏ善女人ｏ有如是功德ｏ於阿耨多羅三藐三菩提退者ｏ無有是處
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
若人求佛慧 於八十萬億
那由他劫數 行五波羅蜜
於是諸劫中 布施供養佛
及緣覺弟子 并諸菩薩眾
珍異之飲食 上服與臥具
栴檀立精舍 以園林莊嚴
如是等布施 種種皆微妙
盡此諸劫數 以迴向佛道
若復持禁戒 清淨無缺漏
求於無上道 諸佛之所歎
若復行忍辱 住於調柔地
設眾惡來加 其心不傾動
諸有得法者 懷於增上慢
為此所輕惱 如是亦能忍
若復懃精進 志念常堅固
於無量億劫 一心不懈息
又於無數劫 住於空閑處
若坐若經行 除睡常攝心
以是因緣故 能生諸禪定
八十億萬劫 安住心不亂
持此一心福 願求無上道
我得一切智 盡諸禪定際
是人於百千 萬億劫數中
行此諸功德 如上之所說
有善男女等 聞我說壽命
乃至一念信 其福過於彼
若人悉無有 一切諸疑悔
深心須臾信 其福為如此
其有諸菩薩 無量劫行道
聞我說壽命 是則能信受
如是諸人等 頂受此經典
願我於未來 長壽度眾生
如今日世尊 諸釋中之王
道場師子吼 說法無所畏
我等未來世 一切所尊敬
坐於道場時 說壽亦如是
若有深心者 清淨而質直
多聞能總持 隨義解佛語
如是諸人等 於此無有疑
又ｏ阿逸多ｏ若有聞佛壽命長遠ｏ解其言趣ｏ是人所得功德無有限量ｏ能起如來無上之慧ｏ何況廣聞是經ｏ若教人聞ｏ若自持ｏ若教人持ｏ若自書ｏ若教人書ｏ若以華ｏ香ｏ瓔珞ｏ幢幡ｏ繒蓋ｏ香油ｏ酥燈ｏ供養經卷ｏ是人功德無量無邊ｏ能生一切種智
阿逸多ｏ若善男子ｏ善女人ｏ聞我說壽命長遠ｏ深心信解ｏ則為見佛常在耆闍崛山ｏ共大菩薩ｏ諸聲聞眾圍繞說法ｏ又見此娑婆世界ｏ其地琉璃ｏ坦然平正ｏ閻浮檀金以界八道ｏ寶樹行列ｏ諸臺樓觀皆悉寶成ｏ其菩薩眾咸處其中ｏ若有能如是觀者ｏ當知是為深信解相
又復如來滅後ｏ若聞是經而不毀呰ｏ起隨喜心ｏ當知已為深信解相ｏ何況讀誦ｏ受持之者ｏ斯人則為頂戴如來
阿逸多ｏ是善男子ｏ善女人ｏ不須為我復起塔寺ｏ及作僧坊ｏ以四事供養眾僧ｏ所以者何ｏ是善男子ｏ善女人ｏ受持讀誦是經典者ｏ為已起塔ｏ造立僧坊ｏ供養眾僧ｏ則為以佛舍利起七寶塔ｏ高廣漸小至于梵天ｏ懸諸幡蓋及眾寶鈴ｏ華ｏ香ｏ瓔珞ｏ末香ｏ塗香ｏ燒香ｏ眾鼓ｏ伎樂ｏ簫ｏ笛ｏ箜篌ｏ種種舞戲ｏ以妙音聲歌唄讚頌ｏ則為於無量千萬億劫作是供養已
阿逸多ｏ若我滅後ｏ聞是經典ｏ有能受持ｏ若自書ｏ若教人書ｏ則為起立僧坊ｏ以赤栴檀作諸殿堂三十有二ｏ高八多羅樹ｏ高廣嚴好ｏ百千比丘於其中止ｏ園林ｏ浴池ｏ經行ｏ禪窟ｏ衣服ｏ飲食ｏ床褥ｏ湯藥ｏ一切樂具充滿其中ｏ如是僧坊ｏ堂閣ｏ若干百千萬億ｏ其數無量ｏ以此現前供養於我及比丘僧ｏ是故我說ｏ如來滅後ｏ若有受持ｏ讀誦ｏ為他人說ｏ若自書ｏ若教人書ｏ供養經卷ｏ不須復起塔寺ｏ及造僧坊ｏ供養眾僧ｏ況復有人能持是經ｏ兼行布施ｏ持戒ｏ忍辱ｏ精進ｏ一心ｏ智慧ｏ其德最勝ｏ無量無邊ｏ譬如虛空ｏ東西南北ｏ四維上下無量無邊ｏ是人功德ｏ亦復如是無量無邊ｏ疾至一切種智ｏ若人讀誦受持是經ｏ為他人說ｏ若自書ｏ若教人書ｏ復能起塔ｏ及造僧坊ｏ供養讚歎聲聞眾僧ｏ亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德ｏ又為他人ｏ種種因緣隨義解說此法華經ｏ復能清淨持戒ｏ與柔和者而共同止ｏ忍辱無瞋ｏ志念堅固ｏ常貴坐禪得諸深定ｏ精進勇猛攝諸善法ｏ利根智慧善答問難
阿逸多ｏ若我滅後ｏ諸善男子ｏ善女人ｏ受持讀誦是經典者ｏ復有如是諸善功德ｏ當知是人已趣道場ｏ近阿耨多羅三藐三菩提ｏ坐道樹下
阿逸多ｏ是善男子ｏ善女人ｏ若坐ｏ若立ｏ若行處ｏ此中便應起塔ｏ一切天人皆應供養如佛之塔
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
若我滅度後 能奉持此經
斯人福無量 如上之所說
是則為具足 一切諸供養
以舍利起塔 七寶而莊嚴
表剎甚高廣 漸小至梵天
寶鈴千萬億 風動出妙音
又於無量劫 而供養此塔
華香諸瓔珞 天衣眾伎樂
燃香油酥燈 周匝常照明
惡世法末時 能持是經者
則為已如上 具足諸供養
若能持此經 則如佛現在
以牛頭栴檀 起僧坊供養
堂有三十二 高八多羅樹
上饌妙衣服 床臥皆具足
百千眾住處 園林諸浴池
經行及禪窟 種種皆嚴好
若有信解心 受持讀誦書
若復教人書 及供養經卷
散華香末香 以須曼瞻蔔
阿提目多伽 薰油常燃之
如是供養者 得無量功德
如虛空無邊 其福亦如是
況復持此經 兼布施持戒
忍辱樂禪定 不瞋不惡口
恭敬於塔廟 謙下諸比丘
遠離自高心 常思惟智慧
有問難不瞋 隨順為解說
若能行是行 功德不可量
若見此法師 成就如是德
應以天華散 天衣覆其身
頭面接足禮 生心如佛想
又應作是念 不久詣道樹
得無漏無為 廣利諸人天
其所住止處 經行若坐臥
乃至說一偈 是中應起塔
莊嚴令妙好 種種以供養
佛子住此地 則是佛受用
常在於其中 經行及坐臥
隨喜功德品第十八
爾時ｏ彌勒菩薩摩訶薩白佛言ｏ世尊ｏ若有善男子ｏ善女人ｏ聞是法華經隨喜者ｏ得幾所福
而說偈言
世尊滅度後 其有聞是經
若能隨喜者 為得幾所福
爾時ｏ佛告彌勒菩薩摩訶薩ｏ阿逸多ｏ如來滅後ｏ若比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ及餘智者若長若幼ｏ聞是經隨喜已ｏ從法會出ｏ至於餘處ｏ若在僧坊ｏ若空閑地ｏ若城邑ｏ巷陌ｏ聚落ｏ田里ｏ如其所聞ｏ為父母ｏ宗親ｏ善友ｏ知識ｏ隨力演說ｏ是諸人等ｏ聞已隨喜ｏ復行轉教ｏ餘人聞已ｏ亦隨喜轉教ｏ如是展轉ｏ至第五十
阿逸多ｏ其第五十善男子ｏ善女人ｏ隨喜功德ｏ我今說之ｏ汝當善聽ｏ若四百萬億阿僧祇世界ｏ六趣四生眾生ｏ卵生ｏ胎生ｏ濕生ｏ化生ｏ若有形ｏ無形ｏ有想ｏ無想ｏ非有想ｏ非無想ｏ無足ｏ二足ｏ四足ｏ多足ｏ如是等在眾生數者ｏ有人求福ｏ隨其所欲娛樂之具ｏ皆給與之ｏ一一眾生ｏ與滿閻浮提金ｏ銀ｏ琉璃ｏ車璩馬腦ｏ珊瑚ｏ虎珀ｏ諸妙珍寶ｏ及象ｏ馬車乘ｏ七寶所成宮殿樓閣等ｏ是大施主ｏ如是布施滿八十年已ｏ而作是念ｏ我已施眾生娛樂之具ｏ隨意所欲ｏ然此眾生ｏ皆已衰老年過八十ｏ髮白面皺ｏ將死不久ｏ我當以佛法而訓導之ｏ即集此眾生ｏ宣布法化ｏ示教利喜ｏ一時皆得須陀洹道ｏ斯陀含道ｏ阿那含道ｏ阿羅漢道ｏ盡諸有漏ｏ於深禪定皆得自在ｏ具八解脫ｏ於汝意云何ｏ是大施主所得功德寧為多不
彌勒白佛言ｏ世尊ｏ是人功德甚多ｏ無量無邊ｏ若是施主ｏ但施眾生一切樂具ｏ功德無量ｏ何況令得阿羅漢果
佛告彌勒ｏ我今分明語汝ｏ是人以一切樂具ｏ施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生ｏ又令得阿羅漢果ｏ所得功德ｏ不如是第五十人ｏ聞法華經一偈隨喜功德ｏ百分ｏ千分ｏ百千萬億分ｏ不及其一ｏ乃至算數譬喻所不能知
阿逸多ｏ如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德ｏ尚無量無邊阿僧祇ｏ何況最初於會中聞而隨喜者ｏ其福復勝ｏ無量無邊阿僧祇ｏ不可得比
又ｏ阿逸多ｏ若人為是經故ｏ往詣僧坊ｏ若坐ｏ若立須臾聽受ｏ緣是功德ｏ轉身所生ｏ得好上妙象ｏ馬車乘ｏ珍寶輦輿ｏ及乘天宮ｏ若復有人於講法處坐ｏ更有人來ｏ勸令坐聽ｏ若分座令坐ｏ是人功德ｏ轉身得帝釋坐處ｏ若梵王坐處ｏ若轉輪聖王所坐之處
阿逸多ｏ若復有人ｏ語餘人言ｏ有經ｏ名法華ｏ可共往聽ｏ即受其教ｏ乃至須臾間聞ｏ是人功德ｏ轉身得與陀羅尼菩薩共生一處ｏ利根智慧ｏ百千萬世終不瘖瘂ｏ口氣不臭ｏ舌常無病ｏ口亦無病ｏ齒不垢黑ｏ不黃ｏ不踈ｏ亦不缺落ｏ不差ｏ不曲ｏ脣不下垂亦不褰縮ｏ不麁澁ｏ不瘡胗ｏ亦不缺壞ｏ亦不喎斜ｏ不厚ｏ不大ｏ亦不黧黑ｏ無諸可惡ｏ鼻不匾〔匚＠虒〕ｏ亦不曲戾ｏ面色不黑ｏ亦不狹長ｏ亦不窊曲ｏ無有一切不可喜相ｏ脣舌牙齒悉皆嚴好ｏ鼻修高直ｏ面貌圓滿ｏ眉高而長ｏ額廣平正ｏ人相具足ｏ世世所生ｏ見佛聞法ｏ信受教誨
阿逸多ｏ汝且觀是ｏ勸於一人令往聽法ｏ功德如此ｏ何況一心聽說ｏ讀誦ｏ而於大眾為人分別ｏ如說修行
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
若人於法會 得聞是經典
乃至於一偈 隨喜為他說
如是展轉教 至于第五十
最後人獲福 今當分別之
如有大施主 供給無量眾
具滿八十歲 隨意之所欲
見彼衰老相 髮白而面皺
齒踈形枯竭 念其死不久
我今應當教 令得於道果
即為方便說 涅槃真實法
世皆不牢固 如水沫泡焰
汝等咸應當 疾生厭離心
諸人聞是法 皆得阿羅漢
具足六神通 三明八解脫
最後第五十 聞一偈隨喜
是人福勝彼 不可為譬喻
如是展轉聞 其福尚無量
何況於法會 初聞隨喜者
若有勸一人 將引聽法華
言此經深妙 千萬劫難遇
即受教往聽 乃至須臾聞
斯人之福報 今當分別說
世世無口患 齒不踈黃黑
脣不厚褰缺 無有可惡相
舌不乾黑短 鼻高修且直
額廣而平正 面目悉端嚴
為人所喜見 口氣無臭穢
優鉢華之香 常從其口出
若故詣僧坊 欲聽法華經
須臾聞歡喜 今當說其福
後生天人中 得妙象馬車
珍寶之輦輿 及乘天宮殿
若於講法處 勸人坐聽經
是福因緣得 釋梵轉輪座
何況一心聽 解說其義趣
如說而修行 其福不可量
法師功德品第十九
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩ｏ若善男子ｏ善女人ｏ受持是法華經ｏ若讀ｏ若誦ｏ若解說ｏ若書寫ｏ是人當得八百眼功德ｏ千二百耳功德ｏ八百鼻功德ｏ千二百舌功德ｏ八百身功德ｏ千二百意功德ｏ以是功德ｏ莊嚴六根ｏ皆令清淨ｏ是善男子ｏ善女人ｏ父母所生清淨肉眼ｏ見於三千大千世界內外所有山林河海ｏ下至阿鼻地獄ｏ上至有頂ｏ亦見其中一切眾生ｏ及業因緣ｏ果報生處ｏ悉見悉知
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
若於大眾中 以無所畏心
說是法華經 汝聽其功德
是人得八百 功德殊勝眼
以是莊嚴故 其目甚清淨
父母所生眼 悉見三千界
內外彌樓山 須彌及鐵圍
并諸餘山林 大海江河水
下至阿鼻獄 上至有頂處
其中諸眾生 一切皆悉見
雖未得天眼 肉眼力如是
復次ｏ常精進ｏ若善男子ｏ善女人ｏ受持此經ｏ若讀ｏ若誦ｏ若解說ｏ若書寫ｏ得千二百耳功德ｏ以是清淨耳ｏ聞三千大千世界ｏ下至阿鼻地獄ｏ上至有頂ｏ其中內外種種語言音聲ｏ象聲ｏ馬聲ｏ牛聲ｏ車聲ｏ啼哭聲ｏ愁歎聲ｏ螺聲ｏ鼓聲ｏ鍾聲ｏ鈴聲ｏ笑聲ｏ語聲ｏ男聲ｏ女聲ｏ童子聲ｏ童女聲ｏ法聲ｏ非法聲ｏ苦聲ｏ樂聲ｏ凡夫聲ｏ聖人聲ｏ喜聲ｏ不喜聲ｏ天聲ｏ龍聲ｏ夜叉聲ｏ乾闥婆聲ｏ阿修羅聲ｏ迦樓羅聲ｏ緊那羅聲ｏ摩睺羅伽聲ｏ火聲ｏ水聲ｏ風聲ｏ地獄聲ｏ畜生聲ｏ餓鬼聲ｏ比丘聲ｏ比丘尼聲ｏ聲聞聲ｏ辟支佛聲ｏ菩薩聲ｏ佛聲ｏ以要言之ｏ三千大千世界中一切內外所有諸聲ｏ雖未得天耳ｏ以父母所生清淨常耳ｏ皆悉聞知ｏ如是分別種種音聲而不壞耳根
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
父母所生耳 清淨無濁穢
以此常耳聞 三千世界聲
象馬車牛聲 鍾鈴螺鼓聲
琴瑟箜篌聲 簫笛之音聲
清淨好歌聲 聽之而不著
無數種人聲 聞悉能解了
又聞諸天聲 微妙之歌音
及聞男女聲 童子童女聲
山川嶮谷中 迦陵頻伽聲
命命等諸鳥 悉聞其音聲
地獄眾苦痛 種種楚毒聲
餓鬼飢渴逼 求索飲食聲
諸阿修羅等 居在大海邊
自共語言時 出于大音聲
如是說法者 安住於此間
遙聞是眾聲 而不壞耳根
十方世界中 禽獸鳴相呼
其說法之人 於此悉聞之
其諸梵天上 光音及遍淨
乃至有頂天 言語之音聲
法師住於此 悉皆得聞之
一切比丘眾 及諸比丘尼
若讀誦經典 若為他人說
法師住於此 悉皆得聞之
復有諸菩薩 讀誦於經法
若為他人說 撰集解其義
如是諸音聲 悉皆得聞之
諸佛大聖尊 教化眾生者
於諸大會中 演說微妙法
持此法華者 悉皆得聞之
三千大千界 內外諸音聲
下至阿鼻獄 上至有頂天
皆聞其音聲 而不壞耳根
其耳聰利故 悉能分別知
持是法花者 雖未得天耳
但用所生耳 功德已如是
復次ｏ常精進ｏ若善男子ｏ善女人ｏ受持是經ｏ若讀ｏ若誦ｏ若解說ｏ若書寫ｏ成就八百鼻功德ｏ以是清淨鼻根ｏ聞於三千大千世界上下內外種種諸香ｏ須曼那華香ｏ闍提華香ｏ末利華香ｏ瞻蔔華香ｏ波羅羅華香ｏ赤蓮華香ｏ青蓮華香ｏ白蓮華香ｏ華樹香ｏ菓樹香ｏ栴檀香ｏ沈水香ｏ多摩羅跋香ｏ多伽羅香ｏ及千萬種和香ｏ若末ｏ若丸ｏ若塗香ｏ持是經者ｏ於此間住ｏ悉能分別ｏ又復別知眾生之香ｏ象香ｏ馬香ｏ牛羊等香ｏ男香ｏ女香ｏ童子香ｏ童女香ｏ及草木叢林香ｏ若近ｏ若遠ｏ所有諸香ｏ悉皆得聞ｏ分別不錯ｏ持是經者ｏ雖住於此ｏ亦聞天上諸天之香ｏ波利質多羅ｏ拘鞞陀羅樹香ｏ及曼陀羅華香ｏ摩訶曼陀羅華香ｏ曼殊沙華香ｏ摩訶曼殊沙華香ｏ栴檀ｏ沈水ｏ種種末香ｏ諸雜華香ｏ如是等天香和合所出之香ｏ無不聞知ｏ又聞諸天身香ｏ釋提桓因在勝殿上ｏ五欲娛樂嬉戲時香ｏ若在妙法堂上ｏ為忉利諸天說法時香ｏ若於諸園遊戲時香ｏ及餘天等男女身香ｏ皆悉遙聞ｏ如是展轉乃至梵世ｏ上至有頂諸天身香ｏ亦皆聞之ｏ并聞諸天所燒之香ｏ及聲聞香ｏ辟支佛香ｏ菩薩香ｏ諸佛身香ｏ亦皆遙聞ｏ知其所在ｏ雖聞此香ｏ然於鼻根不壞不錯ｏ若欲分別為他人說ｏ憶念不謬
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
是人鼻清淨 於此世界中
若香若臭物 種種悉聞知
須曼那闍提 多摩羅栴檀
沈水及桂香 種種華菓香
及知眾生香 男子女人香
說法者遠住 聞香知所在
大勢轉輪王 小轉輪及子
群臣諸宮人 聞香知所在
身所著珍寶 及地中寶藏
轉輪王寶女 聞香知所在
諸人嚴身具 衣服及瓔珞
種種所塗香 聞香知其身
諸天若行坐 遊戲及神變
持是法華者 聞香悉能知
諸樹華菓實 及酥油香氣
持經者住此 悉知其所在
諸山深嶮處 栴檀樹花敷
眾生在中者 聞香皆能知
鐵圍山大海 地中諸眾生
持經者聞香 悉知其所在
阿修羅男女 及其諸眷屬
鬪諍遊戲時 聞香皆能知
曠野險隘處 師子象虎狼
野牛水牛等 聞香知所在
若有懷妊者 未辯其男女
無根及非人 聞香悉能知
以聞香力故 知其初懷妊
成就不成就 安樂產福子
以聞香力故 知男女所念
染欲癡恚心 亦知修善者
地中眾伏藏 金銀諸珍寶
銅器之所盛 聞香悉能知
種種諸瓔珞 無能識其價
聞香知貴賤 出處及所在
天上諸華等 曼陀曼殊沙
波利質多樹 聞香悉能知
天上諸宮殿 上中下差別
眾寶花莊嚴 聞香悉能知
天園林勝殿 諸觀妙法堂
在中而娛樂 聞香悉能知
諸天若聽法 或受五欲時
來往行坐臥 聞香悉能知
天女所著衣 好華香莊嚴
周旋遊戲時 聞香悉能知
如是展轉上 乃至於梵世
入禪出禪者 聞香悉能知
光音遍淨天 乃至于有頂
初生及退沒 聞香悉能知
諸比丘眾等 於法常精進
若坐若經行 及讀誦經法
或在林樹下 專精而坐禪
持經者聞香 悉知其所在
菩薩志堅固 坐禪若讀誦
或為人說法 聞香悉能知
在在方世尊 一切所恭敬
愍眾而說法 聞香悉能知
眾生在佛前 聞經皆歡喜
如法而修行 聞香悉能知
雖未得菩薩 無漏法生鼻
而是持經者 先得此鼻相
復次ｏ常精進ｏ若善男子ｏ善女人ｏ受持是經ｏ若讀ｏ若誦ｏ若解說ｏ若書寫ｏ得千二百舌功德ｏ若好ｏ若醜ｏ若美ｏ不美ｏ及諸苦澁物ｏ在其舌根ｏ皆變成上味ｏ如天甘露ｏ無不美者ｏ若以舌根於大眾中有所演說ｏ出深妙聲ｏ能入其心ｏ皆令歡喜快樂ｏ又諸天子ｏ天女ｏ釋梵諸天ｏ聞是深妙音聲ｏ有所演說言論次第ｏ皆悉來聽ｏ及諸龍ｏ龍女ｏ夜叉ｏ夜叉女ｏ乾闥婆ｏ乾闥婆女ｏ阿修羅ｏ阿修羅女ｏ迦樓羅ｏ迦樓羅女ｏ緊那羅ｏ緊那羅女ｏ摩睺羅伽ｏ摩睺羅伽女ｏ為聽法故ｏ皆來親近恭敬供養ｏ及比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ國王ｏ王子ｏ群臣ｏ眷屬ｏ小轉輪王ｏ大轉輪王ｏ七寶千子內外眷屬ｏ乘其宮殿ｏ俱來聽法ｏ以是菩薩善說法故ｏ婆羅門ｏ居士ｏ國內人民ｏ盡其形壽ｏ隨侍供養ｏ又諸聲聞ｏ辟支佛ｏ菩薩ｏ諸佛ｏ常樂見之ｏ是人所在方面ｏ諸佛皆向其處說法ｏ悉能受持一切佛法ｏ又能出於深妙法音
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
是人舌根淨 終不受惡味
其有所食噉 悉皆成甘露
以深淨妙聲 於大眾說法
以諸因緣喻 引導眾生心
聞者皆歡喜 設諸上供養
諸天龍夜叉 及阿修羅等
皆以恭敬心 而共來聽法
是說法之人 若欲以妙音
遍滿三千界 隨意即能至
大小轉輪王 及千子眷屬
合掌恭敬心 常來聽受法
諸天龍夜叉 羅剎毘舍闍
亦以歡喜心 常樂來供養
梵天王魔王 自在大自在
如是諸天眾 常來至其所
諸佛及弟子 聞其說法音
常念而守護 或時為現身
復次ｏ常精進ｏ若善男子ｏ善女人ｏ受持是經ｏ若讀ｏ若誦ｏ若解說ｏ若書寫ｏ得八百身功德ｏ得清淨身ｏ如淨琉璃ｏ眾生憙見ｏ其身淨故ｏ三千大千世界眾生ｏ生時ｏ死時ｏ上下ｏ好醜ｏ生善處ｏ惡處ｏ悉於中現ｏ及鐵圍山ｏ大鐵圍山ｏ彌樓山ｏ摩訶彌樓山等諸山ｏ及其中眾生ｏ悉於中現ｏ下至阿鼻地獄ｏ上至有頂ｏ所有及眾生ｏ悉於中現ｏ若聲聞ｏ辟支佛ｏ菩薩ｏ諸佛ｏ說法ｏ皆於身中現其色像
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
若持法花者 其身甚清淨
如彼淨琉璃 眾生皆憙見
又如淨明鏡 悉見諸色像
菩薩於淨身 皆見世所有
唯獨自明了 餘人所不見
三千世界中 一切諸群萌
天人阿修羅 地獄鬼畜生
如是諸色像 皆於身中現
諸天等宮殿 乃至於有頂
鐵圍及彌樓 摩訶彌樓山
諸大海水等 皆於身中現
諸佛及聲聞 佛子菩薩等
若獨若在眾 說法悉皆現
雖未得無漏 法性之妙身
以清淨常體 一切於中現
復次ｏ常精進ｏ若善男子ｏ善女人ｏ如來滅後ｏ受持是經ｏ若讀ｏ若誦ｏ若解說ｏ若書寫ｏ得千二百意功德ｏ以是清淨意根ｏ乃至聞一偈一句ｏ通達無量無邊之義ｏ解是義已ｏ能演說一句一偈至於一月ｏ四月乃至一歲ｏ諸所說法ｏ隨其義趣ｏ皆與實相不相違背ｏ若說俗間經書ｏ治世語言ｏ資生業等ｏ皆順正法ｏ三千大千世界六趣眾生ｏ心之所行ｏ心所動作ｏ心所戲論ｏ皆悉知之ｏ雖未得無漏智慧ｏ而其意根ｏ清淨如此ｏ是人有所思惟ｏ籌量ｏ言說ｏ皆是佛法ｏ無不真實ｏ亦是先佛經中所說
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
是人意清淨 明利無穢濁
以此妙意根 知上中下法
乃至聞一偈 通達無量義
次第如法說 月四月至歲
是世界內外 一切諸眾生
若天龍及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所念若干種
持法花之報 一時皆悉知
十方無數佛 百福莊嚴相
為眾生說法 悉聞能受持
思惟無量義 說法亦無量
終始不忘錯 以持法華故
悉知諸法相 隨義識次第
達名字語言 如所知演說
此人有所說 皆是先佛法
以演此法故 於眾無所畏
持法花經者 意根淨若斯
雖未得無漏 先有如是相
是人持此經 安住希有地
為一切眾生 歡喜而愛敬
能以千萬種 善巧之語言
分別而說法 持法花經故
常不輕菩薩品第二十
爾時ｏ佛告得大勢菩薩摩訶薩ｏ汝今當知ｏ若比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷持法花經者ｏ若有惡口ｏ罵詈ｏ誹謗ｏ獲大罪報ｏ如前所說ｏ其所得功德ｏ如向所說ｏ眼ｏ耳ｏ鼻ｏ舌ｏ身ｏ意清淨
得大勢ｏ乃往古昔ｏ過無量無邊不可思議阿僧祇劫ｏ有佛名威音王如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ劫名離衰ｏ國名大成ｏ其威音王佛ｏ於彼世中ｏ為天ｏ人ｏ阿修羅說法ｏ為求聲聞者ｏ說應四諦法ｏ度生老病死ｏ究竟涅槃ｏ為求辟支佛者ｏ說應十二因緣法ｏ為諸菩薩ｏ因阿耨多羅三藐三菩提ｏ說應六波羅蜜法ｏ究竟佛慧
得大勢ｏ是威音王佛ｏ壽四十萬億那由他恒河沙劫ｏ正法住世劫數ｏ如一閻浮提微塵ｏ像法住世劫數ｏ如四天下微塵ｏ其佛饒益眾生已ｏ然後滅度ｏ正法ｏ像法滅盡之後ｏ於此國土復有佛出ｏ亦號威音王如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ如是次第有二萬億佛ｏ皆同一號
最初威音王如來既已滅度ｏ正法滅後ｏ於像法中ｏ增上慢比丘有大勢力ｏ爾時有一菩薩比丘名常不輕ｏ得大勢ｏ以何因緣名常不輕ｏ是比丘ｏ凡有所見ｏ若比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ皆悉禮拜讚歎而作是言ｏ我深敬汝等ｏ不敢輕慢ｏ所以者何ｏ汝等皆行菩薩道ｏ當得作佛ｏ而是比丘ｏ不專讀誦經典ｏ但行禮拜ｏ乃至遠見四眾ｏ亦復故往禮拜讚歎而作是言ｏ我不敢輕於汝等ｏ汝等皆當作佛ｏ四眾之中ｏ有生瞋恚ｏ心不淨者ｏ惡口罵詈言ｏ是無智比丘從何所來ｏ自言ｏ我不輕汝ｏ而與我等授記ｏ當得作佛ｏ我等不用如是虛妄授記ｏ如此經歷多年ｏ常被罵詈ｏ不生瞋恚ｏ常作是言ｏ汝當作佛ｏ說是語時ｏ眾人或以杖木瓦石而打擲之ｏ避走遠住ｏ猶高聲唱言ｏ我不敢輕於汝等ｏ汝等皆當作佛ｏ以其常作是語故ｏ增上慢比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ號之為常不輕ｏ是比丘臨欲終時ｏ於虛空中ｏ具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億偈ｏ悉能受持ｏ即得如上眼根清淨ｏ耳鼻舌身意根清淨ｏ得是六根清淨已ｏ更增壽命二百萬億那由他歲ｏ廣為人說是法華經ｏ於時增上慢四眾ｏ比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ輕賤是人ｏ為作不輕名者ｏ見其得大神通力ｏ樂說辯力ｏ大善寂力ｏ聞其所說ｏ皆信伏隨從ｏ是菩薩復化千萬億眾ｏ令住阿耨多羅三藐三菩提ｏ命終之後ｏ得值二千億佛ｏ皆號日月燈明ｏ於其法中ｏ說是法華經ｏ以是因緣ｏ復值二千億佛ｏ同號雲自在燈王ｏ於此諸佛法中ｏ受持讀誦ｏ為諸四眾說此經典故ｏ得是常眼清淨ｏ耳ｏ鼻ｏ舌ｏ身ｏ意諸根清淨ｏ於四眾中說法ｏ心無所畏
得大勢ｏ是常不輕菩薩摩訶薩ｏ供養如是若干諸佛ｏ恭敬ｏ尊重ｏ讚歎ｏ種諸善根ｏ於後復值千萬億佛ｏ亦於諸佛法中說是經典ｏ功德成就ｏ當得作佛
得大勢ｏ於意云何ｏ爾時常不輕菩薩豈異人乎ｏ則我身是ｏ若我於宿世不受持讀誦此經ｏ為他人說者ｏ不能疾得阿耨多羅三藐三菩提ｏ我於先佛所ｏ受持讀誦此經ｏ為人說故ｏ疾得阿耨多羅三藐三菩提
得大勢ｏ彼時四眾ｏ比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ以瞋恚意輕賤我故ｏ二百億劫常不值佛ｏ不聞法ｏ不見僧ｏ千劫於阿鼻地獄受大苦惱ｏ畢是罪已ｏ復遇常不輕菩薩ｏ教化阿耨多羅三藐三菩提
得大勢ｏ於汝意云何ｏ爾時四眾常輕是菩薩者ｏ豈異人乎ｏ今此會中跋陀婆羅等五百菩薩ｏ師子月等五百比丘ｏ尼思佛等五百優婆塞ｏ皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是
得大勢ｏ當知是法華經ｏ大饒益諸菩薩摩訶薩ｏ能令至於阿耨多羅三藐三菩提ｏ是故諸菩薩摩訶薩ｏ於如來滅後ｏ常應受持ｏ讀誦ｏ解說ｏ書寫是經
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
過去有佛 號威音王 神智無量
將導一切 天人龍神 所共供養
是佛滅後 法欲盡時 有一菩薩
名常不輕 時諸四眾 計著於法
不輕菩薩 往到其所 而語之言
我不輕汝 汝等行道 皆當作佛
諸人聞已 輕毀罵詈 不輕菩薩
能忍受之 其罪畢已 臨命終時
得聞此經 六根清淨 神通力故
增益壽命 復為諸人 廣說是經
諸著法眾 皆蒙菩薩 教化成就
令住佛道 不輕命終 值無數佛
說是經故 得無量福 漸具功德
疾成佛道 彼時不輕 則我身是
時四部眾 著法之者 聞不輕言
汝當作佛 以是因緣 值無數佛
此會菩薩 五百之眾 并及四部
清信士女 今於我前 聽法者是
我於前世 勸是諸人 聽受斯經
第一之法 開示教人 令住涅槃
世世受持 如是經典 億億萬劫
至不可議 時乃得聞 是法華經
億億萬劫 至不可議 諸佛世尊
時說是經 是故行者 於佛滅後
聞如是經 勿生疑惑 應當一心
廣說此經 世世值佛 疾成佛道
如來神力品第二十一
爾時ｏ千世界微塵等菩薩摩訶薩ｏ從地踊出者ｏ皆於佛前一心合掌ｏ瞻仰尊顏ｏ而白佛言ｏ世尊ｏ我等於佛滅後ｏ世尊分身所在國土滅度之處ｏ當廣說此經ｏ所以者何ｏ我等亦自欲得是真淨大法ｏ受持ｏ讀誦ｏ解說ｏ書寫ｏ而供養之
爾時世尊ｏ於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩ｏ及諸比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ天ｏ龍ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿修羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人等ｏ一切眾前ｏ現大神力ｏ出廣長舌上至梵世ｏ一切毛孔放於無量無數色光ｏ皆悉遍照十方世界ｏ眾寶樹下ｏ師子座上諸佛ｏ亦復如是ｏ出廣長舌ｏ放無量光ｏ釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時ｏ滿百千歲ｏ然後還攝舌相ｏ一時謦欬ｏ俱共彈指ｏ是二音聲ｏ遍至十方諸佛世界ｏ地皆六種震動ｏ其中眾生ｏ天ｏ龍ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿修羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人等ｏ以佛神力故ｏ皆見此娑婆世界ｏ無量無邊百千萬億眾寶樹下ｏ師子座上諸佛ｏ及見釋迦牟尼佛共多寶如來ｏ在寶塔中ｏ坐師子座ｏ又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾ｏ恭敬圍繞釋迦牟尼佛ｏ既見是已ｏ皆大歡喜ｏ得未曾有ｏ即時諸天ｏ於虛空中ｏ高聲唱言ｏ過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界ｏ有國名娑婆ｏ是中有佛名釋迦牟尼ｏ今為諸菩薩摩訶薩說大乘經ｏ名妙法蓮華ｏ教菩薩法ｏ佛所護念ｏ汝等當深心隨喜ｏ亦當禮拜供養釋迦牟尼佛ｏ彼諸眾生ｏ聞虛空中聲已ｏ合掌向娑婆世界作如是言ｏ南無釋迦牟尼佛ｏ南無釋迦牟尼佛ｏ以種種華ｏ香ｏ瓔珞ｏ幡蓋ｏ及諸嚴身之具ｏ珍寶妙物ｏ皆共遙散娑婆世界ｏ所散諸物ｏ從十方來ｏ譬如雲集ｏ變成寶帳ｏ遍覆此間諸佛之上ｏ于時十方世界ｏ通達無礙ｏ如一佛土
爾時ｏ佛告上行等菩薩大眾ｏ諸佛神力如是ｏ無量無邊ｏ不可思議ｏ若我以是神力ｏ於無量無邊百千萬億阿僧祇劫ｏ為囑累故ｏ說此經功德ｏ猶不能盡ｏ以要言之ｏ如來一切所有之法ｏ如來一切自在神力ｏ如來一切祕要之藏ｏ如來一切甚深之事ｏ皆於此經宣示顯說ｏ是故汝等於如來滅後ｏ應一心受持ｏ讀誦ｏ解說ｏ書寫ｏ如說修行ｏ所在國土ｏ若有受持ｏ讀誦ｏ解說ｏ書寫ｏ如說修行ｏ若經卷所住之處ｏ若於園中ｏ若於林中ｏ若於樹下ｏ若於僧坊ｏ若白衣舍ｏ若在殿堂ｏ若山谷曠野ｏ是中皆應起塔供養ｏ所以者何ｏ當知是處ｏ即是道場ｏ諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提ｏ諸佛於此轉于法輪ｏ諸佛於此而般涅槃
爾時世尊欲重宣此義ｏ而說偈言
諸佛救世者 住於大神通
為悅眾生故 現無量神力
舌相至梵天 身放無數光
為求佛道者 現此希有事
諸佛謦欬聲 及彈指之聲
周聞十方國 地皆六種動
以佛滅度後 能持是經故
諸佛皆歡喜 現無量神力
囑累是經故 讚美受持者
於無量劫中 猶故不能盡
是人之功德 無邊無有窮
如十方虛空 不可得邊際
能持是經者 則為已見我
亦見多寶佛 及諸分身者
又見我今日 教化諸菩薩
能持是經者 令我及分身
滅度多寶佛 一切皆歡喜
十方現在佛 并過去未來
亦見亦供養 亦令得歡喜
諸佛坐道場 所得祕要法
能持是經者 不久亦當得
能持是經者 於諸法之義
名字及言辭 樂說無窮盡
如風於空中 一切無障礙
於如來滅後 知佛所說經
因緣及次第 隨義如實說
如日月光明 能除諸幽冥
斯人行世間 能滅眾生闇
教無量菩薩 畢竟住一乘
是故有智者 聞此功德利
於我滅度後 應受持斯經
是人於佛道 決定無有疑
囑累品第二十二
爾時ｏ釋迦牟尼佛從法座起ｏ現大神力ｏ以右手摩無量菩薩摩訶薩頂ｏ而作是言ｏ我於無量百千萬億阿僧祇劫ｏ修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法ｏ今以付囑汝等ｏ汝等應當一心流布此法ｏ廣令增益ｏ如是三摩諸菩薩摩訶薩頂ｏ而作是言ｏ我於無量百千萬億阿僧祇劫ｏ修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法ｏ今以付囑汝等ｏ汝等當受持ｏ讀誦ｏ廣宣此法ｏ令一切眾生普得聞知ｏ所以者何ｏ如來有大慈悲ｏ無諸慳悋ｏ亦無所畏ｏ能與眾生ｏ佛之智慧ｏ如來智慧ｏ自然智慧ｏ如來是一切眾生之大施主ｏ汝等亦應隨學如來之法ｏ勿生慳悋ｏ於未來世ｏ若有善男子ｏ善女人ｏ信如來智慧者ｏ當為演說此法華經ｏ使得聞知ｏ為令其人得佛慧故ｏ若有眾生不信受者ｏ當於如來餘深法中ｏ示教利喜ｏ汝等若能如是ｏ則為已報諸佛之恩
時諸菩薩摩訶薩ｏ聞佛作是說已ｏ皆大歡喜遍滿其身ｏ益加恭敬ｏ曲躬ｏ低頭ｏ合掌向佛ｏ俱發聲言ｏ如世尊勅ｏ當具奉行ｏ唯然ｏ世尊ｏ願不有慮ｏ諸菩薩摩訶薩眾ｏ如是三反ｏ俱發聲言ｏ如世尊勅ｏ當具奉行ｏ唯然ｏ世尊ｏ願不有慮
爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土ｏ而作是言ｏ諸佛各隨所安ｏ多寶佛塔還可如故ｏ說是語時ｏ十方無量分身諸佛ｏ坐寶樹下師子座上者ｏ及多寶佛ｏ并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾ｏ舍利弗等聲聞四眾ｏ及一切世間天ｏ人ｏ阿修羅等ｏ聞佛所說ｏ皆大歡喜
藥王菩薩本事品第二十三
爾時宿王華菩薩白佛言ｏ世尊ｏ藥王菩薩云何遊於娑婆世界ｏ世尊ｏ是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行ｏ善哉ｏ世尊ｏ願少解說ｏ諸天ｏ龍ｏ神ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿修羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人等ｏ又他國土諸來菩薩ｏ及此聲聞眾ｏ聞皆歡喜
爾時佛告宿王華菩薩ｏ乃往過去無量恒河沙劫ｏ有佛號日月淨明德如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ其佛有八十億大菩薩摩訶薩ｏ七十二恒河沙大聲聞眾ｏ佛壽四萬二千劫ｏ菩薩壽命亦等ｏ彼國無有女人ｏ地獄ｏ餓鬼ｏ畜生ｏ阿修羅等ｏ及以諸難ｏ地平如掌ｏ琉璃所成ｏ寶樹莊嚴ｏ寶帳覆上ｏ垂寶華幡ｏ寶瓶香爐周遍國界ｏ七寶為臺ｏ一樹一臺ｏ其樹去臺盡一箭道ｏ此諸寶樹ｏ皆有菩薩ｏ聲聞而坐其下ｏ諸寶臺上ｏ各有百億諸天作天伎樂ｏ歌歎於佛ｏ以為供養ｏ爾時彼佛為一切眾生憙見菩薩ｏ及眾菩薩ｏ諸聲聞眾ｏ說法華經
是一切眾生憙見菩薩ｏ樂習苦行ｏ於日月淨明德佛法中ｏ精進經行ｏ一心求佛ｏ滿萬二千歲已ｏ得現一切色身三昧ｏ得此三昧已ｏ心大歡喜ｏ即作念言ｏ我得現一切色身三昧ｏ皆是得聞法華經力ｏ我今當供養日月淨明德佛及法華經ｏ即時入是三昧ｏ於虛空中ｏ雨曼陀羅華ｏ摩訶曼陀羅華ｏ細末堅黑栴檀ｏ滿虛空中ｏ如雲而下ｏ又雨海此岸栴檀之香ｏ此香六銖ｏ價直娑婆世界ｏ以供養佛ｏ作是供養已ｏ從三昧起ｏ而自念言ｏ我雖以神力供養於佛ｏ不如以身供養ｏ即服諸香ｏ栴檀ｏ薰陸ｏ兜樓婆ｏ畢力迦ｏ沈水ｏ膠香ｏ又飲瞻蔔諸華香油ｏ滿千二百歲已ｏ香油塗身ｏ於日月淨明德佛前ｏ以天寶衣而自纏身ｏ灌諸香油ｏ以神通力願而自然身ｏ光明遍照八十億恒河沙世界ｏ其中諸佛同時讚言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ是真精進ｏ是名真法供養如來ｏ若以華ｏ香ｏ瓔珞ｏ燒香ｏ末香ｏ塗香ｏ天繒ｏ幡蓋及海此岸栴檀之香ｏ如是等種種諸物供養ｏ所不能及ｏ假使國城ｏ妻子布施ｏ亦所不及ｏ善男子ｏ是名第一之施ｏ於諸施中最尊最上ｏ以法供養諸如來故ｏ作是語已而各默然ｏ其身火燃千二百歲ｏ過是已後ｏ其身乃盡
一切眾生憙見菩薩作如是法供養已ｏ命終之後ｏ復生日月淨明德佛國中ｏ於淨德王家結加趺坐ｏ忽然化生ｏ即為其父而說偈言
大王今當知 我經行彼處
即時得一切 現諸身三昧
懃行大精進 捨所愛之身
供養於世尊 為求無上慧
說是偈已ｏ而白父言ｏ日月淨明德佛ｏ今故現在ｏ我先供養佛已ｏ得解一切眾生語言陀羅尼ｏ復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦羅ｏ頻婆羅ｏ阿閦婆等偈ｏ大王ｏ我今當還供養此佛ｏ白已ｏ即坐七寶之臺ｏ上昇虛空ｏ高七多羅樹ｏ往到佛所ｏ頭面禮足ｏ合十指爪ｏ以偈讚佛
容顏甚奇妙 光明照十方
我適曾供養 今復還親覲
爾時ｏ一切眾生憙見菩薩說是偈已ｏ而白佛言ｏ世尊ｏ世尊猶故在世ｏ爾時日月淨明德佛ｏ告一切眾生憙見菩薩ｏ善男子ｏ我涅槃時到ｏ滅盡時至ｏ汝可安施床座ｏ我於今夜當般涅槃ｏ又勅一切眾生憙見菩薩ｏ善男子ｏ我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子ｏ并阿耨多羅三藐三菩提法ｏ亦以三千大千七寶世界諸寶樹ｏ寶臺及給侍諸天ｏ悉付於汝ｏ我滅度後ｏ所有舍利亦付囑汝ｏ當令流布ｏ廣設供養ｏ應起若干千塔ｏ如是日月淨明德佛勅一切眾生憙見菩薩已ｏ於夜後分入於涅槃
爾時ｏ一切眾生憙見菩薩見佛滅度ｏ悲感ｏ懊惱ｏ戀慕於佛ｏ即以海此岸栴檀為〔卄∕積〕ｏ供養佛身ｏ而以燒之ｏ火滅已後ｏ收取舍利ｏ作八萬四千寶瓶ｏ以起八萬四千塔ｏ高三世界ｏ表剎莊嚴ｏ垂諸幡蓋ｏ懸眾寶鈴
爾時一切眾生憙見菩薩復自念言ｏ我雖作是供養ｏ心猶未足ｏ我今當更供養舍利ｏ便語諸菩薩大弟子及天ｏ龍ｏ夜叉等一切大眾ｏ汝等當一心念ｏ我今供養日月淨明德佛舍利ｏ作是語已ｏ即於八萬四千塔前ｏ燃百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養ｏ令無數求聲聞眾ｏ無量阿僧祇人ｏ發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ皆使得住現一切色身三昧
爾時ｏ諸菩薩ｏ天ｏ人ｏ阿修羅等ｏ見其無臂ｏ憂惱悲哀而作是言ｏ此一切眾生憙見菩薩ｏ是我等師ｏ教化我者ｏ而今燒臂ｏ身不具足ｏ于時一切眾生憙見菩薩ｏ於大眾中立此誓言ｏ我捨兩臂ｏ必當得佛金色之身ｏ若實不虛ｏ令我兩臂還復如故ｏ作是誓已ｏ自然還復ｏ由斯菩薩福德智慧淳厚所致ｏ當爾之時ｏ三千大千世界六種震動ｏ天雨寶華ｏ一切人ｏ天得未曾有
佛告宿王華菩薩ｏ於汝意云何ｏ一切眾生憙見菩薩ｏ豈異人乎ｏ今藥王菩薩是也ｏ其所捨身布施ｏ如是無量百千萬億那由他數
宿王華ｏ若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者ｏ能燃手指ｏ乃至足一指ｏ供養佛塔ｏ勝以國城ｏ妻子ｏ及三千大千國土山林河池ｏ諸珍寶物ｏ而供養者ｏ若復有人ｏ以七寶滿三千大千世界ｏ供養於佛ｏ及大菩薩ｏ辟支佛ｏ阿羅漢ｏ是人所得功德ｏ不如受持此法華經ｏ乃至一四句偈ｏ其福最多
宿王華ｏ譬如一切川流江河ｏ諸水之中海為第一ｏ此法華經亦復如是ｏ於諸如來所說經中ｏ最為深大ｏ又如土山ｏ黑山ｏ小鐵圍山ｏ大鐵圍山及十寶山ｏ眾山之中ｏ須彌山為第一ｏ此法華經亦復如是ｏ於諸經中最為其上ｏ又如眾星之中ｏ月天子最為第一ｏ此法華經亦復如是ｏ於千萬億種諸經法中最為照明ｏ又如日天子能除諸闇ｏ此經亦復如是ｏ能破一切不善之闇ｏ又如諸小王中ｏ轉輪聖王最為第一ｏ此經亦復如是ｏ於眾經中最為其尊ｏ又如帝釋ｏ於三十三天中王ｏ此經亦復如是ｏ諸經中王ｏ又如大梵天王ｏ一切眾生之父ｏ此經亦復如是ｏ一切賢聖ｏ學ｏ無學ｏ及發菩薩心者之父ｏ又如一切凡夫人中ｏ須陀洹ｏ斯陀含ｏ阿那含ｏ阿羅漢ｏ辟支佛為第一ｏ此經亦復如是ｏ一切如來所說ｏ若菩薩所說ｏ若聲聞所說ｏ諸經法中ｏ最為第一ｏ有能受持是經典者ｏ亦復如是ｏ於一切眾生中ｏ亦為第一ｏ一切聲聞ｏ辟支佛中ｏ菩薩為第一ｏ此經亦復如是ｏ於一切諸經法中ｏ最為第一ｏ如佛為諸法王ｏ此經亦復如是ｏ諸經中王
宿王華ｏ此經能救一切眾生者ｏ此經能令一切眾生離諸苦惱ｏ此經能大饒益一切眾生ｏ充滿其願ｏ如清涼池ｏ能滿一切諸渴乏者ｏ如寒者得火ｏ如裸者得衣ｏ如商人得主ｏ如子得母ｏ如渡得船ｏ如病得醫ｏ如暗得燈ｏ如貧得寶ｏ如民得王ｏ如賈客得海ｏ如炬除暗ｏ此法華經亦復如是ｏ能令眾生離一切苦ｏ一切病痛ｏ能解一切生死之縛ｏ若人得聞此法華經ｏ若自書ｏ若使人書ｏ所得功德ｏ以佛智慧籌量多少ｏ不得其邊ｏ若書是經卷ｏ華ｏ香ｏ瓔珞ｏ燒香ｏ末香ｏ塗香ｏ幡蓋ｏ衣服ｏ種種之燈ｏ酥燈ｏ油燈ｏ諸香油燈ｏ瞻蔔油燈ｏ須曼那油燈ｏ波羅羅油燈ｏ婆利師迦油燈ｏ那婆摩利油燈ｏ供養ｏ所得功德ｏ亦復無量
宿王華ｏ若有人聞是藥王菩薩本事品者ｏ亦得無量無邊功德ｏ若有女人聞是藥王菩薩本事品ｏ能受持者ｏ盡是女身ｏ後不復受ｏ若如來滅後後五百歲中ｏ若有女人聞是經典ｏ如說修行ｏ於此命終ｏ即往安樂世界ｏ阿彌陀佛ｏ大菩薩眾ｏ圍繞住處ｏ生蓮華中ｏ寶座之上ｏ不復為貪欲所惱ｏ亦復不為瞋恚愚癡所惱ｏ亦復不為憍慢嫉妬諸垢所惱ｏ得菩薩神通ｏ無生法忍ｏ得是忍已ｏ眼根清淨ｏ以是清淨眼根ｏ見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來ｏ是時諸佛遙共讚言ｏ善哉ｏ善哉ｏ善男子ｏ汝能於釋迦牟尼佛法中ｏ受持讀誦思惟是經ｏ為他人說ｏ所得福德無量無邊ｏ火不能燒ｏ水不能漂ｏ汝之功德ｏ千佛共說不能令盡ｏ汝今已能破諸魔賊ｏ壞生死軍ｏ諸餘怨敵皆悉摧滅ｏ善男子ｏ百千諸佛ｏ以神通力共守護汝ｏ於一切世間天ｏ人之中無如汝者ｏ唯除如來ｏ其諸聲聞ｏ辟支佛ｏ乃至菩薩ｏ智慧禪定無有與汝等者ｏ宿王華ｏ此菩薩成就如是功德智慧之力ｏ若有人聞是藥王菩薩本事品ｏ能隨喜讚善者ｏ是人現世口中常出青蓮華香ｏ身毛孔中常出牛頭栴檀之香ｏ所得功德ｏ如上所說ｏ是故ｏ宿王華ｏ以此藥王菩薩本事品囑累於汝ｏ我滅度後後五百歲中ｏ廣宣流布於閻浮提ｏ無令斷絕ｏ惡魔ｏ魔民ｏ諸天ｏ龍ｏ夜叉ｏ鳩槃茶等ｏ得其便也
宿王華ｏ汝當以神通之力守護是經ｏ所以者何ｏ此經則為閻浮提人ｏ病之良藥ｏ若人有病ｏ得聞是經ｏ病即消滅ｏ不老不死ｏ宿王華ｏ汝若見有受持是經者ｏ應以青蓮花盛滿末香ｏ供散其上ｏ散已ｏ作是念言ｏ此人不久必當取草坐於道場ｏ破諸魔軍ｏ當吹法螺ｏ擊大法鼓ｏ度脫一切眾生老病死海ｏ是故求佛道者ｏ見有受持是經典人ｏ應當如是生恭敬心
說是藥王菩薩本事品時ｏ八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼ｏ多寶如來於寶塔中讚宿王華菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ宿王華ｏ汝成就不可思議功德ｏ乃能問釋迦牟尼佛如此之事ｏ利益無量一切眾生
妙音菩薩品第二十四
爾時釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明ｏ及放眉間白毫相光ｏ遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界ｏ過是數已ｏ有世界名淨光莊嚴ｏ其國有佛ｏ號淨華宿王智如來ｏ應供ｏ正遍知ｏ明行足ｏ善逝ｏ世間解ｏ無上士ｏ調御丈夫ｏ天人師ｏ佛ｏ世尊ｏ為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞而為說法ｏ釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國ｏ爾時一切淨光莊嚴國中ｏ有一菩薩名曰妙音ｏ久已殖眾德本ｏ供養親近無量百千萬億諸佛ｏ而悉成就甚深智慧ｏ得妙幢相三昧ｏ法華三昧ｏ淨德三昧ｏ宿王戲三昧ｏ無緣三昧ｏ智印三昧ｏ解一切眾生語言三昧ｏ集一切功德三昧ｏ清淨三昧ｏ神通遊戲三昧ｏ慧炬三昧ｏ莊嚴王三昧ｏ淨光明三昧ｏ淨藏三昧ｏ不共三昧ｏ日旋三昧ｏ得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧ｏ釋迦牟尼佛光照其身ｏ即白淨華宿王智佛言ｏ世尊ｏ我當往詣娑婆世界ｏ禮拜ｏ親近ｏ供養釋迦牟尼佛ｏ及見文殊師利法王子菩薩ｏ藥王菩薩ｏ勇施菩薩ｏ宿王華菩薩ｏ上行意菩薩ｏ莊嚴王菩薩ｏ藥上菩薩
爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩ｏ汝莫輕彼國ｏ生下劣想ｏ善男子ｏ彼娑婆世界ｏ高下不平ｏ土石諸山ｏ穢惡充滿ｏ佛身卑小ｏ諸菩薩眾其形亦小ｏ而汝身四萬二千由旬ｏ我身六百八十萬由旬ｏ汝身第一端正ｏ百千萬福ｏ光明殊妙ｏ是故汝往ｏ莫輕彼國ｏ若佛ｏ菩薩及國土ｏ生下劣想
妙音菩薩白其佛言ｏ世尊ｏ我今詣娑婆世界ｏ皆是如來之力ｏ如來神通遊戲ｏ如來功德智慧莊嚴ｏ於是妙音菩薩不起于座ｏ身不動搖ｏ而入三昧ｏ以三昧力ｏ於耆闍崛山ｏ去法座不遠ｏ化作八萬四千眾寶蓮華ｏ閻浮檀金為莖ｏ白銀為葉ｏ金剛為鬚ｏ甄叔迦寶以為其臺
爾時ｏ文殊師利法王子見是蓮華ｏ而白佛言ｏ世尊ｏ是何因緣ｏ先現此瑞ｏ有若干千萬蓮華ｏ閻浮檀金為莖ｏ白銀為葉ｏ金剛為鬚ｏ甄叔迦寶以為其臺
爾時釋迦牟尼佛告文殊師利ｏ是妙音菩薩摩訶薩ｏ欲從淨華宿王智佛國ｏ與八萬四千菩薩ｏ圍繞而來至此娑婆世界ｏ供養ｏ親近ｏ禮拜於我ｏ亦欲供養ｏ聽法華經
文殊師利白佛言ｏ世尊ｏ是菩薩種何善本ｏ修何功德ｏ而能有是大神通力ｏ行何三昧ｏ願為我等說是三昧名字ｏ我等亦欲勤修行之ｏ行此三昧ｏ乃能見是菩薩色相大小ｏ威儀進止ｏ唯願世尊以神通力ｏ彼菩薩來ｏ令我得見
爾時釋迦牟尼佛告文殊師利ｏ此久滅度多寶如來ｏ當為汝等而現其相
時多寶佛告彼菩薩ｏ善男子ｏ來ｏ文殊師利法王子欲見汝身ｏ于時妙音菩薩於彼國沒ｏ與八萬四千菩薩俱共發來ｏ所經諸國ｏ六種震動ｏ皆悉雨於七寶蓮華ｏ百千天樂ｏ不鼓自鳴ｏ是菩薩目如廣大青蓮華葉ｏ正使和合百千萬月ｏ其面貌端正復過於此ｏ身真金色ｏ無量百千功德莊嚴ｏ威德熾盛ｏ光明照曜ｏ諸相具足ｏ如那羅延堅固之身ｏ入七寶臺ｏ上昇虛空ｏ去地七多羅樹ｏ諸菩薩眾恭敬圍繞ｏ而來詣此娑婆世界耆闍崛山ｏ到已ｏ下七寶臺ｏ以價直百千瓔珞ｏ持至釋迦牟尼佛所ｏ頭面禮足ｏ奉上瓔珞ｏ而白佛言ｏ世尊ｏ淨華宿王智佛問訊世尊ｏ少病ｏ少惱ｏ起居輕利ｏ安樂行不ｏ四大調和不ｏ世事可忍不ｏ眾生易度不ｏ無多貪欲ｏ瞋恚ｏ愚癡ｏ嫉妬ｏ慳慢不ｏ無不孝父母ｏ不敬沙門ｏ邪見ｏ不善心ｏ不攝五情不ｏ世尊ｏ眾生能降伏諸魔怨不ｏ久滅度多寶如來在七寶塔中ｏ來聽法不ｏ又問訊多寶如來ｏ安隱ｏ少惱ｏ堪忍久住不ｏ世尊ｏ我今欲見多寶佛身ｏ唯願世尊ｏ示我令見
爾時釋迦牟尼佛語多寶佛ｏ是妙音菩薩欲得相見
時多寶佛告妙音言ｏ善哉ｏ善哉ｏ汝能為供養釋迦牟尼佛及聽法華經ｏ并見文殊師利等ｏ故來至此
爾時華德菩薩白佛言ｏ世尊ｏ是妙音菩薩ｏ種何善根ｏ修何功德ｏ有是神力
佛告華德菩薩ｏ過去有佛ｏ名雲雷音王多陀阿伽度ｏ阿羅訶ｏ三藐三佛陀ｏ國名現一切世間ｏ劫名憙見ｏ妙音菩薩於萬二千歲ｏ以十萬種伎樂供養雲雷音王佛ｏ并奉上八萬四千七寶鉢ｏ以是因緣果報ｏ今生淨華宿王智佛國ｏ有是神力ｏ華德ｏ於汝意云何ｏ爾時雲雷音王佛所ｏ妙音菩薩ｏ伎樂供養ｏ奉上寶器者ｏ豈異人乎ｏ今此妙音菩薩摩訶薩是ｏ華德ｏ是妙音菩薩ｏ已曾供養親近無量諸佛ｏ久殖德本ｏ又值恒河沙等百千萬億那由他佛
華德ｏ汝但見妙音菩薩其身在此ｏ而是菩薩ｏ現種種身ｏ處處為諸眾生說是經典ｏ或現梵王身ｏ或現帝釋身ｏ或現自在天身ｏ或現大自在天身ｏ或現天大將軍身ｏ或現毘沙門天王身ｏ或現轉輪聖王身ｏ或現諸小王身ｏ或現長者身ｏ或現居士身ｏ或現宰官身ｏ或現婆羅門身ｏ或現比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷身ｏ或現長者居士婦女身ｏ或現宰官婦女身ｏ或現婆羅門婦女身ｏ或現童男ｏ童女身ｏ或現天ｏ龍ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿修羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人等身ｏ而說是經ｏ諸有地獄ｏ餓鬼ｏ畜生ｏ及眾難處ｏ皆能救濟ｏ乃至於王後宮ｏ變為女身ｏ而說是經
華德ｏ是妙音菩薩ｏ能救護娑婆世界諸眾生者ｏ是妙音菩薩如是種種變化現身ｏ在此娑婆國土ｏ為諸眾生說是經典ｏ於神通ｏ變化ｏ智慧無所損減ｏ是菩薩ｏ以若干智慧明照娑婆世界ｏ令一切眾生各得所知ｏ於十方恒河沙世界中ｏ亦復如是ｏ若應以聲聞形得度者ｏ現聲聞形而為說法ｏ應以辟支佛形得度者ｏ現辟支佛形而為說法ｏ應以菩薩形得度者ｏ現菩薩形而為說法ｏ應以佛形得度者ｏ即現佛形而為說法ｏ如是種種ｏ隨所應度而為現形ｏ乃至應以滅度而得度者ｏ示現滅度
華德ｏ妙音菩薩摩訶薩ｏ成就大神通智慧之力ｏ其事如是
爾時華德菩薩白佛言ｏ世尊ｏ是妙音菩薩ｏ深種善根ｏ世尊ｏ是菩薩住何三昧ｏ而能如是在所變現ｏ度脫眾生
佛告華德菩薩ｏ善男子ｏ其三昧名現一切色身ｏ妙音菩薩住是三昧中ｏ能如是饒益無量眾生
說是妙音菩薩品時ｏ與妙音菩薩俱來者八萬四千人ｏ皆得現一切色身三昧ｏ此娑婆世界無量菩薩ｏ亦得是三昧及陀羅尼
爾時妙音菩薩摩訶薩供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已ｏ還歸本土ｏ所經諸國ｏ六種震動ｏ雨寶蓮華ｏ作百千萬億種種伎樂ｏ既到本國ｏ與八萬四千菩薩ｏ圍繞至淨華宿王智佛所ｏ白佛言ｏ世尊ｏ我到娑婆世界饒益眾生ｏ見釋迦牟尼佛ｏ及見多寶佛塔ｏ禮拜ｏ供養ｏ又見文殊師利法王子菩薩ｏ及見藥王菩薩ｏ得勤精進力菩薩ｏ勇施菩薩等ｏ亦令是八萬四千菩薩得現一切色身三昧ｏ說是妙音菩薩來往品時ｏ四萬二千天子得無生法忍ｏ華德菩薩得法華三昧
觀世音菩薩普門品第二十五
爾時ｏ無盡意菩薩即從座起ｏ偏袒右肩ｏ合掌向佛ｏ而作是言ｏ世尊ｏ觀世音菩薩ｏ以何因緣名觀世音
佛告無盡意菩薩ｏ善男子ｏ若有無量百千萬億眾生受諸苦惱ｏ聞是觀世音菩薩ｏ一心稱名ｏ觀世音菩薩即時觀其音聲ｏ皆得解脫ｏ若有持是觀世音菩薩名者ｏ設入大火ｏ火不能燒ｏ由是菩薩威神力故ｏ若為大水所漂ｏ稱其名號ｏ即得淺處ｏ若有百千萬億眾生ｏ為求金ｏ銀ｏ琉璃ｏ車璩ｏ馬瑙ｏ珊瑚ｏ虎珀ｏ真珠等寶ｏ入於大海ｏ假使黑風吹其船舫ｏ飄墮羅剎鬼國ｏ其中若有ｏ乃至一人ｏ稱觀世音菩薩名者ｏ是諸人等皆得解脫羅剎之難ｏ以是因緣ｏ名觀世音ｏ若復有人臨當被害ｏ稱觀世音菩薩名者ｏ彼所執刀杖尋段段壞ｏ而得解脫ｏ若三千大千國土ｏ滿中夜叉ｏ羅剎ｏ欲來惱人ｏ聞其稱觀世音菩薩名者ｏ是諸惡鬼ｏ尚不能以惡眼視之ｏ況復加害ｏ設復有人ｏ若有罪ｏ若無罪ｏ杻械ｏ枷鎖檢繫其身ｏ稱觀世音菩薩名者ｏ皆悉斷壞ｏ即得解脫ｏ若三千大千國土ｏ滿中怨賊ｏ有一商主ｏ將諸商人ｏ齎持重寶ｏ經過嶮路ｏ其中一人作是唱言ｏ諸善男子ｏ勿得恐怖ｏ汝等應當一心稱觀世音菩薩名號ｏ是菩薩能以無畏施於眾生ｏ汝等若稱名者ｏ於此怨賊當得解脫ｏ眾商人聞ｏ俱發聲言ｏ南無觀世音菩薩ｏ稱其名故ｏ即得解脫
無盡意ｏ觀世音菩薩摩訶薩ｏ威神之力巍巍如是ｏ若有眾生多於婬欲ｏ常念恭敬觀世音菩薩ｏ便得離欲ｏ若多瞋恚ｏ常念恭敬觀世音菩薩ｏ便得離瞋ｏ若多愚癡ｏ常念恭敬觀世音菩薩ｏ便得離癡
無盡意ｏ觀世音菩薩有如是等大威神力ｏ多所饒益ｏ是故眾生常應心念ｏ若有女人ｏ設欲求男ｏ禮拜供養觀世音菩薩ｏ便生福德智慧之男ｏ設欲求女ｏ便生端正有相之女ｏ宿殖德本ｏ眾人愛敬
無盡意ｏ觀世音菩薩有如是力ｏ若有眾生ｏ恭敬禮拜觀世音菩薩ｏ福不唐捐ｏ是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號
無盡意ｏ若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字ｏ復盡形供養飲食ｏ衣服ｏ臥具ｏ醫藥ｏ於汝意云何ｏ是善男子ｏ善女人ｏ功德多不
無盡意言ｏ甚多ｏ世尊
佛言ｏ若復有人受持觀世音菩薩名號ｏ乃至一時禮拜ｏ供養ｏ是二人福ｏ正等無異ｏ於百千萬億劫不可窮盡ｏ無盡意ｏ受持觀世音菩薩名號ｏ得如是無量無邊福德之利
無盡意菩薩白佛言ｏ世尊ｏ觀世音菩薩ｏ云何遊此娑婆世界ｏ云何而為眾生說法ｏ方便之力ｏ其事云何
佛告無盡意菩薩ｏ善男子ｏ若有國土眾生ｏ應以佛身得度者ｏ觀世音菩薩即現佛身而為說法ｏ應以辟支佛身得度者ｏ即現辟支佛身而為說法ｏ應以聲聞身得度者ｏ即現聲聞身而為說法ｏ應以梵王身得度者ｏ即現梵王身而為說法ｏ應以帝釋身得度者ｏ即現帝釋身而為說法ｏ應以自在天身得度者ｏ即現自在天身而為說法ｏ應以大自在天身得度者ｏ即現大自在天身而為說法ｏ應以天大將軍身得度者ｏ即現天大將軍身而為說法ｏ應以毘沙門身得度者ｏ即現毘沙門身而為說法ｏ應以小王身得度者ｏ即現小王身而為說法ｏ應以長者身得度者ｏ即現長者身而為說法ｏ應以居士身得度者ｏ即現居士身而為說法ｏ應以宰官身得度者ｏ即現宰官身而為說法ｏ應以婆羅門身得度者ｏ即現婆羅門身而為說法ｏ應以比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷身得度者ｏ即現比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷身而為說法ｏ應以長者ｏ居士ｏ宰官ｏ婆羅門婦女身得度者ｏ即現婦女身而為說法ｏ應以童男ｏ童女身得度者ｏ即現童男ｏ童女身而為說法ｏ應以天ｏ龍ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿修羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人等身得度者ｏ即皆現之而為說法ｏ應以執金剛身得度者ｏ即現執金剛身而為說法
無盡意ｏ是觀世音菩薩成就如是功德ｏ以種種形ｏ遊諸國土ｏ度脫眾生ｏ是故汝等ｏ應當一心供養觀世音菩薩ｏ是觀世音菩薩摩訶薩ｏ於怖畏急難之中能施無畏ｏ是故此娑婆世界ｏ皆號之為施無畏者
無盡意菩薩白佛言ｏ世尊ｏ我今當供養觀世音菩薩ｏ即解頸眾寶珠ｏ瓔珞ｏ價直百千兩金ｏ而以與之ｏ作是言ｏ仁者ｏ受此法施珍寶瓔珞ｏ時觀世音菩薩不肯受之ｏ無盡意復白觀世音菩薩言ｏ仁者ｏ愍我等故ｏ受此瓔珞
爾時佛告觀世音菩薩ｏ當愍此無盡意菩薩及四眾ｏ天ｏ龍ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿修羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人等故ｏ受是瓔珞
即時觀世音菩薩愍諸四眾ｏ及於天ｏ龍ｏ人非人等ｏ受其瓔珞ｏ分作二分ｏ一分奉釋迦牟尼佛ｏ一分奉多寶佛塔
無盡意ｏ觀世音菩薩有如是自在神力ｏ遊於娑婆世界
爾時無盡意菩薩以偈問曰
世尊妙相具 我今重問彼
佛子何因緣 名為觀世音
具足妙相尊 偈答無盡意
汝聽觀音行 善應諸方所
弘誓深如海 歷劫不思議
侍多千億佛 發大清淨願
我為汝略說 聞名及見身
心念不空過 能滅諸有苦
假使興害意 推落大火坑
念彼觀音力 火坑變成池
或漂流巨海 龍魚諸鬼難
念彼觀音力 波浪不能沒
或在須彌峯 為人所推墮
念彼觀音力 如日虛空住
或被惡人逐 墮落金剛山
念彼觀音力 不能損一毛
或值怨賊繞 各執刀加害
念彼觀音力 咸即起慈心
或遭王難苦 臨刑欲壽終
念彼觀音力 刀尋段段壞
或囚禁枷鎖 手足被杻械
念彼觀音力 釋然得解脫
呪詛諸毒藥 所欲害身者
念彼觀音力 還著於本人
或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等
念彼觀音力 時悉不敢害
若惡獸圍遶 利牙爪可怖
念彼觀音力 疾走無邊方
蚖蛇及蝮蠍 氣毒煙火燃
念彼觀音力 尋聲自迴去
雲雷鼓掣電 降雹澍大雨
念彼觀音力 應時得消散
眾生被困厄 無量苦逼身
觀音妙智力 能救世間苦
具足神通力 廣修智方便
十方諸國土 無剎不現身
種種諸惡趣 地獄鬼畜生
生老病死苦 以漸悉令滅
真觀清淨觀 廣大智慧觀
悲觀及慈觀 常願常瞻仰
無垢清淨光 慧日破諸闇
能伏災風火 普明照世間
悲體戒雷震 慈意妙大雲
澍甘露法雨 滅除煩惱焰
諍訟經官處 怖畏軍陣中
念彼觀音力 眾怨悉退散
妙音觀世音 梵音海潮音
勝彼世間音 是故須常念
念念勿生疑 觀世音淨聖
於苦惱死厄 能為作依怙
具一切功德 慈眼視眾生
福聚海無量 是故應頂禮
爾時持地菩薩即從座起ｏ前白佛言ｏ世尊ｏ若有眾生ｏ聞是觀世音菩薩品自在之業ｏ普門示現神通力者ｏ當知是人功德不少
佛說是普門品時ｏ眾中八萬四千眾生ｏ皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心
陀羅尼品第二十六
爾時ｏ藥王菩薩即從座起ｏ偏袒右肩ｏ合掌向佛ｏ而白佛言ｏ世尊ｏ若善男子ｏ善女人ｏ有能受持法華經者ｏ若讀誦通利ｏ若書寫經卷ｏ得幾所福
佛告藥王ｏ若有善男子ｏ善女人ｏ供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛ｏ於汝意云何ｏ其所得福ｏ寧為多不
甚多ｏ世尊
佛言ｏ若善男子ｏ善女人ｏ能於是經ｏ乃至受持一四句偈ｏ讀誦ｏ解義ｏ如說修行ｏ功德甚多
爾時藥王菩薩白佛言ｏ世尊ｏ我今當與說法者陀羅尼呪ｏ以守護之ｏ即說呪曰
安爾（一） 曼爾（二） 摩禰（三） 摩摩禰（四） 旨隷（五） 遮梨第（六） 賒咩（羊鳴音）（七） 賒履（冈雉反）多瑋（八） 羶（輸千反）帝（九） 目帝（十） 目多履（十一） 娑履（十二） 阿瑋娑履（十三） 桑履（十四） 娑履（十五） 叉裔（十六） 阿叉裔（十七） 阿耆膩（十八） 羶帝（十九） 賒履（二十） 陀羅尼（二十一） 阿盧伽婆娑（蘇奈反）簸蔗毘叉膩（二十二） 禰毘剃（二十三） 阿便哆（都餓反）邏禰履剃（二十四） 阿亶哆波隷輸地（途賣反）（二十五） 漚究隷（二十六） 牟究隷（二十七） 阿羅隷（二十八） 波羅隷（二十九） 首迦差（初几反）（三十） 阿三磨三履（三十一） 佛馱毘吉利袠帝（三十二） 達磨波利差（猜離反）帝（三十三） 僧伽涅瞿沙禰（三十四） 婆舍婆舍輸地（三十五） 曼哆邏（三十六） 曼哆邏叉夜多（三十七） 郵樓哆（三十八） 郵樓哆憍舍略（來加反）（三十九） 惡叉邏（四十） 惡叉冶多冶（四十一） 阿婆盧（四十二） 阿摩若（荏蔗反）那多夜（四十三）
世尊ｏ是陀羅尼神咒ｏ六十二億恒河沙等諸佛所說ｏ若有侵毀此法師者ｏ則為侵毀是諸佛已
時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言ｏ善哉ｏ善哉ｏ藥王ｏ汝愍念擁護此法師故ｏ說是陀羅尼ｏ於諸眾生ｏ多所饒益
爾時勇施菩薩白佛言ｏ世尊ｏ我亦為擁護讀誦受持法華經者ｏ說陀羅尼ｏ若此法師得是陀羅尼ｏ若夜叉ｏ若羅剎ｏ若富單那ｏ若吉遮ｏ若鳩槃茶ｏ若餓鬼等ｏ伺求其短ｏ無能得便ｏ即於佛前而說呪曰
痤（誓螺反）隷（一）摩訶痤隷（二）郁枳（三）目枳（四）阿隷（五）阿羅婆第（六）涅隷第（七）涅隷多婆第（八）伊緻（猪履反）柅（女氏反）（九）韋緻柅（十）旨緻柅（十一）涅隷墀柅（十二）涅犁墀婆底（十三）
世尊ｏ是陀羅尼神呪ｏ恒河沙等諸佛所說ｏ亦皆隨喜ｏ若有侵毀此法師者ｏ則為侵毀是諸佛已
爾時毘沙門天王護世者白佛言ｏ世尊ｏ我亦為愍念眾生ｏ擁護此法師故ｏ說是陀羅尼ｏ即說呪曰
阿梨（一）那梨（二）〔少∕兔〕那梨（三）阿那盧（四）那履（五）拘那履（六）
世尊ｏ以是神呪擁護法師ｏ我亦自當擁護持是經者ｏ令百由旬內無諸衰患
爾時持國天王在此會中ｏ與千萬億那由他乾闥婆眾ｏ恭敬圍繞ｏ前詣佛所ｏ合掌白佛言ｏ世尊ｏ我亦以陀羅尼神呪ｏ擁護持法華經者ｏ即說呪曰
阿伽禰（一）伽禰（二）瞿利（三）乾陀利（四）旃陀利（五）摩蹬耆（六）常求利（七）浮樓莎柅（八）頞底（九）
世尊ｏ是陀羅尼神呪ｏ四十二億諸佛所說ｏ若有侵毀此法師者ｏ則為侵毀是諸佛已
爾時有羅剎女等ｏ一名藍婆ｏ二名毘藍婆ｏ三名曲齒ｏ四名華齒ｏ五名黑齒ｏ六名多髮ｏ七名無厭足ｏ八名持瓔珞ｏ九名睪帝ｏ十名奪一切眾生精氣ｏ是十羅剎女ｏ與鬼子母ｏ并其子及眷屬ｏ俱詣佛所ｏ同聲白佛言ｏ世尊ｏ我等亦欲擁護讀誦受持法華經者ｏ除其衰患ｏ若有伺求法師短者ｏ令不得便ｏ即於佛前ｏ而說呪曰
伊提履（一）伊提泯（二）伊提履（三）阿提履（四）伊提履（五）泥履（六）泥履（七）泥履（八）泥履（九）泥履（十）樓醯（十一）樓醯（十二）樓醯（十三）樓醯（十四）多醯（十五）多醯（十六）多醯（十七）兜醯（十八）〔少∕兔〕醯（十九）
寧上我頭上ｏ莫惱於法師ｏ若夜叉ｏ若羅剎ｏ若餓鬼ｏ若富單那ｏ若吉遮ｏ若毘陀羅ｏ若犍馱ｏ若烏摩勒伽ｏ若阿跋摩羅ｏ若夜叉吉遮ｏ若人吉遮ｏ若熱病若一日ｏ若二日ｏ若三日ｏ若四日乃至七日ｏ若常熱病ｏ若男形ｏ若女形ｏ若童男形ｏ若童女形ｏ乃至夢中ｏ亦復莫惱ｏ即於佛前ｏ而說偈言
若不順我呪 惱亂說法者
頭破作七分 如阿梨樹枝
如殺父母罪 亦如壓油殃
斗秤欺誑人 調達破僧罪
犯此法師者 當獲如是殃
諸羅剎女說此偈已ｏ白佛言ｏ世尊ｏ我等亦當身自擁護受持ｏ讀誦ｏ修行是經者ｏ令得安隱ｏ離諸衰患ｏ消眾毒藥
佛告諸羅剎女ｏ善哉ｏ善哉ｏ汝等但能擁護受持法華名者ｏ福不可量ｏ何況擁護具足受持ｏ供養經卷ｏ華ｏ香ｏ瓔珞ｏ末香ｏ塗香ｏ燒香ｏ幡蓋ｏ伎樂ｏ燃種種燈ｏ酥燈ｏ油燈ｏ諸香油燈ｏ蘇摩那華油燈ｏ瞻蔔華油燈ｏ婆師迦華油燈ｏ優鉢羅華油燈ｏ如是等百千種供養者ｏ睪帝ｏ汝等及眷屬ｏ應當擁護如是法師
說是陀羅尼品時ｏ六萬八千人ｏ得無生法忍
妙莊嚴王本事品第二十七
爾時佛告諸大眾ｏ乃往古世ｏ過無量無邊不可思議阿僧祇劫ｏ有佛名雲雷音宿王華智多陀阿伽度ｏ阿羅訶ｏ三藐三佛陀ｏ國名光明莊嚴ｏ劫名憙見ｏ彼佛法中有王ｏ名妙莊嚴ｏ其王夫人名曰淨德ｏ有二子ｏ一名淨藏ｏ二名淨眼ｏ是二子有大神力ｏ福德智慧ｏ久修菩薩所行之道ｏ所謂檀波羅蜜ｏ尸羅波羅蜜ｏ羼提波羅蜜ｏ毘梨耶波羅蜜ｏ禪波羅蜜ｏ般若波羅蜜ｏ方便波羅蜜ｏ慈悲喜捨ｏ乃至三十七品助道法皆悉明了通達ｏ又得菩薩淨三昧ｏ日星宿三昧ｏ淨光三昧ｏ淨色三昧ｏ淨照明三昧ｏ長莊嚴三昧ｏ大威德藏三昧ｏ於此三昧亦悉通達
爾時彼佛欲引導妙莊嚴王ｏ及愍念眾生故ｏ說是法華經ｏ時淨藏ｏ淨眼二子到其母所ｏ合十指爪掌白言ｏ願母往詣雲雷音宿王華智佛所ｏ我等亦當侍從ｏ親近ｏ供養ｏ禮拜ｏ所以者何ｏ此佛於一切天人眾中說法華經ｏ宜應聽受ｏ母告子言ｏ汝父信受外道ｏ深著婆羅門法ｏ汝等應往白父ｏ與共俱去ｏ淨藏ｏ淨眼合十指爪掌白母ｏ我等是法王子ｏ而生此邪見家ｏ母告子言ｏ汝等當憂念汝父ｏ為現神變ｏ若得見者ｏ心必清淨ｏ或聽我等ｏ往至佛所ｏ於是二子念其父故ｏ踊在虛空ｏ高七多羅樹ｏ現種種神變ｏ於虛空中行住坐臥ｏ身上出水ｏ身下出火ｏ身下出水ｏ身上出火ｏ或現大身滿虛空中ｏ而復現小ｏ小復現大ｏ於空中滅ｏ忽然在地ｏ入地如水ｏ履水如地ｏ現如是等種種神變ｏ令其父王心淨信解ｏ時父見子神力如是ｏ心大歡喜ｏ得未曾有ｏ合掌向子言ｏ汝等ｏ師為是誰ｏ誰之弟子ｏ二子白言ｏ大王ｏ彼雲雷音宿王華智佛ｏ今在七寶菩提樹下法座上坐ｏ於一切世間天人眾中廣說法華經ｏ是我等師ｏ我是弟子ｏ父語子言ｏ我今亦欲見汝等師ｏ可共俱往ｏ於是二子從空中下ｏ到其母所ｏ合掌白母ｏ父王今已信解ｏ堪任發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ我等為父已作佛事ｏ願母見聽ｏ於彼佛所出家修道
爾時二子欲重宣其意ｏ以偈白母
願母放我等 出家作沙門
諸佛甚難值 我等隨佛學
如優曇鉢羅 值佛復難是
脫諸難亦難 願聽我出家
母即告言ｏ聽汝出家ｏ所以者何ｏ佛難值故
於是二子白父母言ｏ善哉ｏ父母ｏ願時往詣雲雷音宿王華智佛所ｏ親近供養ｏ所以者何ｏ佛難得值ｏ如優曇鉢羅華ｏ又如一眼之龜ｏ值浮木孔ｏ而我等宿福深厚ｏ生值佛法ｏ是故父母當聽我等ｏ令得出家ｏ所以者何ｏ諸佛難值ｏ時亦難遇
彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人ｏ皆悉堪任受持是法華經ｏ淨眼菩薩ｏ於法華三昧ｏ久已通達ｏ淨藏菩薩ｏ已於無量百千萬億劫通達離諸惡趣三昧ｏ欲令一切眾生離諸惡趣故ｏ其王夫人ｏ得諸佛集三昧ｏ能知諸佛祕密之藏
二子如是以方便力善化其父ｏ令心信解ｏ好樂佛法ｏ於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱ｏ淨德夫人與後宮婇女眷屬俱ｏ其王二子與四萬二千人俱ｏ一時共詣佛所ｏ到已ｏ頭面禮足ｏ繞佛三匝ｏ却住一面
爾時彼佛為王說法ｏ示教利喜ｏ王大歡悅ｏ爾時妙莊嚴王及其夫人ｏ解頸真珠瓔珞ｏ價直百千ｏ以散佛上ｏ於虛空中化成四柱寶臺ｏ臺中有大寶床ｏ敷百千萬天衣ｏ其上有佛結加趺坐ｏ放大光明ｏ爾時妙莊嚴王作是念ｏ佛身希有ｏ端嚴殊特ｏ成就第一微妙之色ｏ時雲雷音宿王華智佛告四眾言ｏ汝等見是妙莊嚴王ｏ於我前合掌立不ｏ此王於我法中作比丘ｏ精勤修習ｏ助佛道法ｏ當得作佛ｏ號娑羅樹王ｏ國名大光ｏ劫名大高王ｏ其娑羅樹王佛ｏ有無量菩薩眾及無量聲聞ｏ其國平正ｏ功德如是ｏ其王即時以國付弟ｏ與夫人ｏ二子并諸眷屬ｏ於佛法中出家修道
王出家已ｏ於八萬四千歲ｏ常勤精進修行妙法華經ｏ過是已後ｏ得一切淨功德莊嚴三昧ｏ即昇虛空ｏ高七多羅樹ｏ而白佛言ｏ世尊ｏ此我二子ｏ已作佛事ｏ以神通變化轉我邪心ｏ令得安住於佛法中ｏ得見世尊ｏ此二子者ｏ是我善知識ｏ為欲發起宿世善根ｏ饒益我故ｏ來生我家
爾時ｏ雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言ｏ如是ｏ如是ｏ如汝所言ｏ若善男子ｏ善女人ｏ種善根故ｏ世世得善知識ｏ其善知識ｏ能作佛事ｏ示教利喜ｏ令入阿耨多羅三藐三菩提ｏ大王ｏ當知善知識者是大因緣ｏ所謂化導令得見佛ｏ發阿耨多羅三藐三菩提心ｏ大王ｏ汝見此二子不ｏ此二子ｏ已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛ｏ親近恭敬ｏ於諸佛所受持法華經ｏ愍念邪見眾生ｏ令住正見ｏ妙莊嚴王即從虛空中下ｏ而白佛言ｏ世尊ｏ如來甚希有ｏ以功德智慧故ｏ頂上肉髻光明顯照ｏ其眼長廣而紺青色ｏ眉間毫相白如珂月ｏ齒白齊密常有光明ｏ脣色赤好如頻婆菓
爾時妙莊嚴王ｏ讚歎佛如是等無量百千萬億功德已ｏ於如來前ｏ一心合掌ｏ復白佛言ｏ世尊ｏ未曾有也ｏ如來之法ｏ具足成就不可思議微妙功德ｏ教誡所行ｏ安隱快善ｏ我從今日ｏ不復自隨心行ｏ不生邪見ｏ憍慢ｏ瞋恚諸惡之心ｏ說是語已ｏ禮佛而出
佛告大眾ｏ於意云何ｏ妙莊嚴王ｏ豈異人乎ｏ今華德菩薩是ｏ其淨德夫人ｏ今佛前光照莊嚴相菩薩是ｏ哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故ｏ於彼中生ｏ其二子者ｏ今藥王菩薩ｏ藥上菩薩是ｏ是藥王ｏ藥上菩薩ｏ成就如此諸大功德ｏ已於無量百千萬億諸佛所殖眾德本ｏ成就不可思議諸善功德ｏ若有人識是二菩薩名字者ｏ一切世間諸天人民亦應禮拜
佛說是妙莊嚴王本事品時ｏ八萬四千人遠塵離垢ｏ於諸法中得法眼淨
普賢菩薩勸發品第二十八
爾時普賢菩薩ｏ以自在神通力ｏ威德名聞ｏ與大菩薩無量無邊不可稱數ｏ從東方來ｏ所經諸國ｏ普皆震動ｏ雨寶蓮華ｏ作無量百千萬億種種伎樂ｏ又與無數諸天ｏ龍ｏ夜叉ｏ乾闥婆ｏ阿修羅ｏ迦樓羅ｏ緊那羅ｏ摩睺羅伽ｏ人非人等ｏ大眾圍繞ｏ各現威德神通之力ｏ到娑婆世界耆闍崛山中ｏ頭面禮釋迦牟尼佛ｏ右繞七匝ｏ白佛言ｏ世尊ｏ我於寶威德上王佛國ｏ遙聞此娑婆世界說法華經ｏ與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受ｏ唯願世尊當為說之ｏ若善男子ｏ善女人ｏ於如來滅後ｏ云何能得是法華經
佛告普賢菩薩ｏ若善男子ｏ善女人ｏ成就四法ｏ於如來滅後ｏ當得是法華經ｏ一者ｏ為諸佛護念ｏ二者ｏ殖眾德本ｏ三者ｏ入正定聚ｏ四者ｏ發救一切眾生之心ｏ善男子ｏ善女人ｏ如是成就四法ｏ於如來滅後ｏ必得是經
爾時普賢菩薩白佛言ｏ世尊ｏ於後五百歲ｏ濁惡世中ｏ其有受持是經典者ｏ我當守護ｏ除其衰患ｏ令得安隱ｏ使無伺求得其便者ｏ若魔ｏ若魔子ｏ若魔女ｏ若魔民ｏ若為魔所著者ｏ若夜叉ｏ若羅剎ｏ若鳩槃茶ｏ若毘舍闍ｏ若吉遮ｏ若富單那ｏ若韋陀羅等ｏ諸惱人者ｏ皆不得便ｏ是人若行ｏ若立ｏ讀誦此經ｏ我爾時乘六牙白象王ｏ與大菩薩眾俱詣其所ｏ而自現身ｏ供養守護ｏ安慰其心ｏ亦為供養法華經故ｏ是人若坐ｏ思惟此經ｏ爾時我復乘白象王現其人前ｏ其人若於法華經有所忘失一句一偈ｏ我當教之ｏ與共讀誦ｏ還令通利ｏ爾時受持讀誦法華經者ｏ得見我身ｏ甚大歡喜ｏ轉復精進ｏ以見我故ｏ即得三昧及陀羅尼ｏ名為旋陀羅尼ｏ百千萬億旋陀羅尼ｏ法音方便陀羅尼ｏ得如是等陀羅尼
世尊ｏ若後世後五百歲ｏ濁惡世中ｏ比丘ｏ比丘尼ｏ優婆塞ｏ優婆夷ｏ求索者ｏ受持者ｏ讀誦者ｏ書寫者ｏ欲修習是法華經ｏ於三七日中ｏ應一心精進ｏ滿三七日已ｏ我當乘六牙白象ｏ與無量菩薩而自圍繞ｏ以一切眾生所憙見身ｏ現其人前ｏ而為說法ｏ示教利喜ｏ亦復與其陀羅尼呪ｏ得是陀羅尼故ｏ無有非人能破壞者ｏ亦不為女人之所惑亂ｏ我身亦自常護是人ｏ唯願世尊聽我說此陀羅尼呪ｏ即於佛前而說呪曰
阿檀地（途賣反）（一）檀陀婆地（二）檀陀婆帝（三）檀陀鳩舍隷（四）檀陀修陀隷（五）修陀隷（六）修陀羅婆底（七）佛馱波羶禰（八）薩婆陀羅尼阿婆多尼（九）薩婆婆沙阿婆多尼（十）修阿婆多尼（十一）僧伽婆履叉尼（十二）僧伽涅伽陀尼（十三）阿僧祇（十四）僧伽波伽地（十五）帝隷阿惰僧伽兜略（盧遮反）阿羅帝婆羅帝（十六）薩婆僧伽三摩地伽蘭地（十七）薩婆達磨修波利剎帝（十八）薩婆薩埵樓馱憍舍略阿〔少∕兔〕伽地（十九）辛阿毘吉利地帝（二十）
世尊ｏ若有菩薩得聞是陀羅尼者ｏ當知普賢神通之力ｏ若法華經行閻浮提ｏ有受持者ｏ應作此念ｏ皆是普賢威神之力ｏ若有受持ｏ讀誦ｏ正憶念ｏ解其義趣ｏ如說修行ｏ當知是人行普賢行ｏ於無量無邊諸佛所深種善根ｏ為諸如來手摩其頭ｏ若但書寫ｏ是人命終ｏ當生忉利天上ｏ是時八萬四千天女作眾伎樂而來迎之ｏ其人即著七寶冠ｏ於婇女中娛樂快樂ｏ何況受持ｏ讀誦ｏ正憶念ｏ解其義趣ｏ如說修行ｏ若有人受持ｏ讀誦ｏ解其義趣ｏ是人命終ｏ為千佛授手ｏ令不恐怖ｏ不墮惡趣ｏ即往兜率天上彌勒菩薩所ｏ彌勒菩薩ｏ有三十二相大菩薩眾所共圍繞ｏ有百千萬億天女眷屬ｏ而於中生ｏ有如是等功德利益ｏ是故智者ｏ應當一心自書ｏ若使人書ｏ受持ｏ讀誦ｏ正憶念ｏ如說修行
世尊ｏ我今以神通力故ｏ守護是經ｏ於如來滅後閻浮提內ｏ廣令流布ｏ使不斷絕
爾時釋迦牟尼佛讚言ｏ善哉ｏ善哉ｏ普賢ｏ汝能護助是經ｏ令多所眾生安樂利益ｏ汝已成就不可思議功德ｏ深大慈悲ｏ從久遠來ｏ發阿耨多羅三藐三菩提意ｏ而能作是神通之願ｏ守護是經ｏ我當以神通力ｏ守護能受持普賢菩薩名者
普賢ｏ若有受持ｏ讀誦ｏ正憶念ｏ修習ｏ書寫是法華經者ｏ當知是人ｏ則見釋迦牟尼佛ｏ如從佛口聞此經典ｏ當知是人ｏ供養釋迦牟尼佛ｏ當知是人ｏ佛讚善哉ｏ當知是人ｏ為釋迦牟尼佛手摩其頭ｏ當知是人ｏ為釋迦牟尼佛衣之所覆ｏ如是之人ｏ不復貪著世樂ｏ不好外道經書ｏ手筆ｏ亦復不喜親近其人及諸惡者ｏ若屠兒ｏ若畜猪羊雞狗ｏ若獵師ｏ若衒賣女色ｏ是人心意質直ｏ有正憶念ｏ有福德力ｏ是人不為三毒所惱ｏ亦復不為嫉妬ｏ我慢ｏ邪慢ｏ增上慢所惱ｏ是人少欲知足ｏ能修普賢之行
普賢ｏ若如來滅後後五百歲ｏ若有人見受持ｏ讀誦法華經者ｏ應作是念ｏ此人不久當詣道場ｏ破諸魔眾ｏ得阿耨多羅三藐三菩提ｏ轉法輪ｏ擊法鼓ｏ吹法螺ｏ雨法雨ｏ當坐天人大眾中師子法座上
普賢ｏ若於後世ｏ受持ｏ讀誦是經典者ｏ是人不復貪著衣服ｏ臥具ｏ飲食ｏ資生之物ｏ所願不虛ｏ亦於現世得其福報ｏ若有人輕毀之ｏ言ｏ汝狂人耳ｏ空作是行ｏ終無所獲ｏ如是罪報ｏ當世世無眼ｏ若有供養讚歎之者ｏ當於今世得現果報ｏ若復見受持是經者ｏ出其過惡ｏ若實ｏ若不實ｏ此人現世得白癩病ｏ若有輕笑之者ｏ當世世牙齒踈缺ｏ醜脣ｏ平鼻ｏ手腳繚戾ｏ眼目角睞ｏ身體臭穢ｏ惡瘡ｏ膿血ｏ水腹ｏ短氣ｏ諸惡重病ｏ是故ｏ普賢ｏ若見受持是經典者ｏ當起遠迎ｏ當如敬佛
說是普賢勸發品時ｏ恒河沙等無量無邊菩薩ｏ得百千萬億旋陀羅尼ｏ三千大千世界微塵等諸菩薩ｏ具普賢道
佛說是經時ｏ普賢等諸菩薩ｏ舍利弗等諸聲聞ｏ及諸天ｏ龍ｏ人非人等ｏ一切大會ｏ皆大歡喜ｏ受持佛語ｏ作禮而去